Apreciación de la "Gestión del agua" en las "Nuevas historias" de Lu Xun, ¡urgente! ! ! ! ! ! ! ! !
Apreciación de "Li Shui"
"Li Shui" es una novela que integra la vida antigua y la vida moderna. Tiene representaciones reales de personajes históricos y alegorías sociales de gran angular. la realidad funciona. En "Water Management", Lu Xun, por un lado, basándose en los mitos y leyendas registrados en la historia, creó la imagen de Dayu, el héroe del control del agua en la antigüedad, y al mismo tiempo rompió audazmente lo formal. Las normas de las novelas históricas tradicionales y representan todo tipo de personajes feos y malvados de la sociedad china en la década de 1930. El fenómeno del chantaje está envuelto en la historia e irónicamente incrustado en la atmósfera mítica de la antigüedad. Representa a muchos personajes cómicos como eruditos y profesores. en el Cerro Cultural, inspectores, funcionarios de la Oficina de Conservación del Agua, etc., formando un mundo grotesco que es una mezcla de tiempos antiguos y modernos. Esta extraña concepción artística suele encarnar el estilo artístico único de la "nueva" narración de historias que persigue el escritor en "New Storytelling".
Como héroe del control del agua en mitos y leyendas, Dayu en "Water Management" no se menciona mucho, pero es un personaje que Lu Xun elogió sinceramente. La obra lo sitúa en el peligroso entorno natural de "las inundaciones lo aislaron, y las montañas y los mausoleos son vastos" y la situación crítica en la que su padre Gun no logró controlar la inundación durante nueve años y exilió a su ejército a Yushan. Representa su sufrimiento desde tres aspectos: el rasgo de carácter del trabajo duro como núcleo y el noble carácter moral de pedir órdenes para la gente y atravesar el fuego y el agua sin dudarlo. El primero es una gran sabiduría y coraje: llevó a cabo investigaciones e investigaciones de campo en profundidad, resumió las lecciones del fallido control de inundaciones a lo largo de los años, derrocó resueltamente el "método oculto" de su padre Gun y estableció un nuevo método para "guiar" el control del agua. Estaba decidido a innovar y no temía los ataques ni la intimidación de las fuerzas conservadoras. El segundo es el espíritu de tener los pies en la tierra, trabajar duro y trabajar duro: desafió la lluvia y el viento, viajó a través de montañas y ríos, tomó la iniciativa, llevó a sus seguidores a observar las condiciones del agua, dragar ríos, desviar inundaciones. en el mar, y siempre luchó en la primera línea del control del agua, "todos los días. Zhizi", sin fatiga alguna. El tercero es el carácter publicitario y desinteresado: para salvar a la gente en el desastre, dejó de lado los intereses personales y familiares, "pidió una esposa y se fue en cuatro días"; "incluso después de dar a luz a Aqi, no lo hice; trátalo como a su hijo”; se dedicó al control de inundaciones y socorro en casos de desastre, pasando incluso por varias casas sin entrar. Al crear la imagen de Dayu, Lu Xun era bueno usando dibujos lineales concisos y vívidos para capturar una serie de detalles artísticamente expresivos, describiendo su ropa raída, su rostro oscuro y delgado, sus manos y pies gruesos, "las plantas de sus pies estaban llenas". de castañas "Callos ordinarios", así como su lenguaje breve y potente, resaltan la sencillez, la tranquilidad, la determinación, el pragmatismo y la visión de futuro del personaje.
En comparación con el legendario Dayu, la imagen de Dayu en las obras de Lu Xun no solo es fiel a la apariencia básica de la figura histórica, sino que también abandona el color absurdo y supersticioso que los antiguos le daban a la figura. Es un héroe y líder con los pies en la tierra que trabaja en beneficio del pueblo, no un superhombre o un dios todopoderoso que está por encima de todos los demás.
