Espectadores en las obras de Lu Xun
El espectador en la obra de Lu Xun
En 1906, cuando el joven Lu Xun cumplía su feliz sueño en la Facultad de Medicina de Sendai, en Japón, presenció una imagen sobre los ruso-japoneses. Guerra. Presentación de diapositivas de actualidad. En la pantalla, de repente se encontró con un chino a quien no había visto en mucho tiempo. “Uno está atado en el medio y muchos están parados a la izquierda y a la derecha. El mismo físico fuerte, pero con expresión entumecida. Según la explicación, la persona atada era un detective militar que trabajaba para los rusos y estaba a punto de ser decapitado por el ejército japonés en exhibición pública, y las personas que lo rodeaban eran personas que llegaron a apreciar esta exhibición pública. A partir de entonces, esta escena quedó profundamente grabada en el corazón del joven Lu Xun. Se volvió cada vez más profunda con el tiempo y se convirtió en un complejo importante en sus creaciones futuras. Se puede llamar la "trama del espectador". Como una pesadilla, se aferró a él, lo dominó y finalmente lo condujo a la germinación y madurez de sus pensamientos sobre la transformación del carácter nacional.
Este complejo de espectador contiene una enorme energía psicológica (llamada libido por Freud), que se libera y transforma continuamente a través de la pluma de Lu Xun. Al escanear las creaciones de Lu Xun, no es difícil descubrir que, impulsado por la libido del complejo de espectadores, Lu Xun siguió la perspectiva única de los espectadores, cortó el carácter nacional, llevó a cabo una exploración incesante ardua y de largo plazo, y dio forma a un La serie de espectadores forma un sistema de espectadores orgánico, que encarna la esperanza de Lu Xun de elevar el dolor de la enfermedad y atraer la atención de los curanderos y su impotencia de lamentarse de su desgracia y estar enojado sin luchar por ello.
1. Retratos grupales de espectadores: como preparación ideológica y creativa
Entre las novelas de “El Grito”, anteriores a “La Verdadera Historia de Ah Q”, excepto “Un Poco Thing" y " Aparte de "Hometown", hay espectadores en casi todos los capítulos. Observaban y admiraban a los revolucionarios y se reían del pueblo que sufría.
Madman, como luchador antifeudal, sus palabras y hechos inusuales no solo fueron oprimidos y opuestos por los defensores feudales, sino también observados por espectadores entumecidos y aburridos.
Lo más extraño es que ayer la mujer en la calle golpeó a su hijo y le dijo: "¡Yo soy!". ¡Te voy a morder un par de veces antes de enojarme! ?Sus ojos me miraron. Me sorprendió y no pude ocultarlo; el grupo de caras verdes y colmillos se echó a reír.
Este pasaje puede verse como la primera exposición de la imagen de los espectadores en los escritos de Lu Xun. ¿Cómo no sorprenderse cuando un grupo de personas de caras verdes y colmillos rodearon a los revolucionarios y se rieron de ellos?
Las personas de dos en dos y de tres en tres de repente formaron un grupo y se apresuraron hacia adelante como una marea. Cuando se acercaron a la intersección de la calle en forma de T, de repente se detuvieron y formaron un semicírculo. Lao Shuan también miró hacia allí, pero todo lo que vio fue la espalda de un grupo de personas; sus cuellos estaban estirados, como muchos patos, sostenidos por manos invisibles y levantados hacia arriba.
Esta es la escena de la novela "Medicina" donde la revolucionaria Xia Yu es observada por los espectadores antes de su muerte. La sangre de los revolucionarios no los despertó del sueño de entumecimiento e ignorancia. Al contrario, se convirtió en comidilla y broma en sus casas de té y tabernas, y se convirtió en su remedio popular y buena medicina para tratar enfermedades.
Si las palabras, los hechos y los sacrificios de los revolucionarios y desviados son el estimulante en las aburridas vidas de los espectadores, entonces las enfermedades de las personas en la base de la sociedad son un poco de glutamato monosódico en su aburrida vida. vidas. Aunque no es perfecto, también queda algo fresco.
