El Tai Chi de Chen: un gran spoiler
La historia del boxeo originalmente sencilla de Chen se ha vuelto complicada y confusa con la participación de un grupo de personas.
¿Quién está causando problemas?
A finales de 1931 en el calendario lunar, dos hombres de mediana edad llegaron a Xishui, Henan desde la capital Nanjing, donde planeaban cruzar el río Amarillo e ir a Chenjiagou para una excursión. Dos personas, una es Tang Hao, quien abandonó el Salón Central de Artes Marciales donde trabajaba debido a la controversia sobre el libro "Examen de Shaolin Wudang" y regresó a Shanghai para ejercer la abogacía como abogado, pero todavía estaba obsesionado con el estudio de las artes marciales. historia de las artes en su tiempo libre; el otro es Chen, que trabaja en el Centro Central de Artes Marciales, nativo de Chenjiagou. Tang Hao y Chen concertaron una cita para ir a Chenjiagou a investigar, tratando de encontrar la verdadera fuente del Tai Chi.
En ese momento, Tang Hao estaba atrapado en Surabaya. Escribió en una carta a su amigo Gu: Ahora no hay hotel en Surabaya, pero hay una habitación vacía en una tienda donde puedes quedarte. Había viento fuerte y heladas y no pude cruzar el río durante tres días. El viento se detuvo por un tiempo, así que alquilé un bote para golpear el hielo y cruzar el río Amarillo hasta Chenjiagou. del calendario lunar. 1
Quizás debería decirse que Tang Hao es una persona emprendedora. Cuando estaba investigando el origen de "La leyenda del Tai Chi", ya no era el director del departamento editorial del Museo Central de Artes Marciales, sino que encontró un trabajador autónomo en Shanghai. Ya no es su deber escribir la historia de las artes marciales, pero parece tener mucha curiosidad y sentido de responsabilidad. Quería lograr algo, demostrarle algo al mundo.
Tang Hao tuvo emociones encontradas durante este viaje.
El incidente se originó a partir de la controversia sobre la publicación del libro.
También durante la etapa preparatoria del Museo Central Guoshu, Liu Jiwen, miembro del Departamento del Partido del Gobierno Nacional y alcalde de la Ciudad Especial de Nanjing, y Wei Daoming, Ministro en funciones del Ministerio de Justicia de El Gobierno Nacional recomendó sucesivamente a Zhang Zhijiang, jefe de la Oficina Preparatoria del Museo Central Guoshu, Tang Hao, que acababa de regresar de estudiar en Japón, y sugirió que después de que se estableciera Zhang Zhijiang, Tang Hao podría participar en la compilación y revisión. de materiales didácticos para el Museo Guoshu. Con el consentimiento de los consultores de la "Oficina Preparatoria" como Li, Li y Zhang, se emitió una carta oficial en la que se acordaba que Tang Hao trabajaría en la Oficina Preparatoria durante un período de tiempo antes de decidir si contratarlo formalmente. En el decimoséptimo año de la República de China (1928), después del establecimiento de la Academia Central de Artes Marciales Chinas, Tang Hao se convirtió en el primer director del departamento editorial de la Academia Central de Artes Marciales Chinas.
Tang Hao trabaja muy en serio, especialmente a la hora de recopilar materiales didácticos de artes marciales. No hay duda de que Tang Hao se convertirá en un empleado destacado del Centro Central de Artes Marciales basándose en este desarrollo. Todo podría haber sido pacífico, pero Tang Hao lanzó una "bomba académica" en un momento posiblemente inapropiado. Nadie hubiera pensado que un libro causaría un gran revuelo en el mundo de las artes marciales.
Tang Hao, que amaba las artes marciales, pudo obtener el puesto de la escuela de artes marciales más importante de China en ese momento. Es ambicioso y está dispuesto a prosperar en este puesto. Por supuesto, no se contentará con tareas rutinarias como escribir libros de texto de artes marciales mientras trabaja. Quería aclarar los acontecimientos más importantes de la historia de las artes marciales chinas. Después de trabajar, Tang Hao trabajó duro en el campo de las artes marciales. En 1930, completó su primer libro de artes marciales, "Examen de Shaolin Wudang".
La motivación de Tang Hao para escribir este libro es extraordinaria.
