Apreciación de lo que las montañas verdes no pueden cubrir

El poema "Bodhisattva Man" de Xin Qiji utiliza un arte de comparación extremadamente magnífico y escribe un patriotismo extremadamente profundo. Es digno de ser un tesoro en poesía.

El título del poema es "Libro sobre el muro de ostomía de la provincia de Jiangxi", que comienza con Yugutai y Qingjiang. El nombre del estoma es Zaokou, ubicado a sesenta millas al suroeste del condado de Wan'an, provincia de Jiangxi ("Crónica del condado de Wan'an"). La Terraza Yugu en el poema está ubicada en la esquina noroeste de la ciudad de Ganzhou ("Mapa de la prefectura de Jiajing Ganzhou"). Se llama así porque "Longfu es tan lúgubre que se encuentra solo en el suelo a varios pies". "Cuando Li Mian de la dinastía Tang estaba asesinando la historia de Qianzhou (es decir, Ganzhou), fue al norte para mirar y dijo con emoción: 'Aunque no soy tan bueno como Zimou, mi corazón está en Wei Que .' Cambié el nombre de Yu Gu a Wangque." ("Fang Yu") "Shenglan") Qingjiang es el río Ganjiang. Los ríos Zhang y Gong abrazan la ciudad de Ganzhou y fluyen juntos al pie de la Terraza Yugu para formar la corriente norte del río Ganjiang, pasando por Zokou, Wan'an, Taihe, Jizhou (que gobierna Luling, hoy Ji'an), Longxingfu (es decir, Hongzhou, la actual ciudad de Nanchang), ingresa al lago Poyang y desemboca en el río Yangtze. Entre 1175 y 1176 d. C. (el segundo o tercer año de Chunxi), el poeta estuvo destinado en Ganzhou, provincia de Jiangxi, y escribió este poema en la pared del estoma en ese momento.

