¿Qué contribuciones destacadas hizo Martin Heidegger a la filosofía?
Martin Heidegger (1889-1976) es un pensador original y muy influyente en la historia de la filosofía occidental. En la primera mitad del siglo XX, su nombre era casi sinónimo de filosofía.
Heidegger nació en una familia de campesinos. Tuvo un gran interés por la filosofía desde pequeño y mostró precocidad y talento en filosofía. Un día, cuando tenía 18 años, Heidegger tomó prestado un libro titulado "Sobre los múltiples significados del ser en Aristóteles" de un sacerdote rural e inmediatamente se obsesionó con él. De ahí surgieron las ideas más apasionantes del siglo XX. La pregunta que fascinó al joven Heidegger fue "¿qué es la existencia?" Esta pregunta aparentemente simple ha preocupado a innumerables filósofos, pero Heidegger espera poder darle una respuesta.
En 1909, Heidegger llegó a la Universidad de Friburgo para estudiar teología. Inmediatamente descubrió que la teología era una materia aburrida, pero la filosofía ejercía una atracción extremadamente fuerte sobre él. En ese momento, la fenomenología de Husserl estaba emergiendo en el mundo académico y Heidegger inmediatamente se interesó mucho por ella. La obra maestra filosófica en dos volúmenes de Husserl, "Investigaciones lógicas", también se ha convertido en un libro de escritorio imprescindible para leer repetidamente. Pronto, Heidegger decidió dejar los estudios de teología y dedicarse a la filosofía.
En los días siguientes, Heidegger leyó un gran número de obras de Nietzsche, Kierkegaard, Dostoievski, Schelling, Hegel, Dilthey y otros filósofos; comprendió ampliamente los logros de las matemáticas y las ciencias naturales de aquella época; En este proceso, Heidegger fue influenciado por Rickert, Scheler y otros, y aceptó plenamente la fenomenología de Husserl. En 1913, Heidegger se doctoró en Filosofía en la Universidad de Friburgo y dos años más tarde se convirtió en profesor de su alma mater.
En abril de 1916, Husserl, el famoso fundador de la filosofía fenomenológica, llegó a la Universidad de Friburgo como catedrático de filosofía. Esto le dio a Heidegger la oportunidad de comunicarse directamente con Husserl, lo que tuvo una importancia decisiva para el pensamiento de Heidegger sobre la cuestión de la existencia. En intercambios académicos mutuos, ambos desarrollaron sus ideas, hasta el punto de que Husserl dijo: "Fenomenología, estos somos Heidegger y yo".
En el invierno de 1925, la Universidad de Marburg nominó a Heidegger para ser profesor de la escuela, pero el Ministerio de Educación no lo aprobó porque no tenía publicaciones formales. Por lo tanto, Heidegger seleccionó las partes maduras de sus muchos años de pensamiento sobre la existencia y las escribió, clasificándolas y publicándolas. Se trata de la obra maestra filosófica del siglo XX que hizo época y que hizo famoso a Heidegger de un solo golpe: "Ser y tiempo". En este libro, Heidegger elabora sistemáticamente la cuestión de qué es la existencia y la relación entre existencia y tiempo. Este libro tenía más de 400.000 palabras cuando se publicó, pero era solo 1/3 del plan de escritura original. Por diversas razones, las últimas partes no continuaron. Sin embargo, Heidegger afirmó que algunos de los resultados de sus investigaciones publicadas posteriormente mostraban básicamente la imagen completa de sus pensamientos filosóficos. Gracias a este libro, se considera a Heidegger como el desarrollador de la escuela fenomenológica y el fundador de la filosofía existencial.
Con la publicación de "Ser y tiempo", Heidegger se hizo famoso. Por recomendación de Husserl, Heidegger sucedió a su maestro como catedrático de filosofía en la Universidad de Friburgo en 1928. Durante este período, Heidegger publicó una serie de escritos y conferencias, interpretando y desarrollando las cuestiones de la existencia y el tiempo. En este momento ocurrió un hecho importante en la vida política de Heidegger que afectó su vida.
En 1933, Hitler tomó el poder en Alemania. Casi al mismo tiempo, Heidegger, en su mejor momento, fue elegido rector de la Universidad de Friburgo. A diferencia de muchos científicos honestos, Heidegger adoptó una actitud de cooperación con el régimen nazi y abogó públicamente por Hitler y el nacionalsocialismo. Esto llevó directamente a la escena al principio del artículo.
Si bien estos comportamientos de Heidegger están muy relacionados con su complejo racista, también lo están con su pensamiento filosófico. Porque uno de los factores más centrales de su pensamiento filosófico es la afirmación de que la existencia y el tiempo son inseparables, y la existencia misma contiene una dimensión temporal que no se puede eliminar.
Como "filosofía de supervivencia", significa que el drama humano no aparece simplemente en la historia, sino que es la historia misma. "Historicidad" es un término acuñado por Heidegger para describir las características históricas inherentes a la vida en el mundo. Sin embargo, si este es el caso, la relación entre esta filosofía pura de la supervivencia y la práctica de la vida se alejará entre sí o se convertirá en una "filosofía teórica" insignificante. Pero esta conclusión es muy adecuada para el pensamiento filosófico de Heidegger, porque en su filosofía la división filosófica tradicional entre racionalidad "teórica" y racionalidad "práctica" ha sido superada y transformada en una teoría planificada. Por eso, Heidegger siempre nos advierte que, cuando se mira al mundo con cautela, el "ser" ya es filosófico, y el "pensar" en sí mismo ya es práctico. El famoso pensador Habermas señaló claramente que a partir del discurso inaugural de Heidegger como presidente en 1933, su filosofía misma ha experimentado una transformación importante: esta filosofía ya no es la "primera filosofía" original, sino convertirse en una verdadera cosmovisión. A partir de este momento, se hizo cada vez más difícil defender la supuesta pureza o "autosuficiencia filosófica" de Heidegger. Por el contrario, estas ideas gradualmente se fueron integrando con ciertas consideraciones filosóficas ideológicas e históricas.
Como todos sabemos, la relación entre filosofía y comportamiento de vida nunca es directa, sino que debe depender de ciertos factores intermediarios. En el caso de Heidegger, el factor intermediario lo proporcionó su "filosofía política" o, más precisamente, su "pensamiento político nacionalsocialista" nazi. Su comprensión de la situación política mundial proporciona apoyo filosófico. En su teoría de la unidad del "Dasein histórico germánico-occidental", la creencia filosófica de Heidegger es que sólo el "renacimiento del Dasein" germánico puede salvar a Occidente del continuo declive del nihilismo. Sin embargo, no esperaba que esta creencia no sólo desapareciera rápidamente, sino que también provocara un desastre devastador para la existencia de toda la humanidad.
Después de ser censurado, a Heidegger se le prohibió enseñar en la universidad. Se jubiló en 1959 y vivió recluido en una villa de montaña en su ciudad natal, la Selva Negra, concentrándose en escribir y ocasionalmente discutir cuestiones filosóficas dentro de su círculo de amigos. En la década de 1970, esta estrella filosófica cayó. Este filósofo que pasó su vida buscando el sentido de la existencia acabó con su existencia.