Escribió en el "Prefacio": "Hoy en día, un grupo de guerreros profesionales es más bajo que Shaolin y Wudang, por lo que las cosas que ven son demasiado pequeñas". La gente común y corriente entiende a los llamados Shaolin y Wudang. Por un lado, es porque han sido testigos de cómo los llamados guerreros profesionales de Shaolin y Wudang se enamoran y tienen celos entre sí. folleto, tal vez podamos relajarnos. Levantémonos y usemos la ciencia de las artes marciales para construir este camino. No nos sentemos en un pozo seco y nos quejemos siempre del mundo. la disputa entre Shaolin Wudang y otras sectas "Años restantes". Antes y después de la República de China, con el surgimiento de las modernas ciudades industrializadas, un gran número de artistas marciales profesionales comenzaron a ganarse la vida en las grandes ciudades. Tenían más oportunidades de reunirse que en la era agrícola. Con el auge de la industria editorial, se hizo más fácil publicar periódicos y libros, y los artistas marciales también tuvieron más oportunidades de aprender sobre diversas artes marciales, ¡así que surgieron debates!
Hay otra razón para la disputa entre artistas marciales profesionales: en las grandes ciudades, la gente depende de sus propias artes marciales para sobrevivir, y no existe una manera justa de demostrar su habilidad en las artes marciales, por lo que Todo tipo de trucos surgen sin cesar. Las artes marciales van acompañadas de historias absurdas, como las enseñanzas de los dioses, el budismo, los antepasados, etc. Eso sí, a veces es inevitable utilizar las manos y los pies.
Cuando se estableció por primera vez la Escuela Central de Artes Marciales, se abrieron la "Secta Shaolin" y la "Secta Wudang", y los dos maestros de secta que se negaron a ceder tuvieron que luchar entre sí con puños y patadas.
La gente parece hacer la vista gorda ante esto, pero Tang Hao, que ha recibido formación académica, está levantando la bandera de la ciencia para atacar este abuso.
Los pensamientos de artes marciales de Tang Hao son naturalmente apreciados y elogiados por algunas personas; de lo contrario, la "Prueba de Shaolin Wudang" no tendría la oportunidad de publicarse con éxito mientras Tang Hao estuviera trabajando en el Museo Central de Artes Marciales de China. La "Prueba Shaolin Wudang" se publicó oficialmente el 30 de julio de 1919 (1930). Este libro forma parte de la "Serie Central de Artes Marciales" y está editado, publicado y distribuido por la Escuela Central de Artes Marciales. Como director del departamento de establecimiento, Tang Hao puede obtener un puesto conveniente, pero en última instancia requiere la aprobación del liderazgo del Museo Nacional de Artes Marciales. Zhang Zhijiang, director del Museo Nacional de Artes Marciales, escribió un prefacio al libro de Tang Hao. Escribió en el prefacio: "Wudang y Shaolin formaron dos sectas en la historia pasada, que son bien conocidas por la gente y, por lo tanto, evolucionaron hacia muchos mitos absurdos, que provocaron muchas peleas innecesarias, y también son conocidas por la gente". p>
Tang Hao pudo haber esperado ofender a algunas personas al mencionar sin rodeos los nombres de algunas personas en el libro. Dijo en el prefacio: "Hay muchas cosas que ofenden a las personas en este folleto. Espero que los críticos se den cuenta de que se trata de una exploración académica y no pretende ofenderlos. Nadie esperaba eso". Después de que se publicó la primera edición de 3.000 copias de la "Prueba de Shaolin Wudang", causó revuelo en la sociedad. Algunos artistas marciales dijeron que el "comportamiento de Tang Hao fue vergonzoso", "engañó a la gente y perturbó los corazones de la gente", etc. Incluso el consultor de la Escuela Central de Artes Marciales, Li y otros, estaban bastante insatisfechos.
Aquellos boxeadores profesionales que pensaban que eran auténticos Shaolin y la secta Wudang conspiraron para darle a Tang Hao el viejo boxeo a cualquier precio. Sus buenos amigos, como Zhu Guofu y Wang Ziping de la Academia Central de Artes Marciales Chinas, intervinieron para eliminar las interferencias. Menos de un año después de la publicación del libro de Tang Hao, Tang Hao, que quería marcar la diferencia, tuvo que irse apresuradamente en mayo de 1931 y regresar a Shanghai, donde originalmente se ganaba la vida, para seguir su propia carrera jurídica.
