¿Por qué los períodos de los Tres Reinos, los Dos Jin y las Dinastías del Sur y del Norte generalmente se denominan "Wei, Jin y las Dinastías del Sur y del Norte" en lugar de "Shu, Jin y las Dinastías del Sur y del Norte" o "Wu, Jin y las Dinastías del Sur"? y Dinastías del Norte"?

Wei fue abdicado por el emperador de la dinastía Han y era ortodoxo. Antes del establecimiento de la dinastía Jin Occidental, Cao Wei ya había destruido a los Shu Han en 263. Dos años más tarde, Sima Yan usurpó a Wei y. se estableció como "Jin". Por lo tanto, Wei y Jin tienen la misma base y son los más fuertes, por lo que se les conoce como Wei y Jin. Junto con las turbulentas dinastías del Norte y del Sur posteriores, se conocen las llamadas "Dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte". Es una palabra compuesta que en conjunto se refiere a varias dinastías. Aunque tiene solo cinco palabras, incluye las dinastías o países. 400 años después de la fundación de la dinastía Han, la familia real decayó y China se desmoronó. Surgieron los Tres Reinos encabezados por Wei, y los dos Jin lucharon por el poder. Muchos pueblos nómadas de las áreas circundantes también aprovecharon la situación y se establecieron. más de diez pequeñas dinastías en las Llanuras Centrales. Esto puso a China en los períodos de caos sin precedentes de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, desde el siglo III al VI d.C.

"Wei" se refiere a Cao Wei en los Tres Reinos. Desde que Cao Wei fue abdicado por la dinastía Han, fue reconocido como la Dinastía de las Llanuras Centrales en la era de los Tres Reinos y generaciones posteriores, y "Shu" y "Wu" eran los reinos separatistas subordinados de la época, por lo que "Wei" es ortodoxo. y puede llamarse "Dinastía Wei". "Jin" se refiere principalmente a la Dinastía Jin Occidental establecida por la familia Sima después de la caída de los Tres Reinos y a la Dinastía Jin Oriental que más tarde separó la mitad del país en el sur (en este momento, el norte era la era de los " Cinco Hus y Dieciséis Reinos"), mientras que "Dinastías del Sur y del Norte" se refiere a Después de la desaparición oficial de la dinastía Jin, se formaron varias dinastías a partir del enfrentamiento entre el norte y el sur. El sur incluía a los Song, Qi, Liang y Las dinastías Chen y el norte incluían Wei del Norte, Wei Oriental, Wei Occidental, Qi del Norte y Zhou del Norte. Hasta el establecimiento de la dinastía Sui, que unificó el norte y el sur de China, desde la dinastía Han del Este después de su desaparición. Las "Dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte" de casi 400 años de antigüedad terminaron oficialmente.

Además del término Wei, Jin, Dinastías del Sur y del Norte, también existe el uso de "Seis Dinastías" para referirse a este período. Las Seis Dinastías se refieren a Sun Wu, Eastern Jin, Song. Dinastías, Qi, Liang y Chen Es básicamente equivalente a las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte. Su característica es que estas seis dinastías se fundaron en el área de Jiangdong y todas sus capitales estaban en Jiankang.