La creación de la imagen de Dayu refleja la gran importancia que Lu Xun concedía a la promoción del excelente espíritu cultural nacional y a la mejora de la autoconfianza nacional en la grave situación de problemas internos y externos y frecuentes desastres de la década de 1930. En ese momento, la situación política interna era oscura, el nivel de vida de la población estaba en declive, el ejército japonés intensificaba su agresión, el territorio se perdía constantemente y el círculo de la opinión pública estaba lleno de pesimismo y desesperación. Por esta razón, Lu Xun escribió "Fei Gong" y "Li Shui", elogiando a Mozi, que trabajó duro y tenía el mundo en mente, y elogió a Yu, que era sabio y valiente, trabajó duro e ignoró el egoísmo. Los héroes y sus La exhibición del espíritu nacional representado inspira el orgullo nacional y la conciencia de superación personal del pueblo, inspira al pueblo a enfrentar desastres reales y obtiene fuerza de las excelentes tradiciones culturales y figuras de élite de la nación. Como enfatizó en su ensayo "¿Han perdido los chinos su confianza en sí mismos?" en el mismo período: "Desde la antigüedad, tenemos personas que trabajan duro, personas que trabajan duro, personas que oran por el pueblo y personas que sacrifican su Vive para buscar justicia. ... aunque son la llamada "historia oficial" que escribe genealogías para emperadores, generales y ministros, su gloria a menudo no se puede ocultar. Esta es la columna vertebral de China. p>
Con el espíritu de trabajo duro y duro de Dayu, en marcado contraste con el carácter de espíritu público, se muestra la fealdad y el desprecio de los académicos, profesores, inspectores y funcionarios de la Oficina de Conservación del Agua en el trabajo. Cuando las inundaciones arrasaban y millones de personas morían, y Dayu y sus seguidores trabajaban arduamente para controlar las inundaciones, un grupo de "celebridades" intelectuales permanecían contentos en la montaña Wenhua rodeados de olas, comiendo pan extranjero entregado una vez al mes por El tren volador de Qihuguo y divirtiéndose tranquilamente. Después de tener el estómago lleno, habla en voz alta. Algunos de ellos se basaron en la etnografía reaccionaria de que "los descendientes de los ricos son todos ricos, y los descendientes de los malos son todos malos", afirmando que el hijo de Gun "Yu definitivamente no tendrá éxito". Algunas personas han verificado que "'Yu' es un gusano" desde la perspectiva de la exégesis y han llegado a la conclusión de que la llamada teoría del control de inundaciones de Yu era puramente un rumor y que Yu no existía en absoluto.
Algunos biólogos argumentan que las algas de hoja de olmo son ricas en nutrientes y contienen "vitamina W" y "yodo". La gente común tiene sus propias algas de hoja de olmo para satisfacer su hambre, y "el desastre no es grave". Algunos atribuyen la causa fundamental de las inundaciones a la pereza de la gente: "Cuando llegó el agua, fueron demasiado perezosos para llenarla; cuando llegó la inundación, fueron demasiado perezosos para tirarla..." Algunos ignoran el sufrimiento del pueblo y se entregan a la expresión de su espiritualidad personal, acusando al pueblo de "perder su espiritualidad" y "no tener solución". Pero los funcionarios que inspeccionaron el desastre tomaron a broma el sufrimiento de la gente y utilizaron la excusa de la inspección para admirar pinos centenarios, pescar anguilas y disfrutar de las montañas y los ríos. Los funcionarios de la Oficina de Conservación del Agua celebraron un gran banquete para limpiar el polvo de los funcionarios que regresaron a Beijing de sus giras de inspección y gastaron sin sentido. Después de que los funcionarios hubieran bebido suficiente vino y comida, hablaban de cómo se sentían en el camino: "Las cañas son como la nieve, el barro es como el oro, la pasta de anguila es espesa y el musgo es resbaladizo", podrían defender; "el país está en paz y la gente está a salvo" para encubrir la realidad de que la gente vive en una situación desesperada, o podrían elogiar las "tortas de corteza de pino" y las "tortas de ciprés" La exquisitez del estilo y la fragancia del. "pastel de hojas" saborea con deleite el sufrimiento del pueblo. Cuando Dayu decidió abandonar el "método establecido de Yu" y "guiar" el control de inundaciones, se mantuvieron obstinadamente en la posición conservadora y atacaron a Dayu en grupos, utilizando todas sus calumnias, ataques, amenazas e intimidación.
