¿Es el taoísmo una religión?

El taoísmo es una religión nativa de China, siendo el “Tao” la creencia más elevada. El taoísmo se basa en el concepto de adorar fantasmas y dioses en la antigua China. Se basa en los pensamientos de Huang y el taoísmo lao y heredó la alquimia inmortal desde el Período de los Reinos Combatientes.

Un gran número de organizaciones taoístas aparecieron a finales de la dinastía Han del Este, siendo las famosas el taoísmo Taiping y el taoísmo Wu Dou Mi. El maestro ancestral Zhang Daoling fundó formalmente la orden religiosa, que tiene una historia de hace 1.800 años. El taoísmo es un culto a múltiples dioses, y los dioses adorados personifican la creencia taoísta en el "Tao".

Los sacerdotes taoístas son clérigos taoístas y hay más de 30.000 sacerdotes taoístas viviendo en el país. Los templos son lugares para actividades taoístas. Hay más de 2.000 templos registrados y abiertos en todo el país.

El taoísmo es el taoísmo inmortal que se originó en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes en la antigua China. Es una forma nativa de politeísmo que adora a muchos dioses. Su objetivo principal es perseguir la inmortalidad, lograr. inmortalidad, y salvar al mundo y salvar a la gente.

Ocupa una posición importante en la antigua cultura tradicional china y también se está desarrollando activamente en el mundo moderno. Aunque el taoísmo ha sido una de los cientos de escuelas de pensamiento desde el Período de los Reinos Combatientes, el taoísmo ha deificado al filósofo moral original.

No fue hasta finales de la dinastía Han que surgió una orden religiosa El Maestro Celestial en Yizhou (ahora Sichuan) adoró a Laozi como el Señor Supremo. Durante las dinastías del Sur y del Norte, la forma religiosa del taoísmo mejoró gradualmente. Laozi Li Er (Taishang Laojun) es el antepasado de la dinastía Tang. En la dinastía Tang, Laozi fue honrado como el emperador Taishang Xuanyuan, el sabio antepasado de Dao Yuanque.

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Origen

Laozi, el antepasado del taoísmo Huangdi, considera el "Tao" como la ontología del universo y la ley de todas las cosas. Es una existencia misteriosa que trasciende el tiempo y el espacio. El sistema teórico teológico del taoísmo se basa en el "Tao"; la idea de alcanzar el Tao y volverse inmortal formada por el misticismo y las ideas de preservación de la salud de Lao-Zhuang es la creencia central del taoísmo. . Prestando atención a la cultivación y a la preservación de la salud, los métodos de cultivación taoístas de estar tranquilo e inactivo, ver la simplicidad y abrazar la simplicidad, sentarse y olvidarse de cumplir con los deberes, propuestos por Laozi y Zhuangzi, han sido heredados y llevados adelante por los creyentes.

En el período medio del Período de los Reinos Combatientes, el Estado Qi floreció con el taoísmo Huang-Lao, que respetaba al Emperador Amarillo y a Laozi. Los gobernantes de principios de la dinastía Han Occidental defendían la filosofía Huang-Lao. gobernar por inacción, creando una era próspera de "gobierno de Wen-Jing". Después del emperador Wu de la dinastía Han, la teoría de Huang-Lao llegó al pueblo, se fusionó con Fang Xiandao para formar el taoísmo de Huang-Lao y se transformó de una creencia política a un grupo religioso.

El confucianismo de Confucio y Mencio es compatible con el taoísmo y constituye el cuerpo principal de la ética religiosa; se cubren las ideas y contenidos del mohismo como el respeto al cielo y los fantasmas, el amor universal y la asistencia mutua, y los métodos científicos y tecnológicos. por el taoísmo; el "Libro de los Cambios" es el taoísta Los clásicos básicos, la teoría Yi-Xue ha penetrado en todos los aspectos de la teología, la filosofía, los talismanes, la alquimia y los rituales religiosos; la teoría del Yin-Yang y los Cinco Elementos del pre; -Qin Taoist Zou Yan también es una parte importante de la teoría taoísta. ?

El "Taiping Jing" del taoísmo Huang-Lao en la dinastía Han aboga por la transformación del cielo y la tierra, la unidad del cielo y el hombre, la responsabilidad del cielo, la alegría de vivir y el amor de bien, con el objetivo de "un mundo pacífico". "Zhou Yi Shen Tong Qi" de Wei Boyang de la secta taoísta Danding de la dinastía Han del Este combinó a Yi Xue, Huang Lao y Huo Hou para resumir y desarrollar la alquimia taoísta para preservar la salud.