Los hunos Liu Yuan establecieron la dinastía Han (más tarde cambiaron el nombre del país a Zhao, y en la historia se llamó Qian Zhao. En el año 316 d. C., el hijo de Liu Yuan, Liu Yao, capturó Chang'an y capturó al emperador Min). de Jin La dinastía Jin Occidental fue destruida, ** *En el año 52 de los Cuatro Emperadores, el norte entró en la era de los llamados "Cinco Hus y Dieciséis Reinos". En los Cinco Hu y los Dieciséis Reinos, desde que Liu Yuan se convirtió en rey en 304 d.C., varios grupos étnicos en el norte establecieron reinos que dominaban mutuamente, hasta que la Dinastía Wei del Norte, establecida por el clan Tuoba de Xianbei en 386 d.C., unificó los reinos. al norte, en el año 135 d.C. Durante este período, seis grupos étnicos en Japón establecieron reinos, incluido. Yun, Xiongnu, Xianbei, Di, Qiang y Jie; las áreas gobernantes de estos reinos se distribuyen en el norte y el área de Sichuan. Incluyen Chenghan (familia Li de Ba Di), Xia (familia Helian de Xiongnu), Qian Zhao (. Clan Xiongnu Liu), Hou Zhao (clan Shi del clan Jie), Qian Qin (clan Fu del clan Qiang), Qin posterior (clan Yao del clan Qiang), Qin occidental (clan Qifu del clan Xianbei), Qian Yan (clan Murong del clan Xianbei), Hou Qin Yan (clan Murong del pueblo Xianbei), Nanyan (clan Murong del pueblo Xianbei), Beiyan (clan Feng de la nacionalidad Han), Qianliang (clan Zhang de la nacionalidad Han), Houliang (clan Lu de la nacionalidad Han) ), Xiliang (clan Li de la nacionalidad Han), Nanyan Liang (clan Tufa de la tribu Xianbei), Beiliang (clan Juqu de la tribu Xiongnu) y otros dieciséis países. Sin embargo, también están los Wei de Han Ran Min, los Xiyan del clan Murong del pueblo Xianbei y el estado Dai, el predecesor de la dinastía Wei del Norte, que no están incluidos en el cálculo. los "Cinco Hus y Dieciséis Reinos" de la historia. Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron el período de cambios de régimen más frecuentes en la historia de China.

Debido al largo separatismo feudal y las continuas guerras, el desarrollo de la cultura china durante este período se vio particularmente afectado. Sus manifestaciones más destacadas son el surgimiento de la metafísica, la importación del budismo, el surgimiento del taoísmo y la integración de las culturas persa y griega. En los más de trescientos sesenta años transcurridos desde Wei hasta Sui, y en el proceso de ascenso y caída de más de treinta dinastías, los muchos factores culturales nuevos mencionados anteriormente se influenciaron y penetraron entre sí, lo que resultó en el desarrollo de El confucianismo en este período también tiende a complicarse.

Las Dinastías Wei, Jin y del Sur y del Norte (220-589), el nombre completo de los Tres Reinos, los Dos Jin y las Dinastías del Sur y del Norte, fueron un período de división básica en la historia de China. Este período comenzó en 220 cuando Cao Pi obligó al emperador Xian de la dinastía Han del Este a abdicar y estableció Cao Wei, y terminó en 589 cuando la dinastía Sui destruyó la dinastía Chen en la dinastía del Sur y la reunificó, lo que duró 400 años. Se puede dividir en el período de los Tres Reinos, la Dinastía Jin Occidental (conocida colectivamente como Dinastía Jin con la Dinastía Jin Oriental), la Dinastía Jin Oriental y el período de los Dieciséis Reinos, y el período de las Dinastías del Norte y del Sur. Además, los seis países ubicados en el sur del río Yangtze, incluidos Sun Wu, la dinastía Jin del Este y las dinastías Song, Qi, Liang y Chen en las dinastías del Sur, tenían todas sus capitales en Jiankang (Jianye durante el época de Sun Wu, que hoy es Nanjing) se denominan colectivamente las Seis Dinastías.

Cao Wei (10 de diciembre de 220 - 4 de febrero de 266) fue el régimen más poderoso entre los tres reinos al final de la dinastía Han en China. Comenzó en 220 cuando Cao Pi obligó al emperador Han Xian, Liu Xiechan, a renunciar al trono y cambiar a Han por Wei. En 266, Wei fue usurpado por Sima Yan y rebautizado como Jin.

Después de la muerte del emperador Ling de la dinastía Han en 189, la dinastía Han del Este estuvo sumida en el caos durante mucho tiempo y nacieron los tres reinos de Cao Wei, Shu Han y Sun Wu. En el período posterior, Cao Wei fue reemplazada gradualmente por la familia Sima y fue reemplazada por la dinastía Jin Occidental en 265. En 263, la dinastía Shu Han fue derrotada por Wei en la batalla para destruir a Shu. En 280, Wu fue derrotado por Jin en la batalla de la dinastía Wu. Los tres reinos finalmente fueron unificados por la dinastía Jin.