Fue en tales circunstancias que Tang Haoyi se embarcó en el camino hacia Chenjiagou a finales de 1931 sin dudarlo. El persistente Tang Hao fue a Chenjiagou por razones académicas para investigar, pero las acciones provocativas y amenazantes de los boxeadores profesionales de Shaolin Zong y la Secta Wudang, que amenazaron su seguridad personal y su autoestima, subvirtieron la imparcialidad y objetividad que debería tener un erudito.
¡Dios lo sabe!
Tang Hao está muy contento de que estés aquí.
Después de varios meses de investigación sobre Chenjiagou, basada en literatura limitada y evidencia empírica, se presentó un famoso argumento sobre el antepasado del Tai Chi: Chen fundó el Tai Chi.
Citó algunas pruebas aparentemente convincentes:
Primero, en el poema de Chen, hay una frase llamada "Aprieta los puños cuando estés aburrido".
En segundo lugar, en la página 12 de la genealogía de la familia Chen, Wang Ting lo llama el antepasado de las espadas y lanzas bóxer; en la página 16, hay palabras como "En este punto, la genealogía está precedida por el año 19 de Qianlong, y el siguiente es el año 2 de Daoguang "; Wang Ting La lápida sepulcral se construyó en el año 58 de Kangxi, que está muy cerca del año 19 de Qianlong, por lo que estos datos históricos directos son los más creíbles. .
En tercer lugar, en la página 36 del árbol genealógico, el 14º Changxing tiene una nota marginal de "Rebelión de los Boxer", y en la misma página, Chen Gengyun tiene una nota marginal de "Rebelión de los Boxer". Chen Changxing y Chen Gengyun son famosos expertos en Tai Chi. El pueblo Chenjiagou sólo ha aprendido los ancestrales trece movimientos de Tai Chi y balas de cañón, y nunca ha aprendido boxeo extranjero, por lo que Chen debe haber inventado el Tai Chi.
El razonamiento de Tang Hao no termina ahí. Comenzó con las técnicas de movimiento del Tai Chi y rastreó sus orígenes.
Hay dos conjuntos de manuales de Tai Chi en el manual de Tai Chi de Wang Zongyue, uno es Changquan y el otro es Trece Posturas. Chang Quan se ha perdido, pero su legado aún existe, como por ejemplo: Seven Star Quan cuida a sus hermanos y hermanas; el hocico apunta a la gente, la gente tiene miedo de mover los pies a horcajadas sobre un tigre; la cabeza de una bestia es una carta; Qiu Liu mueve su palma derecha hacia la izquierda; las tácticas de boxeo como las patadas fantasma y los puñetazos rojos están completamente tomadas del "Sutra 5 del boxeo de treinta y dos estilos". Por lo tanto, en su creación inicial, las técnicas de movimiento de Tai Chi absorbieron las técnicas del "Clásico de Boxeo" compiladas por Qi Jiguang y se utilizaron para entrenar a los soldados.
En este sentido, el surgimiento del Tai Chi debería producirse después de que Qi Jiguang creara el Clásico de Boxeo; Chen nació a finales de la dinastía Ming y murió a principios de la dinastía Qing.
Más tarde, Chen Wangting enseñó Yang Luchan Tai Chi a Chen Changxing; la familia Chen solo estudió sus propias técnicas de boxeo durante generaciones, por lo que probablemente fue Chen quien creó el Tai Chi.
Tang Hao encontró al verdadero autor del Tai Chi con gran fanfarria. Finalmente consiguió el espíritu maligno y trató con justicia a quienes lo atacaron.
Por supuesto, hay problemas con esta cadena de evidencia, y el razonamiento puede no ser lógico, pero ¿quién está dispuesto a trabajar realmente duro para llegar al fondo de esta cuestión? Muchos años antes de Tang Hao, todos seguían buscando pruebas en la pila de papeles viejos y discutiendo durante décadas. Nadie puede convencer a nadie y nadie cree en nadie. Todos sienten que su conclusión es la más razonable. Independientemente de si la conclusión es correcta o incorrecta, después de todo, Tang Hao es la primera persona en realizar una investigación en profundidad sobre el terreno.
La "teoría de Chen Chuang Quan" se extendió como la pólvora.
Tan pronto como se presentó el argumento de Tang Hao, sus sucesores alteraron la evidencia y la adjuntaron. Sin duda, el trabajo colateral más auténtico son las "Ilustraciones de Tai Chi" de Chen Xin, que parecen una obra de Chen Xin bajo el lema de Chen Xin.