Si la imagen de Dayu en la obra es creada por Lu Xun utilizando los elogios de los héroes antiguos para inspirar el coraje y la fe de la gente en la lucha real, entonces los feos eruditos, profesores, inspectores y funcionarios de la Oficina de Conservación del Agua y otras personas feas en la montaña Wenhua. La descripción es el despiadado azote y la amarga sátira del escritor de la fealdad de la realidad. La representación de los retratos de eruditos y profesores en la Montaña Cultural señala con el dedo una crítica a la degeneración de los eruditos chinos en la década de 1930. El diseño de la "Montaña Cultural" y la representación de los discursos y doctrinas de los eruditos y profesores tienen algo que ver. claras alusiones a la realidad. Por ejemplo, la exageración de la "Montaña Cultural" y la declaración pública de los académicos de que "la cultura es el alma de un país y los académicos son el alma de la cultura. Mientras exista la cultura, China también existirá y todo lo demás vendrá". segundo". Alude a la idea absurda de que en 1932, más de 30 personas de los círculos culturales y educativos de Peiping, incluido Jiang Han, solicitaron al gobierno que solicitara la retirada de armamentos de Peiping y designara a Pekín como una "ciudad cultural" indefensa. " en un momento crítico cuando los japoneses invadieron el norte de China. El argumento del Sr. Birdhead de que "Yu es un gusano" y "un erudito con un palo" y que "los descendientes de los ricos son todos ricos y los descendientes de los malos son todos malos" se basan en la exégesis de Gu Jiegang y Pan. La raza de Guangdan La teoría de la herencia es objeto de una parodia satírica. La broma sobre el "escritor bigotudo de la dinastía Fuxi" claramente satirizaba los llamados bocetos de "estilo de cita" defendidos por el grupo de Lin Yutang. Lu Xun los criticó severamente en su ensayo "La crisis de los ensayos de bocetos" al mismo tiempo: "Confiar". en susurros o microquejas" El cántico suaviza gradualmente el áspero corazón humano... y olvida que estoy abrazado a las copas de los árboles después de que el río Amarillo estalla, y sólo la superficie del agua queda expuesta. Y los eruditos que estudiaron ". Materia Medica" de Shen Nong y "Cinco barbas largas", un caballero con una túnica marrón" pueden recordar fácilmente a la gente el desprecio y la calumnia del pueblo chino por parte de los literatos burgueses de la facción Hu Shi... Aquí, lo que Lu Xun satirizó y criticó no fue a algunos individuos específicos, sino que pretendía utilizar personas y eventos típicos entre los académicos en ese momento para criticar los hábitos de conversación vacíos y diversas tendencias y teorías ideológicas dañinas que eran populares entre los intelectuales de clase alta en China. en la década de 1930. La obra sitúa las charlas vacías y las diversas herejías y falacias de los eruditos de la década de 1930, plagada de desastres, en el entorno de la antigüedad, donde las inundaciones asolaban y el luto estaba por todas partes, formando un contraste irónico con el arduo trabajo, el trabajo duro y el desinterés de Dayu. . Esto revela efectivamente su marcada falta de armonía con el medio ambiente y su daño a la gente del país. Los retratos de los inspectores y funcionarios de la Water Conservancy Bureau señalan con el dedo la crítica a la oscuridad de la burocracia en los años 30. Todos los inspectores aprovechaban las inspecciones para viajar por las montañas y los ríos, los funcionarios de la Water Conservancy. La Oficina celebró banquetes para sus superiores e ignoraron la vida y la muerte de la gente, encubrieron desastres reales y se opusieron al control de inundaciones de Dayu, etc., todo aludió a las acciones perversas del régimen del Kuomintang en la década de 1930 cuando el país estaba en crisis. la gente estaba en una situación desesperada, lo que refleja la comprensión que tenía el escritor de la naturaleza reaccionaria, corrupta e hipócrita del gobierno del Kuomintang. Al revelar las características de la imagen de los funcionarios, grandes y pequeños, como la fatuosidad, la avaricia, la hipocresía y el conservadurismo, la obra utiliza un estilo cómico para esbozar una imagen oscura y fea de la burocracia, exponiendo la esencia del régimen del Kuomintang que daña al país. y la gente.