La efímera unidad de la dinastía Jin Occidental se dividió y desintegró después de la Rebelión de los Ocho Reyes y la Rebelión de Wu Hu, y la situación política volvió a ser caótica. En 304, con la fundación de la dinastía Han y Liu Yuan, el norte entró en el período de los Cinco Hus y los Dieciséis Reinos. Después de que la dinastía Jin Occidental muriera a manos de Liu Yao de los Xiongnu en 316, Sima Rui se trasladó al sur para establecer la dinastía Jin Oriental, y el norte y el sur se separaron nuevamente. La dinastía Jin del Este fue finalmente usurpada por Liu Yu en 420, y se estableció la Dinastía Song del Sur. Comenzaron las Dinastías del Sur y China entró en el período de las Dinastías del Sur y del Norte. Sin embargo, las Dinastías del Norte no comenzaron hasta que los Wei del Norte unificaron el norte en 439 y formaron formalmente una confrontación con la Dinastía Song del Sur.

La Dinastía del Sur pasó por cuatro dinastías: Song, Qi, Liang y Chen. En los primeros días, la economía y el ejército eran fuertes. Sin embargo, debido a errores estratégicos, la fuerza militar de las Dinastías del Norte y la lucha y la promiscuidad entre la familia real y el clan, la fuerza del país disminuyó. El Reino Liang de la Dinastía del Sur era relativamente fuerte, pero después de la Rebelión de Hou Jing, se dividió en la Dinastía Liang Occidental y la Dinastía Chen de la Dinastía del Sur. La Dinastía Chen de la Dinastía del Sur solo podía confiar en el río Yangtze para resistir. la Dinastía del Norte. Las dinastías del Norte pasaron por Wei del Norte, Wei del Este, Wei del Oeste, Qi del Norte y Zhou del Norte. Los Wei del Norte unificaron el norte y derrotaron a las Dinastías del Sur muchas veces, con la intención de fusionarse con el sur. Sin embargo, Rouran lo restringió en el norte. No fue hasta que Rouran fue reemplazado por los turcos que tuvo el poder restante para lidiar con la dinastía del Sur. La economía de la dinastía Wei del Norte continuó desarrollándose después del movimiento de sinización, pero esto resultó en conflictos culturales entre los aristócratas Xianbei de las Seis Ciudades y los aristócratas Xianbei de Luoyang. En el período posterior, el caos político condujo al Levantamiento de las Seis Ciudades. dividiéndose en la dinastía Wei del Este apoyada por Gao Huan y la dinastía Wei Occidental apoyada por Yu Wentai, quienes más tarde se establecieron como Qi del Norte y Zhou del Norte.

La dinastía Zhou del Norte abogó por la integración de las dinastías Hu y Han, y en 577 derrotaron a la dinastía Qi del Norte y unificaron el norte. Después de la muerte del emperador Wu en 578, el poder político pasó gradualmente a manos de Yang Jian. En 581, Yang Jian usurpó la dinastía Zhou del Norte y estableció la dinastía Sui. En 589, destruyó la dinastía Chen en la dinastía del Sur y unificó China. El período de 400 años de las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte terminó. Comenzó el período de la dinastía Sui.

Cuando a Cao Cao se le concedió el título de duque de Wei, gobernó en Ye, donde se encontraba el condado de Wei durante la dinastía Han del Este, por lo que el emperador Xian de la dinastía Han lo nombró "Gong de Wei". y "Rey de Wei", por lo que el país se llamó "Wei". Además, Cao Pi llamó a Wei en la dinastía Han y "Cao Wei" en la historia para distinguirlo de otros regímenes llamados "Wei".

Aunque Cao Cao no se proclamó emperador, Cao Pi lo nombró póstumamente Taizu de Wei (también conocido como Emperador Wu de Wei) después de que este se proclamara emperador. Wei fue el país más poderoso con el territorio más vasto durante el período de los Tres Reinos.

Al final de la dinastía Han, Cao Cao obedeció las órdenes del emperador y se negó a someterse a sus ministros (Liu Bei, Sun Quan y otros príncipes creían que mantenía al emperador como rehén para ordenar a los príncipes) Después de la Batalla de Guandu, controló la mayor parte de la parte norte de las Llanuras Centrales y se preparó para avanzar hacia el sur para unificar el país de una sola vez. Pero después de sentirse frustrado en la Batalla de Chibi, se retiró al norte. Después de la muerte de Cao Cao, su hijo Cao Pi le sucedió en el trono. Pronto Cao Pi usurpó el trono. El emperador Xian de la dinastía Han se vio obligado a retirarse y Cao Wei se estableció oficialmente.