"Helin Yulu·Xin You'an Ci" de Luo Dajing, de la dinastía Song del Sur, dice: "El poema titulado "Muro de ostomía de Jiangxi" dice así. Al comienzo del cruce del sur, los cautivos persiguieron al La emperatriz viuda Longyou (Emperatriz Meng de Zhezong, tía Gaozong) tomó el barco hasta el estoma, pero no regresó, por lo que You'an se puso feliz: "Este registro es de gran importancia para comprender el significado de esta palabra. Registros de la "Historia de la dinastía Song" de Gao Zongji y sus concubinas: En agosto del tercer año de Jianyan (1129), "impediremos la Fuerza del Otoño", ordenó Liu Ning que detuviera el control de Jiangsu y Zhejiang, la emperatriz viuda Wei fue a Hongzhou, y Tengkang y Liu Jue tenían derecho a conocer los asuntos del Consejo Privado de las tres provincias. En el octavo mes, el emperador Gaozong también abandonó Jiankang (ahora ciudad de Nanjing) y se dirigió al oeste de Zhejiang. Los soldados Jin del oeste cruzaron el río desde Huangzhou (ahora Huanggang, Hubei). Fueron a Hongzhou para perseguir a la emperatriz viuda Longyou. "Kang y Jue viajaron a Jizhou con la emperatriz viuda. El pueblo Jin los persiguió a ellos y a la emperatriz. La viuda tomó un barco por la noche. "Three Dynasties Beimeng Huibian" (23 de noviembre, tercer año de Jianyan) registra: "Zhi Ming, llegó al condado de Taihe (ochenta millas hasta Jizhou. "Crónica del condado de Taihe") y luego entró en el condado de Wan'an (cien millas). lejos de Taihe "Crónica del condado de Wan'an"), había menos de cien soldados y guardias, y Teng Kang y Liu Jue corrieron hacia el valle. El pueblo Jin los persiguió hasta el condado de Taihe, y la Reina Madre fue del condado de Wan'an a Zaokou, abandonó su barco y aterrizó en Qianzhou (a doscientas cuarenta millas de Wan'an. "Crónica de la prefectura de Ganzhou"). "Historia de la dinastía Song: biografía de la emperatriz viuda": "La emperatriz viuda y la concubina Pan caminaban sobre los hombros de los granjeros". "Historia de la dinastía Song: Biografía de Hu Quan": "Quan reclutó soldados rurales para ayudar a los oficiales y soldados a defender a los soldados Jin, y la Reina Madre tuvo suerte de ser piadosa. "Los registros históricos registran que los soldados Jin los persiguieron hasta Taihe, lo cual es ligeramente diferente del relato de Luo de perseguirlos hasta el estoma. Sin embargo, Luo era de Luling en la dinastía Song del Sur y era un oficial militar en Fuzhou, Jiangxi. Allí Todavía hay dudas sobre si su relato es cierto. Además, una vez que los soldados Jin llegaron a Taihe, no fue imposible para sus delanteros perseguir el estoma ciento sesenta millas al sur, independientemente de si los soldados Jin persiguieron el estoma, Reina. La madre Longyou estaba en estado crítico cuando fue perseguida hasta el estoma. El barco fue llevado por granjeros sobre sus espaldas. Este es un caso blindado y la historia no tiene información diferente. Es importante conocer la situación durante el reinado de Longyou. Jianyan cuando los soldados Jin entraron en Bianhui en 1127 d.C. (el segundo año de Jingkang en la dinastía Song del Norte). Cuando el segundo emperador de la dinastía Qin fue al norte, cuando la dinastía Song del Norte fue destruida, Longyou se salvó después de ser depuesto y él. Aceptó el trono y nombró al rey Kang como emperador Gaozong. Algunas personas le pidieron que estableciera al príncipe heredero, pero "Historia de la dinastía Song: Biografía de la concubina" registró sus palabras "Ahora que el enemigo poderoso está afuera, uso un. mujer que cargue con un niño de tres años para escuchar al gobierno. ¿Cómo puedo controlar el mundo? "Emitió un edicto al mundo y dijo: "Aunque todo el clan siente simpatía por el norte, el corazón del cielo es el mismo que el de la izquierda. "También dijo:" En la décima generación de la familia Han, Yi Guangwu rejuveneció; entre los nueve hijos de Xiangong, Chong'er era el único. "Helin Yulu·Jian Yan asciende al nivel más alto", dice: "Las palabras son tan claras y conmovedoras que se conmueven al leerlas, razón por la cual Zhongxing recibió ayuda". "Sobre el destino del renacimiento" de Chen Yinke también decía: "Mantiene los corazones de las personas y resiste la agresión extranjera". "Así se transmitió en ese momento y a las generaciones posteriores. "La historia se llama Longyou: "Esta persona debe ser responsable de los incidentes de propiedad estatal. "En el tercer año de Jianyan, los soldados Jin en la ruta oeste persiguieron a Longyou, mientras que los soldados Jin en la ruta este cruzaron el río y atraparon a Jiankang y Lin'an. El emperador Gaozong se vio obligado a flotar en el mar. Este es el Otoño de la dinastía Song del Sur cuando el régimen estaba en peligro. Por lo tanto, el autor estaba allí para crear. Recordó que Longyou fue perseguido aquí y estaba "tan emocionado" que escribió una inscripción en la pared. Es cierto que Luo. El relato es generalmente creíble, y las seis palabras de la inscripción son la prueba.

El agua clara del río debajo del escenario. "La escritura es absolutamente brillante.