Desde la perspectiva de la expresión artística, la característica más llamativa de "Li Shui" es su extraña concepción de la intrincada mezcla de los tiempos antiguos y modernos. Partiendo del propósito de revisar la historia y alegorizar la realidad, Lu Xun rompió los límites del tiempo y el espacio e insertó una gran cantidad de personal moderno en el mundo mítico de la antigüedad, haciendo que sus obras escapen del alcance de las novelas históricas tradicionales y presenten un carácter distinto. Grotesco y humor satírico.
Se trata sin duda de una creación audaz en la forma de escribir novelas históricas. Si este tipo de expresión artística que fusiona el presente con el pasado y mezcla lo antiguo y lo moderno se examina en el ámbito de la estética de la comedia, no es difícil encontrar que tiene una función artística de "desfamiliarizar" los objetos de la descripción narrativa. y creando un efecto de ironía cómica con medios poderosos. Es bien sabido que la esencia de la comedia y la sátira consiste en exponer la naturaleza cómica y fea de las cosas. Pero como señaló el famoso teórico de la comedia Bergson: "Hay muchas cosas que se consideran divertidas. Debido a los hábitos continuos, la naturaleza divertida se ha adormecido y, de hecho, ya no es divertida. Para revivir esta naturaleza divertida, debemos romper esta hábito continuo y ruptura con la moda ". Por esta razón, los artistas de la comedia a menudo hacen cosas familiares que la gente está acostumbrada a aparecer en rostros desconocidos, de modo que la naturaleza divertida y fea de las cosas se basa en el tratamiento artístico de la desfamiliarización. se vuelve nítido y llamativo, elimina las ilusiones que los prejuicios habituales embadurnan las cosas y proporciona a las personas una distancia psicológica adecuada y el mejor ángulo para ver a través de la naturaleza fea y despreciable de las cosas.
El estilo de escritura de "Li Shui" integra el presente en el pasado y mezcla el pasado y el presente. Es un tratamiento artístico cómico que vuelve el objeto desconocido a través de la historización de personajes reales. En la China de la década de 1930, todos los pensamientos y teorías de moda populares en los círculos intelectuales de la clase alta y las políticas del gobierno del Kuomintang eran extremadamente engañosos y engañosos. Su naturaleza fea y absurda a menudo está envuelta en un manto de elegancia, solemnidad, desapego, dignidad y grandeza, lo que dificulta que la gente lo vea. Lu Xun los colocó hábilmente en el antiguo entorno mitológico donde las inundaciones asolaban y la gente tenía hambre y frío, y se transformaron en eruditos y profesores que arruinaron el país con charlas vacías en la montaña cultural, y funcionarios tontos y codiciosos. causando daño al país y al pueblo. A través de este tipo de desfamiliarización, el escritor resumió muy bien la peligrosa situación de China en la década de 1930, el trágico destino de la gente de clase baja, la depravación de los académicos y la oscura corrupción de la burocracia en una forma simplificada, estrecha y mundo del arte grotesco. Esas tendencias ideológicas, doctrinas y sus representantes aparentemente profundas y dañinas perdieron repentinamente el llamado desapego académico y la noble elegancia de los eruditos, y mostraron su verdadera naturaleza de actuar como "ayudantes" o "ayudantes" de la oscura realidad. El régimen del Kuomintang también fue derribado de la posición justa, majestuosa e inspiradora que decía tener y se convirtió en objeto del desprecio y el ridículo de la gente. Lo que hacen los sujetos en el mundo del arte es enteramente consistente con su naturaleza política y moral en el mundo real.
