¿Qué significa si no ingresas Yang, entonces ingresas Mo?

Yang: Yang Zhu, un filósofo durante el Período de los Reinos Combatientes, defendía el "renacimiento de las cosas ligeras" y el "para mí". Mo: Mo Zhai, un pensador de principios del período de los Reinos Combatientes, defendía el "amor universal" y el "entierro ligero".

Texto original:

El amor universal se llama benevolencia, hacerlo apropiadamente se llama rectitud [1], y lo que de él se deriva se llama Tao [2], que se basta a uno mismo sin esperar a los demás. Externamente se llama virtud. Benevolencia y rectitud son los nombres que los definen, mientras que Tao y virtud son posiciones vacías. Por lo tanto, hay caballeros y villanos en el Tao, y hay buenas y malas virtudes. La pequeña benevolencia y rectitud de Lao Tse no deben ser destruidas, pero quienes las ven son pequeños. El que se sienta en un pozo y mira al cielo y dice que el cielo es pequeño no es el cielo. Considera la calidez como benevolencia [3] y al niño como rectitud [4], y es apropiado ser pequeño. Lo que llama Tao es lo que significa, y no es lo que yo llamo Tao. Lo que se llama virtud es virtud, y no es lo que yo llamo virtud. Lo que yo llamo moralidad significa que combina benevolencia y rectitud, y es la declaración pública del mundo. La llamada moralidad de Lao Tse se refiere a las palabras privadas de uno sin mencionar la benevolencia y la rectitud.

Zhou Dao declinó, Confucio murió, Huo vino a Qin, Huang Lao vino a Han [5] y Buda se interpuso entre Jin, Wei, Liang y Sui. Dijo que aquellos que son morales, benevolentes y justos regresarán a Mo si no están apegados a Yang [6]; si no están apegados a Lao, regresarán a Buda. Entrar allí debe salir de esto. Los que entran la dominan, los que salen son esclavos de ella; los que entran están apegados a ella, y los que salen la contaminan [7]. ¡Ay! Las generaciones posteriores quieren oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, pero ¿quién las escuchará? El anciano dijo: "Confucio, es un discípulo de mi maestro". El budista dijo: "Confucio, él es un discípulo de mi maestro". Aquellos que son Confucio están acostumbrados a escuchar sus enseñanzas y disfrutar de su nacimiento [ 8], y también dicen "Mi maestro también prueba las enseñanzas de su maestro" Yun Er [9]. No sólo lo mencionó con la boca, sino que también lo escribió en su libro. ¡Ay! Aunque las personas de generaciones posteriores quieran oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, ¿quién de ellos las perseguirá?

Es más, a la gente le gustan las cosas raras, no buscan el origen ni el final de las mismas, solo quieren oír hablar de las cosas raras. Había cuatro personas que eran personas en la antigüedad [10], y había seis personas que eran personas hoy [11]. Los maestros antiguos estaban en el primer nivel y los maestros actuales están en el tercer nivel. Uno es una familia de agricultores y seis es una familia que come mijo. La casa del trabajo es una y la casa de los utensilios son seis. La familia de Jia es una y la familia de Ziyan es seis [12]. ¿Cómo es posible que la gente no sólo sea pobre sino que también le roben?

En la antigüedad, la gente hacía mucho daño. Si hay santos, establécelos y luego enséñales la manera de vivir y apoyarse unos a otros. Sé tu rey y tu maestro. Ahuyenta a los insectos, serpientes, pájaros y bestias y quédate en la Tierra Media. Cuando tiene frío, se le viste; cuando tiene hambre, se le da de comer. El bosque está lleno de baches, la tierra está enferma y luego se convierte en un palacio [13]. Trabaja para ellos para sostener sus utensilios, haz negocios para que comprendan su presencia o ausencia, hazles medicinas para ayudarlos a morir jóvenes, entiérralos y ofréceles sacrificios para aumentar su amor, hazles rituales para priorizarlos y hazles alegría de anunciar su olvido [14], debemos gobernarlo para cansarlo, castigarlo y quitarle sus fuertes tallos [15]. Para engañarnos unos a otros, hacer talismán, sellar, douhu, pesarlo y confiar en él [16]. Si se apoderan unos de otros, defenderán la ciudad con soldados blindados. Prepárese para el daño cuando llegue y tome precauciones contra los problemas. Ahora dice: "Si el santo no muere, los ladrones no pararán. La lucha destruirá el equilibrio, pero el pueblo no luchará". Simplemente no piensa en eso. Como en la antigüedad, no había santos y la raza humana se habría extinguido hace mucho tiempo. ¿Por qué? No tiene plumas ni escamas para resistir el frío y el calor, ni garras ni dientes para competir por el alimento.