Debido a que Cao Wei ocupa el área más grande entre los Tres Reinos, arraigada en el área de las Llanuras Centrales, y esta área también tiene la mayor población, junto con la abdicación de la Dinastía Han, siempre se ha considerado como; una dinastía ortodoxa. La reforma más importante durante este período fue el Sistema Zhongzheng de Nueve Rangos de Chen Qun, que tuvo un profundo impacto en la política de las dinastías Wei y Jin.

Antes de la fundación de Cao Wei, la dinastía Han del Este había entrado en una era de gobierno separatista. En términos de política, Cao Cao siempre ha estado bajo las órdenes del emperador Xian de la dinastía Han de que las fuerzas separatistas en varias regiones deben obedecer sus órdenes. En términos de asuntos militares, Cao Cao ha seleccionado élites para formar un grupo de poderosa caballería. - La Caballería Tigre y Leopardo Han logrado muchos logros en importantes batallas para pacificar las Llanuras Centrales. El desarrollo sentó las bases del posterior Estado de Wei.

Originalmente, después de ganar la Batalla de Guandu, se dirigieron al sur para unificar el país, sin embargo, debido a que el ejército de Cao no se adaptó al entorno geográfico del sur, no se aclimataron al suelo y al clima. y fueron derrotados por Sun Quan y Sun Quan en la Batalla de Chibi por las Fuerzas Aliadas del Sur de Liu Bei, pero debido a que la mayoría de las bajas sufridas por el ejército de Cao fueron la marina y las tropas rendidas bajo el mando de Liu Biao, las fuerzas de Sun y Liu no pudieron sacudirse. El régimen de Cao Cao Sin embargo, debido a la vejez de Cao Cao, solo controló las Llanuras Centrales por el resto de su vida. Más tarde, el emperador Xian de la dinastía Han nombró a Cao Cao rey de Wei. Cuando Cao Cao murió, su tercer hijo, Cao Pi, se estableció como emperador, llamó al país Wei e hizo de Luoyang la capital, que en la historia se llamó Cao Wei. 1. Liu Bei, el rey de Hanzhong, se proclamó emperador de la dinastía Han en Chengdu en 221 y estableció Shuhan. 2. Sun Quan, rey de Wu, también se independizó de Wei en Jianye en 229 y estableció Sun Wu. En este punto, se formaron formalmente los Tres Reinos.

Después de la muerte del emperador Wen de Wei Cao Pi, su hijo mayor Cao Rui ascendió al trono y fue considerado como el emperador Ming de Wei.

Después de que el emperador Wei Ming, Cao Rui, llegó al poder, la corte de Cao Wei se dividió en dos facciones principales. Una era el clan pro-Cao, dominado por Cao Zhen y Cao Xiu, y la otra era la nueva fuerza dominada por la familia Sima Yi. y la familia Jia Kui gradualmente se formó una oposición seria, plantando las semillas del futuro incidente de Gaopingling.

Después de las muertes de Xiahou Dun y Xiahou Yuan, los talentos de la familia Xiahou disminuyeron y gradualmente se fueron alejando del poder. Como resultado, la familia Sima era tan poderosa que la familia Xiahou no pudo competir. Después del incidente de Gaopingling, la familia Xiahou fue exiliada a la frontera y se entregó a Shu Han y Sun Wu.

Cao y Wei pasaron su tiempo en guerras con Shu Han y Sun Wu. Por ejemplo, Zhuge Liang de Shu Han lanzó muchas expediciones al norte para atacar a Wei, Zhang He, Sima Yi y otros. invasión muchas veces para proteger su territorio. Debido a que Sima Yi había realizado muchas hazañas militares para Cao Wei, su estatus en Cao Wei mejoró gradualmente. Hasta el incidente de Gaoping Ling, Sima Yi utilizó el motín para erradicar a Cao Shuang, el miembro del clan de la familia Cao. Más tarde, su hijo Sima Shi. erradicó a la familia Xiahou en la lucha política, la familia Sima tenía poder total sobre toda la dinastía, y los hermanos Sima Shi y Sima Zhao se convirtieron en los cortesanos más poderosos de la corte, capaces de deponer y establecer al emperador sin autorización. Por ejemplo, el emperador Wei Cao Mao no estaba dispuesto a aceptar la amenaza de la familia Sima a su trono y atacó personalmente al confidente de Sima Zhao, Jia Chong, y envió a Cheng Ji a matar a Cao Mao. Después, solo Cheng Ji fue ejecutado, pero la familia Sima sí. no implicado.