Debido a las características concretas y perceptibles de la forma, el sonido y el significado de los caracteres chinos, especialmente Yu (Yu), que significa exuberante, melancólico y un sentido de independencia imponente, los tres caracteres Yugutai se distinguen entre sí como un grupo solitario. plataforma alta. El poeta movilizó a estos tres personajes para que tomaran la iniciativa, evidentemente llenos de majestuosa ira, y no tuvo más remedio que utilizar este golpe brusco. Luego escribió sobre el agua clara del río debajo del escenario. La "Crónica del condado de Wan'an" dice: "El río Gan ingresa al territorio de Wan'an, primero cae en el área plana y corre y fluye. Al escribir sobre los rápidos del río, los poemas se recopilaron más de Yugu Terrace". a más de cien millas de distancia. El estoma frente a usted. El estoma es el núcleo de la palabra contexto. Por eso, escribió verticalmente: "Cuántos transeúntes derraman lágrimas en el medio". Las palabras "lágrimas de peatones" se refieren directamente al momento en que se creó el estoma. Cuando la poeta llegó al lugar donde perseguían a la Reina Madre Longyou, sintió dolorosamente que la línea nacional de Jianyan estaba en peligro, enojada con los soldados de oro desenfrenados y avergonzada de la vergüenza del país, por lo que se volvió llena de tristeza y indignación en esta triste frase. En el corazón y el alma del poeta, este río de agua derrama infinitas lágrimas de tristeza por los transeúntes. Las lágrimas de los peatones tienen un significado profundo y no es necesario decir específicamente "benditos sean". Durante el período Jianyan, cuando la gente viajaba hacia el sur a través del mar, desde las Llanuras Centrales hasta Jianghuai y el sur del río Yangtze, innumerables viajeros derramaron innumerables lágrimas de tristeza. Pensándolo desde este punto de vista, parece que Longyou fue perseguido hasta el estoma, que es un símbolo del otoño crítico de la vida y la muerte. Sin duda, entre las lágrimas de las personas que viajan por el río, también están las lágrimas tristes del poeta. "Mirando al noroeste hacia Chang'an, se pueden ver innumerables montañas". Chang'an se refiere a Bianjing, y mirar al noroeste todavía significa mirar directamente al norte. El poeta recordó la búsqueda de Long You y pensó en Lu Shen de China. El estoma independiente admiraba a Bianjing, al igual que el Kuizhou independiente de Du Lao admiraba a Chang'an. Al mirar a Chang'an, el reino de repente parece infinitamente alto. Sin embargo, es una pena que haya innumerables montañas verdes bloqueando la vista, por lo que el reino se ha vuelto cerrado, lo cual es muy poderoso. Aunque Xie Pai usó en secreto la historia de Li Mian ascendiendo a Yu Gutai para observar la torre, escribió su propia historia llena de lealtad e indignación. "Ci Tong" de Zhuo Renyue dijo: "El espíritu de lealtad y ira sopla en la punta de los dedos. Es extremadamente cierto".

"Las montañas verdes no pueden cubrirlo y, después de todo, fluye hacia el este". El río Ganjiang fluye hacia el norte, y este dicho fluye hacia el este. El poeta escribe con el corazón en mente, por lo que no es necesario. ser rígido. Aunque innumerables montañas verdes pueden cubrir Chang'an, no pueden bloquear el agua de un río que fluye hacia el este. Cambiar de opinión es mirar hacia el futuro. Si hay alguna esperanza, parece difícil expresarla con palabras. Si no hay sustento en las palabras, no pueden cubrir el segundo idioma y es obviamente emocional. "Poemas seleccionados de los cuatro eruditos de la dinastía Song" de Zhou Ji dice: "Pedir prestado agua para quejarse de las montañas se puede decir que es discernir". Estas palabras son inseparables de las montañas y los ríos. Trate de comprender que las tres palabras no pueden ser cubiertas por el olor, y la sensación de estar rodeado por las montañas verdes desaparece de un solo golpe. Después de todo, las dos palabras son más profundas y poderosas. Mirando hacia Shangqing, el agua clara del río es una metáfora de las lágrimas de los transeúntes, y el agua del río que fluye hacia el este debería ser una metáfora de la patria. El poeta suspira por las innumerables colinas verdes que cubren Chang'an, y afirma además que no pueden cubrir el flujo hacia el este, por lo que la metáfora debería referirse al enemigo. En la conciencia latente del poeta, también debería referirse a la facción de la capitulación. Se pueden apreciar especialmente las palabras "fluyendo hacia el este". "Shang Shu Yu Gong" dice: "La dinastía Jianghan se fundó en el mar". En la tradición cultural china, el movimiento de los ríos, la tierra, el sol y la luna son la encarnación del "movimiento del cielo", por lo que "un caballero se esfuerza constantemente por superarse" ("Xi·Xici") ). "Dos poemas sobre el río Yangtze" de Du Lao dice: "Si el clan imperial está lleno de gente, ¿quién te respetará como a un ladrón?" "La inmensidad nunca cesará, pero sabes que el este es muy profundo. Todo el la gente regresa al mar y todos los países sirven al rey ". Por lo tanto, debe ser Cuando hablas de sustento, cambias de opinión y expresas tu intención. Debes usar el río que fluye hacia el este para simbolizar la dirección de la justicia. Sin embargo, la situación actual no es optimista y el poeta no se encuentra tranquilo. "Jiang Wan todavía se siente triste y escucho perdices en lo profundo de las montañas". El sentimiento y el contexto del poema son otro gran revés. El río llega tarde y las montañas son profundas. Este estado de crepúsculo, inmensidad y estrechez no es más que un retrato de la depresión y la soledad del poeta, que implícitamente corresponde a la imagen de Yugutai al comienzo del poema. Cuando todavía me siento triste, la versión china de "Chu Ci·Nine Songs·Mrs. Xiang" dice: "Mis ojos entrecerran los ojos y estoy preocupado. Los tonos quejumbrosos y entrecerrados de Chu Sao se suman a la atmósfera melancólica y melancólica del lugar". concepción artística. Es más, puedo oír el sonido de las perdices en lo profundo de las caóticas montañas: "Hermano, no puedo hacerlo". Nota de Zhang Hua en "El libro de los pájaros": "Las perdices deben volar hacia el sur, y sus ambiciones son hacia el sur, no hacia el norte". "Perdiz de montaña" de Bai Juyi: "Cacarear hasta el amanecer sólo puede preocuparse por la gente del norte. La gente del norte". El sur está acostumbrado a oír esto. No lo oyes. "El sonido de la perdiz llama al poeta a recordar el abrazo del regreso al sur". ¿Estás tratando de reprimir la lealtad y el resentimiento de ambiciones incumplidas? ¿O es como el grito de los ancianos y compatriotas de los Llanos Centrales en la ladera de la montaña? Es realmente difícil de precisar. Pero se puede concluir que el final está lleno de tristeza. También se puede concluir que esto se debió a la insistencia de la corte imperial en llegar a un compromiso y al hecho de que las Llanuras Centrales no habían sido restauradas durante mucho tiempo. Un nudo de tristeza infinita.