Kong Yiji bebió medio cuenco de vino y su rostro sonrojado volvió gradualmente a la normalidad. Otros luego preguntaron: "Kong Yiji, ¿realmente sabes leer?" ?Kong Yiji miró a la persona que le preguntó, mostrando un aire de desdén al discutir. Luego dijeron: "¿Por qué no puedes conseguir ni siquiera la mitad de un erudito?" Kong Yiji inmediatamente pareció deprimido e inquieto, y su rostro estaba cubierto con una capa gris. En ese momento, todos se echaron a reír, la atmósfera dentro y fuera de la tienda se llenó de alegría.
Lu Xun dijo una vez que el artículo "Kong Yiji" describe la indiferencia de la sociedad en general hacia los pobres. Este grupo de espectadores aburridos en el Hotel Xianheng ya no solo aprecian el dolor de otras personas, sino que frotan sal en las heridas de otras personas por diversión. ¡En menos de 3000 palabras, hay tres descripciones detalladas de la búsqueda del placer de Kong Yiji!
La cuñada Shan Cuarto finalmente se quedó dormida y toda la habitación estaba muy silenciosa. En ese momento, la canción del Viejo Gong de Nariz Roja ya había terminado de cantar; salió tambaleándose de Xianheng, pero volvió a levantar la garganta y cantó: "¡Mi enemigo!" "Tengo lástima de ti", el solitario Ah Wu de piel azul extendió la mano y agarró el hombro de Lao Gong, y los dos se alejaron con una sonrisa en el rostro.
Por un lado, está el dolor de perder a un hijo porque hay muchos problemas frente a la puerta de la viuda, y por otro lado, los espectadores se aprovechan de la situación y causan problemas. . En "Mañana", ¡el dolor de la cuarta cuñada que perdió a su marido y a su hijo no es material del que los espectadores puedan reírse!
Los aldeanos se quedaron sin comprender, calculando en sus mentes. Todos sintieron que no podrían resistir a Zhang Yide, por lo que decidieron que siete libras les costarían la vida. Dado que Qijin había violado la ley imperial, recordé que cuando hablaba de las noticias en la ciudad, no debería verse tan orgulloso con su larga pipa en la boca, por lo que se sintió un poco aliviado por la violación de Qijin.
La restauración de Zhang Xun causó "confusión" en la familia de Qijin. En lugar de tratar de persuadir a los aldeanos que estaban observando, todos se sintieron felices. ¡Qué grupo de espectadores regodeados, sienten que está a punto de suceder otro espectáculo asesino!
Desde "Diario de un loco" en 1918, hasta "Kong Yiji" y "Medicina" en 1919, hasta "Mañana" y "La tormenta" en 1920, los dos Durante más de 10 años, Lu Xun continuó exponiendo y criticando la objetividad del pueblo. Sin embargo, debido a que estas novelas conllevan demasiadas tareas antifeudales, la exploración del autor de la mala naturaleza de la gente se convierte en accesorio del tema político de las novelas en diversos grados. La imagen de los espectadores aparece principalmente en forma de retratos grupales en estas novelas, y el grado de tipificación de los espectadores no es alto. Sin embargo, este es sólo el período inicial de liberación de energía de la libido del complejo de espectador. Al igual que un volcán, un período máximo de liberación de energía está a punto de llegar. Esto se debe a que los primeros retratos grupales de espectadores proporcionaron suficientes preparativos ideológicos y creativos y los preparativos necesarios para el nacimiento del espectador típico.
2. Ah Q: Un espectador típico
No hay duda de que Ah Q es el alma de un pueblo chino moderno sobre el que Lu Xun escribió Un gran avance y una cosecha brillante. el estudio del carácter nacional chino. Ah Q es un ejemplo típico de victoria espiritual y un espectador típico.
¿Has visto alguna vez la decapitación? ?Ah Q dijo: ?Bueno, tiene buena pinta, matar al partido revolucionario. Oh, se ve bien.
