Análisis de la imagen de los intelectuales en las obras de Lu Xun
(1) Intelectuales despertando a la resistencia
El "loco" de "Diario de un loco" es un verdadero guerrero. No es sólo un paciente que sufrió una enfermedad mental debido a la persecución en una sociedad semifeudal, sino también un rebelde contra el sistema y la ética familiar feudal. El "loco" vivió en una gran familia feudal y fue testigo de los males del sistema familiar y la ética. De la historia de "toda la página está escrita con 'benevolencia, justicia y moralidad'", podemos ver que "todo el libro está escrito". escrito con dos palabras: 'canibalismo'." '!" se quitó sin piedad la máscara de "benevolencia, justicia y moralidad" de la que las clases dominantes reaccionarias de todas las épocas han hecho alarde, y expuso deliberadamente la verdadera historia y realidad del canibalismo y de ser comido. bajo el sistema patriarcal feudal de China. "Madman" es un guerrero que se volvió loco porque quería "patear el viejo diario del Sr. Gu Jiu" hace veinte años y fue perseguido por los gobernantes feudales representados por Zhao Guiweng. Después de ser perseguido y volverse loco, pensó repetidamente en las razones de su persecución. Después de observar la realidad y estudiar la historia, se dio cuenta de que la antigua China era una sociedad caníbal y que los miles de años de historia de China eran una historia de canibalismo. Vio a través de los caníbales usando todo tipo de trucos, se levantó valientemente y comenzó una lucha cara a cara con ellos. Aunque sufrió una derrota, todavía no se retiró, resumió su experiencia y rompió por completo. la vieja sociedad, la vieja familia y el viejo yo Finalmente, encontró una manera de comenzar con "salvar a los niños". Adoptó un nuevo camino revolucionario y se convirtió en un guerrero antifeudal total. Por lo tanto, en esencia, el loco del "Diario de un loco" de Lu Xun es un "guerrero espiritual" completamente antifeudal que crece gradualmente en la batalla. Realmente describe el proceso de crecimiento ideológico y de carácter de un guerrero revolucionario ideológico completamente antifeudal. El trabajo revela que en los "cuatro mil años" de historia de China, "dos palabras están escritas en todo el libro: 'canibalismo'. Expone los diversos "antiguos registros" de canibalismo por parte de la clase dominante feudal y propone que "el canibalismo no será tolerado en el futuro". El ideal social "La gente vive en el mundo", y emitió un llamado de batalla para "salvar a los niños" a toda la sociedad.
En "Diario de un loco", Lu Xun demostró conocimiento a través del proceso de conciencia de un paciente con enfermedades mentales El proceso de aumento gradual de la autoconciencia Al comienzo de la locura del loco, se sintió "extraordinariamente renovado" en los últimos treinta años, estaba "todo aturdido". De esta manera, se separó de la realidad convencional del pasado. Sepárate y observa el mundo exterior objetivo desde la perspectiva de un perseguidor, tendrás una sensación de extrañeza ante los rostros lívidos de los transeúntes, los ojos extraños, las palabras. de una madre que muerde a su hijo varias veces al golpearla, los rumores de canibalismo en Langzi Village, etc., lo hicieron sentir vagamente incómodo, y tenía dudas sobre si la gente quería comérselo. A través de su tranquila observación y sobria reflexión, Poco a poco se dio cuenta de que querían comerse a la gente. Cuando pensó que lo iban a comer, sintió una conciencia extremadamente aterradora. Este tipo de terror fue una experiencia emocional después de despertarse del entumecimiento, y también fue una comprensión clara. Al mismo tiempo, también comprendió gradualmente los métodos del caníbal: no se atrevió a matarlo directamente por temor a causar un desastre, sino que lo obligó a suicidarse. logró una comprensión clara de la realidad objetiva. En lugar de cumplir pasivamente con esto, el loco intentó cambiar el canibalismo, pero su consejo al hermano mayor le valió la reputación de loco. En esta actitud, el loco pensó más. el motivo de la muerte de la niña, y se da cuenta de que sin querer pudo haber actuado como caníbal y cómplice en este festín de carne humana. ¡Qué cruel realidad es esta, y qué triste y enojado se siente! Triste: “¡Con cuatro mil años de vida! canibalismo en mi haber, no lo sabía en ese momento, ¡pero ahora entiendo que es difícil ver personas reales! "Este grito de dolor e indignación rompió la ignorancia de la autocomprensión de la nación china y permitió a la gente reconocer la esencia de que "los chinos siguen siendo una nación caníbal".