Así que el rey es quien dicta las órdenes; los ministros son el pueblo que ejecuta las órdenes del rey; el pueblo es el que produce maíz, lino y seda para hacer utensilios y moneda para servir a los de arriba; . también. Si el rey no da órdenes, perderá la razón de ser rey; si los ministros no obedecen las órdenes del rey y el pueblo las hace, perderá la razón de ser ministros si el pueblo no cumple; maíz, lino y seda para hacer utensilios y usar dinero para hacer cosas para ellos, serán castigados. Ahora bien, la ley dice [18] que hay que renunciar al gobernante y a sus ministros, ir y dar a luz al padre y al hijo [19], y prohibir el camino del crecimiento mutuo y del apoyo mutuo, para poder perseguir el bien. llamado pureza y aniquilación [20]. ¡Ay! Afortunadamente, vino de tres generaciones después y no fue depuesto por Yu, Tang, Wen, Wu, Zhou Gong y Confucio [21]. También es lamentable que no procediera de tres dinastías anteriores y no fuera tan bueno como Yu, Tang, Wen, Wu, Zhou Gong y Confucio.

Aunque los títulos de emperador y rey ​​son diferentes, son uno y el mismo. Hay gerberas en verano y pieles en invierno, sed de bebida y hambre de comida. Aunque estas cosas son diferentes, la razón por la que son iguales es la sabiduría. Ahora dice [22]: "¿No es sólo una cuestión de tiempos antiguos?" "También culpó a Dong Zhiqiu y dijo:" ¿No es él el Yi de Ge Zhi? El que regañó al hambriento dijo: "¿No es fácil de beber?" "Biografía [23]: "En la antigüedad, los que querían traer virtud clara al mundo primero gobernaban su país; los que querían gobernar su país, primero organizaban sus familias, los que querían regular sus familias, primero cultivaban su; cuerpos; aquellos que querían cultivar sus cuerpos, Primero, corrijan su corazón, si quieren corregir su corazón, primero deben ser sinceros en sus intenciones; "Sin embargo, como dice el antiguo refrán, los que son sinceros y sinceros harán algo bueno. Hoy, si quieres controlar tu corazón, estarás fuera del mundo y del país, y destruirás tu cielo y tu tierra [24]. Un hijo no será su padre y un ministro no lo gobernará. El gobernante, el pueblo, no se preocupa por sus asuntos. Según los Anales de primavera y otoño de Confucio, los príncipes utilizan rituales bárbaros para controlar a los bárbaros [25]. y cuando avancen hacia China, serán controlados por los chinos Muerte de Xia [27].

"La" poesía "decía: Rong y Di son tramposos, Jingshu es un castigo [28]" Ahora también usamos los métodos de los bárbaros y Di, y los agregamos a las enseñanzas de los reyes anteriores, ¿cómo pueden convertirse en bárbaros debido a su falta? de apoyo (29)?