Durante la dinastía Han Occidental, las dos generaciones del emperador Wen y el emperador Jing (179 a. C. - 141 a. C.) gobernaron el mundo con la filosofía de "tranquilidad e inacción", y cultivaron y convivieron con la gente. Hicieron todo lo posible para no interferir en diversas actividades de producción social y en la vida de la gente y dejar que se desarrollara naturalmente.

Como resultado, se formó una teoría política basada en el pensamiento taoísta de Huang Lao, que se conoce en el mundo como "El arte de Renjun Nanmian", y los historiadores llaman a este período "el gobierno de Wen y Jing". Por lo tanto, el aprendizaje de Huang-Lao floreció.

Huang Laoxue probablemente se originó en el estado de Qi a mediados del Período de los Reinos Combatientes. Además del "Arte de Renjun Nanmian" mencionado anteriormente, también están los pensamientos del Yin y el Yang, los Cinco Elementos y los pensamientos de los dioses.

Después de que el emperador Wu de la dinastía Han, Liu Che, sucediera en el trono, descartó cientos de escuelas de pensamiento y solo respetó el confucianismo, pero también adoró a dioses e inmortales. En ese momento, los alquimistas vincularon la idea de Huangdi a la teoría de los inmortales y comenzaron a combinar la teoría de los inmortales con la teoría de Huang-Lao. Todos los que hablaban de inmortales llevaban el nombre de Huangdi.

En el cuarto año del reinado Yuanding del emperador Wu de la dinastía Han (113 a. C.), los alquimistas Fenyin encontraron un trípode tesoro en el suelo y se lo presentaron al emperador. Dijeron que el Emperador Amarillo también lo obtuvo. un trípode de tesoro en ese momento, y a menudo celebraba reuniones Zen y se reunía con dioses. Se dice que el Emperador Amarillo esperaba a dioses y hombres en el piso 12 de cinco ciudades; también se dice que el Emperador Amarillo luchó y aprendió la inmortalidad; Luego adquirió poderes mágicos y finalmente montó un dragón hasta el cielo.

Después de escuchar esto, el emperador Wu de la dinastía Han sintió mucha envidia y suspiró: "¡Oye! ¡Tan honesto como el Emperador Amarillo, considero que quitarme a mi esposa es como si ella se hubiera quitado los zuecos!" "Zi Zhi Tong Jian·Han Ji Doce")) En ese momento, el emperador y sus ministros ya habían considerado a Huangdi como un dios.

En la dinastía Han del Este, la gente no sólo seguía respetando a Huangdi, sino que también respetaba a Laozi. Según el "Libro de la dinastía Han posterior - Rey Ying de Chu": "Ying amaba más a Huang Lao durante el último festival, estudiaba para ser una pagoda (Buda) y ayunaba y adoraba". En el octavo año de Yongping (65 d. C.) del emperador Ming de la dinastía Han, envió un edicto imperial al rey Ying de Chu, diciendo: "El rey de Chu recitó las sutiles palabras de Huang Lao, mantuvo el Templo Ren en Futu , practicó la limpieza durante tres meses e hizo un juramento a los dioses ".

Wang Fu, quien sirvió como Orden Chongquan en el Período Yongping (58-75) y Prefecto de Yizhou en el Período Yuanhe (84-86), elogió a Laozi en el Monumento a Nuestra Señora de Laozi : El Tao nace de lo invisible, se origina antes del comienzo, viaja en el elemento Taisu, flota en los seis vacíos, entra y sale del inframundo, observa la indivisibilidad de la mezcla y ve la indivisión de lo puro y la turbidez. Esta vez, Lao Tse ya lo ha entendido como la encarnación del "Tao".

En la época del emperador Huan de la dinastía Han del Este (147-167), la combinación de inmortalismo y huang-laoísmo había formado oficialmente el taoísmo huang-lao. El "Libro de la biografía Han posterior de Wang Huan" registra: "Durante el reinado del emperador Yanxi, el emperador Huan sirvió a Huanglaodao y destruyó todas las casas de culto". Al año siguiente, "adoró personalmente a Laozi en Zhuolong (Palacio), instaló un dosel para sentarse y usó Tianle en los suburbios". ("Libro de la dinastía Han posterior: Crónicas del sacrificio") En ese momento, Lao Tse se había convertido en el dios supremo y elevado.

Enciclopedia Baidu-Taoísmo