Liang Qichao dijo: "Nunca ha habido un aburrimiento tan ruidoso del mandarín en" Bodhisattva Man ".

"("Poemas seleccionados de Yi Heng Guan") Esta palabra expresa la profunda nostalgia por la difícil situación del país durante el período Jianyan, y la profunda nostalgia por la pérdida del país desde Jingkang. Por lo tanto, este pequeño pedido, que ha Se ha utilizado durante mucho tiempo para describir la ternura de los niños, en realidad se utilizó en la dinastía Song del Sur. El canto del cisne de un espíritu patriótico profundo y condensado. El poema utiliza la técnica de Bixing para centrarse en las cosas del corazón, alcanzando el corazón. El nivel más alto de la tradición Bixing incluye todo tipo de pensamientos sobre el dolor de la familia y el país, el presente y el pasado, y está escrito junto con varias perspectivas, pero es difícil identificarlas una por una, pero las principales. El significado se puede reconocer y comprender con un solo corazón. Este tipo de logro artístico de usar todo el marco para describir todo el marco y usar metáforas para transmitir sustento pero no necesariamente señalar los detalles uno por uno es en realidad una manifestación del ideal estético chino. La belleza de la gran altitud y la melancolía es comparable a los poemas homofónicos de Li Taibai en la historia de la poesía.

"Las colinas verdes no pueden cubrirlo y, después de todo, fluirá hacia el este". ”

El deseo de toda la vida de Xin Qiji era realizar una expedición a las Llanuras Centrales hacia el norte y restaurar la unificación de Jiangnan en la dinastía Song. Tenía el talento de un general, pero no podía utilizarlo. cuándo y dónde, sin importar lo que viera u oyera, estaría todo tipo de objetos. En 1129 d.C. (el tercer año de Jianyan), el ejército de Jin invadió el sur y entró en Jiangxi. La emperatriz viuda Longyu abandonó el barco y aterrizó en Zokou. -Siete años después, Xin Qiji pasó por Zokou, pensando en el pasado cuando los soldados Jin estaban furiosos y la gente sufría, no pude evitar sentirme triste. Además, las Llanuras Centrales aún no se habían recuperado. , mi vista estaba bloqueada por montañas verdes; pero el caudaloso río atravesó muchos obstáculos y se precipitó hacia adelante. Esta es la escena real frente a mí, y también representó su voluntad indomable, que también fortaleció su confianza en luchar por la victoria final. Pero cuando pensó en lo que se encontraría después de regresar al sur, volvió a preocuparse, y el grito de la perdiz de "no se puede", lo preocupa aún más. Todo el poema está lleno de giros y vueltas. gira y es bueno usando metáforas para describir el paisaje.