Sacudió la cabeza y escupió en la cara de Zhao Sichen, que estaba justo enfrente de él. En esta sección, todos los que escucharon quedaron asombrados. Pero Ah Q volvió a mirar a su alrededor, de repente levantó su mano derecha, golpeó a Wang Hu en la nuca y dijo: "¡Crack!". ?
La sangre del partido revolucionario es la "medicina" para las masas ignorantes en "Medicina", y en "La verdadera historia de Ah Q" se convierte en un tema de conversación que conquista el asombro del público. Pueblo Weichuang. Quedó fascinado por el recuento y reproducción de esa escena, y quedó satisfecho con la atención y el asombro de la audiencia de Weizhuang hacia él. Después de todo, había visto el mundo en la ciudad. Estaba tan emocionado cuando hablaba, la saliva volaba por todas partes y bailaba que accidentalmente dejó que su saliva volara a la cara de Zhao Sichen, pero Zhao ni siquiera respondió; Ah Q. Wang Hu, el propietario del objeto, sufre una plaga desde hace muchos días.
Lu Xun no solo reveló naturalmente las tendencias típicas de los personajes a través de su representación de imágenes, sino que también definió claramente el carácter de A Q desde la perspectiva del narrador.
Mientras se quitaba la ropa, escuchó que había mucha emoción afuera. A A Q le encantaba ver la emoción más en su vida, así que salió en busca del sonido. ?La joven amante de la familia Zhao está arrastrando a Wu Ma por la habitación.
Esta vez, A Q olvidó que Wu Ma se había suicidado después de haber sido abusada sexualmente por él, hasta que vio al Sr. Zhao enfrentándose a él con una gran caña de bambú. La obsesión por la excitación encubre la humillación que acaba de sufrir, por lo que el autor utiliza la palabra "buscar sonido" en lugar de "seguir sonido". La palabra "Xun" revela las buenas intenciones del autor.
De repente escuchó un sonido extraño, y no eran petardos. A A Q originalmente le gustaba ver la emoción y ser entrometido, así que lo buscó en la oscuridad.
Cuando buscas algo, tienes que buscarlo de frente, incluso si buscas algo en la oscuridad. Con sólo unas pocas palabras, su carácter y expresión facial ya se revelan al espectador.
En cierto sentido, “La verdadera historia de Ah Q” es un texto sobre espectadores. La tristeza por la desgracia de los espectadores y la ira por ellos constituyen un tema importante de "La verdadera historia de Ah Q". Los esfuerzos conscientes del autor no sólo pueden verse desde A Q, un espectador típico, sino que también pueden ser fuertemente respaldados desde otro aspecto. Otro aspecto de esto es que A Q, como alguien apreciado, siempre es apreciado por los espectadores que lo rodean.
¿Fue apreciado cuando se burlaba de la pequeña monja?
Cuando Ah Q vio que sus acciones eran apreciadas, se alegró aún más: "El monje puede moverse, pero yo puedo". ¿no?" ?Pellizcó la mejilla de Yi.
La gente en el hotel se rió. A Q estaba aún más orgulloso y para satisfacer a los conocedores, le dio otro fuerte apretón antes de soltarlo.
¿Fue apreciado cuando tuvo una pelea con Little D?
¿Está bien, está bien! ?Las personas que lo vieron dijeron que no sabían si era una exhortación, un elogio o una incitación. Parece que no hay ganador ni perdedor en esta "Pelea Dragón-Tigre", y no sé si la gente que mira estará satisfecha y nadie hizo ningún comentario.
¿Todavía era admirado cuando lo hicieron desfilar y ejecutarlo?
¿Miró a izquierda y derecha confundido, seguido por personas parecidas a hormigas? Esta vez vio ojos más aterradores que nunca antes había visto. Eran directos y agudos. No solo habían masticado sus palabras, sino que también masticaron otras cosas además de su piel y carne. “Estos ojos parecían estar conectados entre sí, mordiendo ya su alma.