Cuatro años después de la muerte de Chen Xin en 1929, sus sucesores Chen Xueyuan y Chen Chunyuan no pudieron obtener el manuscrito de "Tai Chi Lectures" y tuvieron que reorganizar, editar e incluso crear los materiales dejados por Chen Xin. Finalmente, Kaifeng se publicó en cuatro volúmenes en 1933. En 2003, Shanxi Science and Technology Press volvió a publicar las ilustraciones de "La biografía de Chen Taiji" y explicó la fuente de las ilustraciones de "La biografía de Chen Taiji" por primera vez en el prefacio de Chen Dongshan. Las ilustraciones del Tai Chi de Chen se basan en las notas de conferencias ilustradas de Tai Chi de su bisabuelo Chen Xin, que fueron compiladas, revisadas y adaptadas por generaciones posteriores. Pero esos editores no encontraron el manuscrito completo de "Notas de conferencia sobre la leyenda del Tai Chi". Es una afirmación tan vacía decir "según las notas de la transmisión de Tai Chi".
Desde que Ming y Tang Hao propusieron la teoría del Tai Chi de Chen Chuang en 1932 durante el proceso de recopilación y edición, también se han revisado y editado puntos importantes.
En las notas originales de la conferencia, nunca se menciona a Chen, y mucho menos al llamado "Chen Chuangquan". Por el contrario, se dice claramente en el artículo "Sobre la biografía del Tai Chi": "Mi antepasado Chen fue un maestro famoso de la dinastía Yuan. A principios de la dinastía Ming, Hong Wuding decidió mudarse de Hongdong, Pingyang, Shanxi. a Wenyi, Huaiqing, Henan, quien fue el sucesor del Tai Chi ". 7 Desde el punto de vista, solo Chen Xin enfatizó que "Chen Bu de la dinastía Yuan" había transmitido el boxeo a generaciones posteriores, pero no mencionó el texto. sobre "Chen" creando Tai Chi.
Esto no puede evitar hacer que investigadores posteriores cuestionen que Tang Haocong vio los llamados poemas de Chen en sus obras:
Suspiro en aquel entonces, perseveré, barrí la atmósfera y ¡No tuvo miedo al peligro varias veces!
Fui bendecido en vano, y ahora todavía respiro cuando soy viejo.
Al final solo obtuve un rollo de Huang Ting. Apreté los puños cuando estaba libre y aré el suelo cuando estaba ocupado.
Usa tu tiempo libre para enseñar a algunos discípulos y nietos, para que puedan convertirse en dragones y tigres.
Hace mucho que debes alimentos oficiales y deudas privadas, pero no uses la arrogancia y la adulación. Ten paciencia primero.
La gente me trata como a un tonto, otros me tratan como a un bastardo. A menudo me lavo las orejas pero no la corona.
Reír y matar a miles de príncipes, trabajar concienzudamente, no es tan bueno como Shutai en mi corazón. Nunca he sido codicioso de fama y fortuna.
Tao Qing, que conocía a Han, estaba interesado en pescar y vagar por las montañas y ríos, y no tenía nada que ver con la prosperidad.
Si consigues un mundo sano y pacífico, no tienes por qué y no tienes por qué preocuparte.
El éxito o el fracaso no es importante. Si no es un dios, ¿quién es un dios?
Este trabajo es seriamente inconsistente con la era Chen, ¡y la gente siempre ha sospechado que fue escrito! Ahora, no podemos evitar reexaminar por qué los humanos lo hicieron.
El material de anotación de "Chen Jia Qi" proporcionado por Chen Sen a Tang Hao fue obviamente escrito por Chen Sen.
A partir de esto, podemos hacer una suposición aún más insoportable: esta canción El poema puede ser simplemente falso de Tang Hao, y la anotación es una trampa escrita bajo las instrucciones de Tang Hao. Tang Hao, cuando visitó Chenjiagou y vivió en la casa de Chen Sen, ¿qué quería hacer? Sólo hay un motivo: revocar "la teoría de la creación del boxeo de Zhang Sanfeng" y tomar represalias contra sus artistas marciales profesionales.
Las ilustraciones de la "Biografía del Tai Chi" de Chen se desvían claramente del punto de vista y alteran los materiales y documentos. El propósito es hacer eco de la "Biografía de Chen Chuang Tai Chi" de Tang Hao y Chen y crear evidencia falsa bajo el disfraz. La "Biografía del Tai Chi" de Chen alguna vez utilizó (Chen Pinsan) como ilustración, pero su contenido, puntos principales y título han cambiado significativamente.