El loco pasó del establecimiento de la comprensión del canibalismo hasta la premonición de que uno mismo también será devorado, y luego el descubrimiento de que uno mismo también es un caníbal, es un proceso desde estar loco por la realidad hasta despertar la autoconciencia, un proceso de aumento gradual de la capacidad de autocomprensión y un proceso desde la inquietud, la duda, el proceso de la experiencia emocional desde el terror hasta la desesperación es también un proceso desde la autoafirmación hasta la abnegación. Al final, fue perseguido hasta la muerte por los gobernantes feudales.
Bajo la fuerte presión de la realidad, reflexiona sobre sus propias intenciones y busca una especie de venganza contra la realidad. Cree que sólo utilizando los conceptos jerárquicos prevalecientes en la sociedad como medio de venganza contra la sociedad podrá tener éxito. Como resultado, se convirtió en el consejero del maestro, se ganó el respeto y perdió su personalidad. Esta transformación estuvo acompañada de una dolorosa tortura. En su carta a Shen Fei, reveló un dolor y una tristeza infinitos. Se dio cuenta de que hacerlo era una degeneración y un fracaso, lo que equivalía al suicidio espiritual y la destrucción de la personalidad. Tiende a ser más introvertido, oculta sus verdaderos colores y muestra su actitud cínica hacia la gente. Al final, ganó. El entretenimiento frecuente reemplazó la soledad anterior y el apoyo de todos consoló su alma vacía. Si pudiera aceptar la adulación y los elogios con tranquilidad, podría mantener la paz mental y evitar el dolor. Sin embargo, por el contrario, era claramente consciente de que había "realmente fracasado" y había perdido sus ideales y su pasado personal. dignidad y personalidad. El largo aullido de "trágico daño mezclado con ira y tristeza" no sólo contiene un llamado a la dignidad humana, sino que también esconde un gran dolor y pena. Todo esto es difícil de medir mediante un análisis cuantitativo preciso. Sólo podemos experimentar y comprender la enorme capacidad del dolor a partir de las tendencias psicológicas.
Wei Lianshu deambulaba entre las viejas y las nuevas fuerzas. A juzgar por su comportamiento, el papel de Wei Lianshu como asesor del señor de la guerra fue un compromiso con las viejas fuerzas; sin embargo, la deserción de Wei Lianshu fue sólo un fenómeno superficial, todavía era claramente consciente de que hacerlo era un fracaso. y también podía sentir las consecuencias del fracaso. Su dolor al buscar la autorrealización, su incapacidad para escapar del conflicto entre el individuo y la sociedad y su decepción ante la sociedad se fusionaron en un sentimiento de desesperación. Este efecto emocional le hace buscar vengarse de la sociedad mediante la autodestrucción y buscar el placer de desahogar sus emociones en venganza, por lo que esta es una lucha desesperada. Encontró una especie de autonarcosis al socializar con los invitados, jugar a las cartas y beber, y obtuvo una especie de consuelo espiritual al vengarse del propietario y su familia. Esto es después de que la conciencia de la personalidad despierta pierde la batalla con la sociedad, logra un equilibrio superficial y armonía con el entorno social a través de la autorregulación. La soledad y la tristeza que nadie comprende todavía existen en el corazón y el comportamiento disoluto externo queda cubierto. No puedo evitar el dolor en mi corazón. Estaba completamente desesperado, por sus ideales, por la sociedad y por sí mismo. Por tanto, no se puede decir que su comportamiento sea una adaptación pasiva a la sociedad, sino una resistencia pervertida. Quiere "vivir para aquellos que no quieren que yo viva", desahogando el dolor y la ira en su corazón con el placer de resolver agravios pasados y burlándose de la sociedad oscura y la mediocridad ignorante en el juego de la vida.
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