Aquí, el típico Ah Q, los espectadores que lo rodean e incluso el grupo de espectadores que discutimos anteriormente forman un sistema de "ciudad espejo". Este sistema es un poco como el famoso cuadro "La habitación reflejada" de Lucas Samaras. en el espejo". Ah Q es el sujeto en esta ciudad espejo. Está rodeado y reflejado por el grupo de espectadores que lo rodea. Es decir, otros elementos en el sistema de espectadores sirven como grupos virtuales y reflejan al sujeto real Ah Q como elemento central del sistema. El vacío es claro gracias a la realidad, y la realidad es magnífica gracias al vacío. Como trasfondo enorme, profundo y poderoso, la virtualidad hace que el personaje de Ah Q, un espectador típico, sea cada vez más pleno, y el significado estético y cultural típico es más profundo. No se puede dejar de decir que éste es el encanto de la dialéctica artística, y no se puede decir que sea la función y el significado del sistema de espectadores.
Antes de que A Q muriera, sintió las miradas aterradoras de los espectadores que lo rodeaban, pero él mismo también usó la misma mirada aterradora para apreciar a los asesinos del partido revolucionario. Quienes aprecian a los demás están destinados a ser apreciados por los demás. Éste es el karma transmitido de generación en generación. ¿Pero no es este tipo de retribución el destino histórico de los espectadores en un período histórico específico? El feliz reencuentro de A Q es su gran contribución al sistema de espectadores y es otra prueba contundente de que se le considera un espectador típico. A través de su final feliz, Lu Xun nos permitió ver el futuro y el desarrollo del sistema de espectadores, ver más allá del ocultamiento y el engaño del "final feliz" en la literatura clásica y ver más allá de la cobardía y el egoísmo en la mala naturaleza de el pueblo, señalo solemnemente que en la fiesta semifeudal y semicolonial de la carne humana, el destino histórico de los espectadores es el feliz reencuentro al estilo A Q. ¿No hay diferencia esencial entre los materiales expuestos y el? espectadores, porque si no estallan en silencio, ¡perecerán en silencio!
3. No hay drama que ver: como remedio sin elección
Desde el nacimiento del complejo de espectadores en 1906 hasta la finalización típica del complejo de espectadores en 1922, dieciséis largos años han pasado. Lu Xun, como profeta y reformador en una situación histórica específica, estaba constantemente tanteando, observando, pensando y gritando. Pero todos sus esfuerzos parecieron no tener efecto y, en cambio, lo llevaron a una situación extremadamente desesperada. ?Las masas, ?especialmente las chinas,?son siempre espectadores del drama. ?No hay forma de tratar con esas personas, pero hacer que no tengan nada que mirar, pero es una cura. No hay necesidad de un sacrificio impactante, pero es mejor luchar con una resiliencia profunda. En diciembre de 1923, Lu Xun expuso las opiniones y propuestas antes mencionadas en un discurso titulado "¿Qué pasará después de que Nora se vaya?". Esta es en realidad la desesperación de los Illuminati después de su desesperanza en la iluminación. Es la mentalidad cultural de los reformadores que esperan que la gente alcance la "conciencia humana" y se aproveche de ella. Provocó un cambio importante en la actitud de Lu Xun hacia la objetividad de la gente: del cálido y profundo "dolor por su desgracia y enojo" en la etapa inicial a la crítica fría y dura en la etapa posterior.
Los transeúntes se aburren, sienten que el aburrimiento se les mete en los poros, sienten que el aburrimiento sale de los poros de sus propios corazones, se arrastra por todo el desierto y se mete en los poros de los demás. Entonces sintieron que sus boquillas estaban secas y sus cuellos cansados; finalmente se miraron y lentamente se alejaron, incluso se sintieron tan secos que perdieron todo interés en la vida;
? Porque odio la cantidad de espectadores en la sociedad, escribí el primer capítulo de "Revenge". ?Lu Xun explicó la motivación creativa de "Revenge" de esta manera. "Revenge" encarna la propuesta de Lu Xun en "What Happens to Nora" de que "es terapéutico dejarlos sin nada que ver".