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En los siguientes 80 años, debido a la autoridad de esta teoría en China, los folletos con imágenes de la biografía original de Taiji de Chen Xin fueron muy apreciados.
¡Realmente "Verdadero, verdadero y falso son verdaderos, verdadero, verdadero y falso son verdaderos"!
La gente se preguntará: ¿dónde está el manuscrito original del "Tai Chi Lecture Sutra" que los descendientes de Chen Xin no pueden conseguir?
Chen Zhaopi, quien afirma haber sido entrenado por el tío Yan Xiguan, Pin Sangong y Fu Shengji desde la primavera de 1921, año 24 de la República de China (1935), "trajo las obras de Changxing Sangong a Beijing y los hizo públicos." Esto hizo que Chen aprendiera boxeo durante cientos de años sin quedarse sordo. "9
Esta parece ser una declaración respetuosa hacia sus predecesores, pero tal vez esté ocultando deliberadamente la verdad. .
El "ven a Beijing" mencionado por el autor se refiere a Nanjing, la capital de la República de China. Chen Zhaopi fue invitado a enseñar boxeo en Nanjing en 1928. El sucesor de Chen Xin reeditó el libro "Notas ilustradas de la leyenda del Tai Chi de Chen" sin el manuscrito de "Notas ilustradas de la leyenda del Tai Chi", y el número de publicación fue 1933. ¿Por qué Chen Zhaopi vino a Nanjing en la primavera de 1935 con las reliquias de Chen Xin y Chen Changxing? Esta es una glorificación deliberada de su comportamiento.
Se informa que alrededor de 1928, uno de los nietos de Chen Xin lo encontró y estuvo dispuesto a ayudarlo a publicar un libro, y le prometió: "Me darás el manuscrito para garantizar una vida segura. Después de su muerte "Todos los bienes del jardín serán de su propiedad. Soy responsable". Chen Xin le dio el manuscrito, pero pronto llegó una carta de Nanjing que decía: "Cuando vine a cruzar el río, me caí al agua debido a la riesgo", mintiendo que el manuscrito se había perdido. Esta es también la razón por la cual los materiales manuscritos que Chen Xin confió a Chen Chunyuan y otros durante su vida no incluían las "Notas de la conferencia sobre la leyenda del Tai Chi" completas.
Pero en 1935, Chen Zhaopi publicó "Chen Style Tai Chi Huizong", que incluía todo el contenido de las conferencias. Este es "un libro diferente, con un contenido ligeramente menor que el anterior y con personajes diferentes", dijo Gu. Fue el teniente general Gu quien comparó el "Tai Chi estilo Chen" con las "Ilustraciones de Tai Chi estilo Chen" en 1933.
Desde este punto de vista, debería, o puede ser, que alguien más se llevara las "Notas de conferencia sobre la leyenda del Tai Chi" de Chen Xin, pero el manuscrito terminó en manos de Chen Zhaopi.
No importa lo dramático que fueron las cosas, ¡afortunadamente el manuscrito se salvó!
Las "Notas de la conferencia Tai Chi Tu" originales nos permiten ver las verdaderas opiniones de Chen Xin.
Las "Notas de la conferencia sobre la leyenda del Tai Chi" escritas por Chen Xin no solo incluyen el texto original, sino que también incluyen prefacios escritos por muchos amigos que apoyaron la publicación de las "Notas de la conferencia sobre la leyenda del Tai Chi". Chi" antes de la muerte de Chen Xin. "Huizong" recopiló 9 prefacios y 1 posdata, así como 1 prefacio de Chen Zhaopi y 1 biografía de Chen Zhongqian en "Obras seleccionadas de Yizhou", por un total de 65**.
En cuanto a Chen Xin, ¿quién inventó el boxeo?
Basado en el prefacio de la biografía de Chen Zhongqian en "Zhongzhou Literature Collection", Li Shican enfatizó que el método de boxeo tradicional de Chenjiagou es diferente de "Chen Bu Jingquan a principios de la dinastía Ming".
En cuanto a las habilidades de boxeo de Chen, siempre ha creído en su antepasado Chen Bu.
La cosa no terminó ahí.
En 2009, Shanxi Science and Technology Press publicó las últimas "Notas de la conferencia Tai Chi Tu", editadas por Chen Xinpin y Chen Dongshan.