Además de desfamiliarizar los objetos a través de la historización y crear un efecto satírico, Lu Xun a menudo seculariza y trivializa conscientemente a los personajes en sus caracterizaciones específicas de personajes cómicos para lograr el propósito de ridiculizar. Esta es también una característica distintiva del arte satírico de "Li Shui". Por ejemplo, el escritor escribió sobre las celebridades intelectuales en las Montañas Culturales que hablaron sobre varias teorías mientras tragaban fideos fritos y masticaban pan. Escribió sobre el artículo académico del Sr. Wutou que tardó 3927 días en escribirse y sobre aquellos que quieren leerlo "; "Hay que sacar diez rodajas tiernas." "hojas de olmo" o "una cáscara de musgo sphagnum fresco", al entregar una tesis "pateaba fuerte con los pies para parecer muy enérgico", "tenía la nariz tan roja que se volvió morada" "Estaba tan enojado que incluso la hélice de sus orejas se puso morada"; escribió sobre la Oficina de Conservación del Agua. Los funcionarios comieron y bebieron con avidez, dejando huesos de ganado roídos por todo el suelo. La cara del funcionario gordo estaba empapada de sudor mientras escribía; sobre su ataque al nuevo método de Dayu para controlar las inundaciones... Estas descripciones resaltan las vulgares necesidades fisiológicas de los personajes y sus feas reacciones físicas a la comida. Como decía Bergson: "Todo lo relacionado con el espíritu que atrae nuestra atención hacia el cuerpo humano es cómico". Su función conducirá inevitablemente a la secularización y banalización de los objetos de la descripción narrativa, lo que llevará a los personajes a situaciones ridículas.
Para Lu Xun, la aparición de "Li Shui" y los métodos mixtos de descripción artística antigua y moderna que se encuentran comúnmente en "New Stories" no son de ninguna manera accidental. Es una forma de novela única creada por escritores en circunstancias específicas para completar las tareas de reflexión histórica y crítica realista. Su importancia es tal como dijo Mao Dun: "Las obras literarias que utilizan hechos históricos como temas han experimentado un nuevo desarrollo desde el Movimiento del Cuatro de Mayo. El Sr. Lu Xun es un gran pionero y un éxito en este aspecto. Su "Nueva narración" "también muestra una variedad de cambios en la forma, estableciendo un patrón regular valioso para nosotros, pero lo que es particularmente importante es el contenido profundo: en "Nuevas historias", el Sr. Lu Xun utilizó sus observaciones únicas y agudas sobre La pasión por la lucha y el arte de la creación. No solo no escribió a los antiguos hasta la muerte, sino que también mezcló intrincadamente los tiempos antiguos y modernos en uno, dos en uno ... Su intención más profunda es utilizar el caparazón de los eventos antiguos para inspirar lo que la gente moderna debería odiar y amar. p>
Los métodos para dar forma a Dayu son: ①Contraste y lámina.
Los eruditos y profesores de la "Montaña Cultural" disfrutan de una comida especial, hablan con elocuencia, ignoran el sufrimiento de la gente y viven en paz y tranquilidad. Los inspectores utilizan su trabajo para lucirse, viajar por las montañas y los ríos y escribir ". "artículos oficiales", y los funcionarios de la Oficina de Conservación del Agua utilizan su trabajo para celebrar banquetes. Comparando su comportamiento con el de Yu, esto destacó las cualidades espirituales de Yu de tener los pies en la tierra, trabajar duro, olvidar el interés personal y salvar el que la gente se cuelgue boca abajo. ② Técnica de dibujo lineal/descripción frontal. A través del retrato, la figura, la vestimenta, las palabras y los hechos y las actividades psicológicas de Yu, se expresan sus cualidades de habilidad, trabajo duro, consideración por la gente y gran sabiduría y coraje. ③ Utilice el incidente en el que la esposa de Yu busca a Yu para resaltar el carácter de Yu de quedarse fuera de casa tres veces y olvidarse de sus propios intereses.