Diez años más tarde, en mayo de 1934, antes de la muerte de Lu Xun, Lu Xun volvió a recordar este artículo en una carta a Zheng Zhenduo: "En "Weeds", una vez recordé a un hombre y una mujer empuñando espadas en el desierto. La historia, la gente aburrida lo siguió, pensando que algo debía pasar para consolarlos, pero los dos no hicieron nada desde entonces, por lo que la gente aburrida todavía está aburrida. En cuanto a la vejez y la muerte, el título "Venganza" tiene. el mismo significado. ?
En un instante, más de la mitad del círculo se llenó de espectadores. Después de que se agregó al anciano calvo, no quedaron muchas vacantes, e inmediatamente fueron ocupadas por un hombre gordo con la nariz roja y los brazos desnudos. El gordo era demasiado ancho y ocupaba el espacio de dos personas, por lo que el siguiente tuvo que agacharse en el segundo piso y meter la cabeza entre los dos cuellos de delante.
"Display" es también una novela destinada a criticar a los espectadores aburridos. El concepto de la novela es muy inteligente, utiliza el evento de "publicidad" para mostrar el comportamiento y el alma de los espectadores. A diferencia de novelas anteriores, Lu Xun no se centró en crear personajes típicos en esta novela, sino que describió un grupo. Hombres y mujeres, viejos y jóvenes, gordos y flacos, altos y bajos, trabajadores y estudiantes, jefes y ayudantes, contemplaban a los prisioneros exhibiéndose ante el público, a los cocheros cayendo y a los perros subiendo y bajando los estómagos. En tan sólo tres mil palabras se crearon dieciocho imágenes de espectadores. La multitud es tan grande, la acción es tan aburrida y el alma está tan entumecida. "Display" revela las preocupaciones, la ira y el ridículo inusualmente profundos del autor.
Cuando el dolor de la enfermedad se revela y los espectadores no logran despertar de sus sueños, la venganza y la exhibición pública se ven obligadas a convertirse en un tratamiento alternativo.
Desde el nacimiento del "complejo de espectadores" en 1906 hasta su salida de Beijing en 1926, veinte largos años, Lu Xun puso el bisturí en su alma. Ha penetrado profundamente en el almas del pueblo, examinando y eliminando las malas raíces del pueblo. Autoritarismo, esclavitud, engaño, moderación, enfermedad de diez escenas, espectador, método de victoria espiritual, etc., por nombrar sólo algunos. Pero parece más aficionado a la condición de espectador del pueblo, hasta el punto de que en tantas novelas, ensayos, poemas en prosa, etc., repite incansablemente este esfuerzo por plasmar los retratos grupales de los espectadores, modelar los modelos de los espectadores, ¿Y revelar el alma de los espectadores, indicar el destino de los espectadores y prescribir los tratamientos para los espectadores? Ya sea explícito o implícito, de frente o de lado, hacen todo lo posible para exponer y criticar, y no escatiman esfuerzos. Sin embargo, ¿los tiempos parecen haber destinado este esfuerzo a ser trágico? ¿Porque la base económica determina la superestructura? Las causas de los pensamientos y el carácter de las personas deben encontrarse en los métodos de producción material y la cultura tradicional que afectan los pensamientos y el carácter de las personas. Los espectadores son un fenómeno común en las sociedades semifeudales y semicoloniales. Su hábito de observar la emoción es causado por la ignorancia y el entumecimiento causados por el gobierno feudal y la ociosidad y el aburrimiento causados por la economía campesina a pequeña escala. Obviamente, está más allá del poder de un literato eliminar completamente a los espectadores de la tierra de China. Requiere cambios integrales en la política, la economía, la cultura, etc., requiere la mejora general de la calidad nacional y requiere un proceso histórico largo y arduo. ¿No es así hasta el día de hoy, en muchos lugares, la mala naturaleza de nuestra gente que está dispuesta a mirar sigue siendo la misma, y sigue siendo la misma, lo que nos permite experimentar repetidamente la impotencia y la ira del Sr. de vez en cuando? ¡tiempo!