Entre los tres reinos de Wei, Han y Wu, Cao Cao prestó la mayor atención a la agricultura (utilizando la política de integrar soldados y agricultores). Entre ellos, Cao Wei tenía la mayor población y el mayor. En ese momento, Cao Wei tenía la mayor fortaleza económica. Las razones también están relacionadas con esto.

Otra prueba de que Cao Wei concede gran importancia a la agricultura es su vigorosa construcción de proyectos de conservación del agua. La escala y el número de sus proyectos no tienen rival entre los Tres Reinos. Por ejemplo, en el año 233 d.C., se construyeron canales y embalses en el área de Guanzhong, y más de 3.000 hectáreas de tierra salino-álcalina se transformaron de una sola vez. Las ganancias enriquecieron enormemente el tesoro nacional. Otro ejemplo es el proyecto de conservación de agua de Cao Wei en Henan, que duplicó la producción de cereales.

A medida que el poder de la dinastía Shu Han declinaba, en 263, el clan Sima del estado de Wei lanzó un plan para atacar la dinastía Han, enviando a Zhong Hui, Deng Ai, Zhugexu y otros a atacar la dinastía Han. Como resultado, Liu Chan, el líder de la dinastía Han, se rindió y la dinastía Shu Han pereció. Después de la muerte de Sima Zhao, su hijo Sima Yan usurpó Wei y se estableció en 266. El país se llamó Jin y Cao Wei murió. Aunque el desarrollo de la cultura china durante las dinastías Wei y Jin tendió a complicarse, el confucianismo no sólo no lo interrumpió, sino que, por el contrario, se desarrolló enormemente. Después del feroz impacto del misticismo, el budismo y el taoísmo, el estatus y las enseñanzas de Confucio se quitaron los elementos misteriosos y el manto teológico añadidos por el movimiento creador de dioses de la dinastía Han y comenzaron a mostrar una vitalidad más vigorosa.

En lo que respecta a las tendencias académicas y metafísicas de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, todas reflejaban en cierta medida el deseo de algunos intelectuales de la época de reformar, desarrollar y complementar el confucianismo. . No estaban satisfechos con la solidificación, dogmatización y teología del confucianismo, por lo que propusieron conceptos filosóficos como existencia e inexistencia, cuerpo y función, y origen y motivo para demostrar la racionalidad de las famosas enseñanzas confucianas. Aunque defienden la metafísica, de hecho, continúan infiltrando el espíritu confuciano en la metafísica, estimando a Confucio por encima de Laozi y Zhuangzi, y las famosas enseñanzas están en consonancia con la naturaleza. Aunque hubo una disputa entre el confucianismo y el budismo durante este período, debido a la combinación del confucianismo y el poder político, el confucianismo siempre permaneció en una posición ortodoxa y el taoísmo tuvo que identificarse con la ética patriarcal confuciana, y gradualmente formó una tendencia. fusión de las tres religiones con el confucianismo como núcleo.

Después del 304 d.C., la historia china entró en una etapa de división entre el norte y el sur y de enfrentamiento entre el norte y el sur. En el sur, aunque hubo cuatro cambios de régimen, a saber, Liu Song, Southern Qi, Xiao Liang y Chen, excepto durante los tres años durante los cuales el emperador Liang Yuan hizo de Jiangling su capital, las capitales de las dinastías del sur siempre se construyeron en Jiankang durante el resto del tiempo.

La dinastía Liu Song (420-479) fue el régimen más grande, poderoso y de mayor duración, con 4 dinastías y 8 emperadores que duraron 60 años. La Dinastía Qi del Sur (479-502) tuvo un reinado corto de sólo 24 años. Sin embargo, debido a las frecuentes batallas, en realidad tuvo 3 generaciones y 7 emperadores, con un promedio de un emperador cada 3 años. emperadores muy rápidamente en la historia de China. La dinastía Liang (502-557) tuvo tres dinastías y cuatro emperadores, con un total de 56 años. Entre ellos, el emperador Wu Xiao Yan disfrutó personalmente del reinado más largo, casi medio siglo. Chen (557-589) vivió 33 años y tuvo tres dinastías y cinco emperadores. Las desventajas de Chen Cheng y Liang fueron que la dinastía tenía un territorio estrecho, una población débil y una fuerza débil. Además, los gobernantes eran extremadamente corruptos y finalmente perecieron a manos de enemigos poderosos en el norte. Históricamente, las cuatro dinastías del sur de Song, Qi, Liang y Chen fueron llamadas Dinastías del Sur.