Este libro sigue el nombre de la obra original, pero el contenido principal son ilustraciones plagiadas de "La biografía de Chen Taiji". Algunas de las vistas parecen estar cerca de la versión original de las "Notas de conferencia" de Chen Xin después de cambios superficiales, pero las vistas principales siguen siendo las mismas que las "Notas de imágenes". Su propósito es evidente y todavía no está dispuesto. renunciar a la visión original del origen de la "Biografía del Tai Chi". El contenido y las vistas que fueron alteradas por las ilustraciones como "Chen Quan" todavía aparecen en este folleto falso. Increíblemente, las "Notas de la conferencia" también agregaron un "Apéndice al Sutra de Chen Chuang Quan" para continuar fabricando nuevas "evidencias" para la "Teoría de Chen Chuang Quan". Sin embargo, el trabajo original que Zhao admitió en el prefacio de este libro fueron las "Conferencias sobre la leyenda del Tai Chi" compiladas por Chen Jifu en 1935. Dijo: "Es gratificante que el manuscrito de "Notas ilustradas de la leyenda del Tai Chi", que fue llamado 'perdido' dos años después de la publicación de "Notas ilustradas", reapareciera ante el mundo en 1935. Estoy profundamente agradecido". .
Las nuevas "Notas ilustradas de la leyenda del Tai Chi" admiten que existen algunas diferencias con las opiniones originales, pero creen que "estas diferencias no son contradictorias, pero son diferentes en el ángulo de discusión, el grado de detalles narrativos y el estilo del lenguaje de la escritura. Si se puede comparar con La combinación de "Xi Zhi" solo se complementará y promoverá la comprensión de la teoría avanzada del Tai Chi.
"Esta práctica engañosa tiene como objetivo encubrir el hecho del fraude.
"Nuevas notas de conferencia sobre Tai Chi Chuan Tu" evita deliberadamente muchos errores obvios y lagunas en las ilustraciones. Este artículo intenta hacer más "falso" " "Cierto", deje que las "notas de conferencia" falsas reemplacen a las originales, logrando así el propósito de confundir las reales.
En la introducción de los folletos y el apéndice "La biografía de Chen Zhongqian" , Chen se utiliza en lugar de Chen Bu en el trabajo original. El prefacio de Du Yan se cambió a "Prefacio ilustrado de Tai Chi Chuan"; la "Explicación ilustrada de Tai Chi Chuan" original también se transformó en "Interpretación facsímil de Tai Chi"; Explicación ilustrada del Tai Chi Chuan "en el" Prefacio ilustrado del Tai Chi Chuan "de Guo Yushan se ha cambiado a la famosa" Explicación ilustrada del Tai Chi Chuan "" Notas ilustradas sobre la leyenda del Tai Chi ", etc., pero sin explicación ni explicación. Todavía insistió en que "no solo completó la ambición fallida de su bisabuelo durante su vida, sino que también consoló el espíritu de su bisabuelo en el cielo y también proporcionó un documento valioso para los investigadores de Tai Chi. "Lectores engañosos.
Las nuevas notas de clase cometieron el error de las ilustraciones, lo que se ha convertido en otro obstáculo en el estudio de Chen Xin y sus pensamientos académicos.
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Vemos La llamada historia del boxeo al estilo Chen puede ser justo lo que otros quieren que veamos. Por diversos propósitos, creencias políticas, intereses propios o prejuicios estrechos, cuentan la historia de manera arbitraria, la borran y la fabrican. historia para servirnos. Se sirvió una comida aparentemente suntuosa.
Después de quitar la tierra adherida a Chen Xin y Atai Ji, podemos ver una imagen real de un literato tradicional. pero siempre ha defendido sus puntos de vista.
Notas: 1 Gu Yi. Artes marciales chinas [J 1982(1): 1. /p>
2345 Examen de Tai de Shaolin Wudang. Chi y Neijia Quan [M].
6 Chen Xinpin III. Conferencia ilustrada [M]. Shanxi Science and Technology Press, 2009.
7 Ilustraciones de Tai. Chi [M].
Zhang Zhiyong 89. No. Investigación sobre los pensamientos de Tai Chi de Chen Xin [J]. Revista de la Universidad Normal de Anyang 2016(5)P: 12-19. p>Referencias:
Parte 5: Ji. Tai Chi en el pasado [M]. Beijing: China Commercial Press 2011.
Partes 5 y 6: Tai de Zhang Zhiyong y Chen Xin. Pensamientos Chi [J]. 2016(5)P: 12-19.