Las Dinastías del Norte es el nombre general de las dinastías del norte que coexistieron con las Dinastías del Sur en la historia de China, incluidas las Wei del Norte, Wei del Este, Wei del Oeste, Qi del Norte, Zhou del Norte y otras dinastías. El Wei del Norte, el Wei del Este, el Wei del Oeste y el Zhou del Norte fueron todos fundados por el pueblo Xianbei, mientras que el Qi del Norte fue fundado por el pueblo Huhua Han.

Después de que se eliminó el dominio del confucianismo durante los Tres Reinos y las Dos Dinastías Jin, se formaron pensamientos diversificados durante las Dinastías del Sur y del Norte. Entre las muchas escuelas de pensamiento, ha habido puntos de vista valiosos como la idea de gobernar el país según la ley, buscando una gobernanza pragmática y la "teoría sin rey". También ha habido ideas de negatividad, decadencia y reclusión. La más influyente es la metafísica.

Durante las Dinastías del Norte y del Sur surgió una nueva situación en el campo ideológico y cultural diferente a la de la Dinastía Jin. La tendencia metafísica del pensamiento cayó en el silencio, mientras el budismo y el taoísmo continuaron desarrollándose. . El budismo ha traducido una gran cantidad de escrituras y es muy popular, penetrando en todos los niveles de la política, la economía, la sociedad, las costumbres populares y la cultura. El confucianismo enfrenta serios desafíos. Debido a la rápida expansión del budismo, las relaciones originales entre el confucianismo, el xuanxuan, el budismo y el taoísmo y sus patrones históricos han sufrido nuevos cambios.

El foco de la crítica ideológica y cultural de los eruditos confucianos pasó de la metafísica de Lao-Zhuang al budismo, y surgió un gran número de pensadores antibudistas. Aunque el desarrollo de la cultura china se volvió más complicado durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el confucianismo no sólo no se interrumpió, sino que, por el contrario, se desarrolló enormemente. Después del feroz impacto del misticismo, el budismo y el taoísmo, el estatus y las enseñanzas de Confucio se quitaron los elementos misteriosos y el manto teológico añadidos por el movimiento creador de dioses de la dinastía Han y comenzaron a mostrar una vitalidad más vigorosa.

En lo que respecta a las tendencias académicas y metafísicas de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, todas reflejaban en cierta medida el deseo de algunos intelectuales de la época de reformar, desarrollar y complementar el confucianismo. . No estaban satisfechos con la solidificación, dogmatización y teología del confucianismo, por lo que propusieron conceptos filosóficos como existencia e inexistencia, cuerpo y función, y origen y motivo para demostrar la racionalidad de las famosas enseñanzas confucianas. Aunque defienden la metafísica, de hecho, continúan infiltrando el espíritu confuciano en la metafísica, estimando a Confucio por encima de Laozi y Zhuangzi, y que las famosas enseñanzas están en consonancia con la naturaleza.

Aunque hubo una disputa entre confucianismo y budismo durante este período, debido a la combinación de confucianismo y poder político, el confucianismo siempre permaneció en una posición ortodoxa y el budismo tuvo que identificarse con la ética patriarcal confuciana. Poco a poco formó una religión con el confucianismo como núcleo. La tendencia de las tres religiones convergía. Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron un importante punto de inflexión en la historia de los antiguos jardines chinos. Los literatos están cansados ​​de las guerras, hablan del mundo de forma misteriosa, se apegan a las montañas y los ríos, son elegantes y engreídos.

Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, especialmente durante la gran agitación de las dinastías Wei y Jin, los regímenes cambiaban con frecuencia, las guerras continuaban y de vez en cuando se producían sequías, lo que dificultaba la vida de las personas. Esta situación no cambió hasta que las dinastías Sui y Tang unificaron China.