¿Qué quieres decir con las enseñanzas de los reyes anteriores? El amor universal se llama benevolencia y actuar apropiadamente se llama rectitud. Por esto se le llama Tao. Estar contento con uno mismo y no esperar a los demás se llama virtud. Sus artículos incluyen "Poemas", "Libros", "Yi" y "Primavera y Otoño"; sus leyes incluyen etiqueta, música y administración; su gente incluye eruditos, agricultores, trabajadores y empresarios; sus cargos incluyen monarcas y ministros; , padres e hijos, maestros y amigos, invitados y anfitriones, Kundi, pareja; su ropa, lino, seda, su residencia, palacio, su comida, maíz, frutas y verduras; El camino es fácil de entender y la enseñanza es fácil de practicar. Por lo tanto, si lo tratas como a ti mismo, serás suave y auspicioso; si lo tratas como a un ser humano, serás amoroso y justo; si lo tratas como a tu corazón, serás armonioso y pacífico; como mundo y país, será inapropiado en todas partes. Por lo tanto, cuando estés vivo, podrás disfrutar de tus sentimientos, y cuando mueras, podrás realizar tu vida normal. Si es efectivo, los dioses serán falsos [30], y si el templo no es efectivo, los humanos y los fantasmas lo disfrutarán [31]. Dijo: "Este es el camino. ¿Cuál es?". Dijo: "Lo que yo llamo el camino no es el llamado camino del viejo y del Buda. Yao se lo pasó a Shun, Shun se lo pasó a Yu y Yu lo transmitieron así, Tang, Tang Yizhi transmitió a Wen, Wu y Zhou Gong, Confucio fue transmitido por Wen, Wu y Zhou Gong, y Meng Ke fue transmitido por Confucio [32]. La muerte de Ke, fue imposible transmitir a Xun y Yang [33]. No es preciso, y las palabras no están claras del Duque de Zhou, él es el rey, por lo que actúa del Duque de Zhou, él; es el ministro, entonces, ¿cómo puede decirlo? Si no fluyes, no podrás hacerlo. La gente es como la gente, sus libros son como el fuego y son como vivir en una casa [34]. Los antiguos reyes de la dinastía Ming usaban el Tao para alimentar a las personas viudas, solitarias, discapacitadas y enfermas [35] Está bien ser un hombre común [36]”

——Seleccionado. de "La colección del Sr. Changli" en "Sibu Congkan"

Traducción:

El amor total se llama benevolencia. El comportamiento que está en consonancia con la benevolencia se llama rectitud, lo que pasa. Lo que surge de la benevolencia y la rectitud se llama Tao, y lo que es inherente a uno mismo sin depender del mundo exterior se llama virtud. Benevolencia y rectitud son sustantivos con significados definidos, mientras que Tao y De son sustantivos con significados inciertos. Por lo tanto, Tao tiene la manera de un caballero y la manera de un villano, mientras que la virtud tiene buenas virtudes y malas virtudes. Lao Tzu desprecia la benevolencia y la rectitud, no porque las denigre, sino por su concepto estrecho. Es como una persona sentada en un pozo mirando al cielo y diciendo que el cielo es muy pequeño, pero en realidad no lo es. Lao Tse considera los pequeños favores como benevolencia y la precaución como rectitud. Es natural que desprecie la benevolencia y la rectitud. El Tao al que se refiere Lao Tzu es el Tao en su concepto, no el Tao que yo llamo Tao. La virtud de la que habla es la virtud en su concepto, no la virtud que yo llamo. Todas las morales de las que hablo se combinan con la benevolencia y la rectitud, y son la opinión pública del mundo. La moralidad mencionada por Lao Tzu deja de lado la benevolencia y la rectitud y es solo su propia opinión.

Desde el declive de Zhou Dao y la muerte de Confucio, Qin Shihuang quemó poemas y libros. La teoría de Huang-Lao se hizo popular en la dinastía Han, y el budismo se hizo popular en las dinastías Jin, Wei, Liang y. Dinastías Sui. En ese momento, aquellos que hablaban de moralidad, benevolencia y rectitud no estaban clasificados en la escuela Yang Zhu, sino en la escuela Mo Zhai, si no estaban clasificados en el taoísmo, estaban clasificados en el budismo; Si perteneces a una familia, ciertamente despreciarás a la otra familia. Si respetas la escuela a la que perteneces, menospreciarás la escuela a la que te opones; si te apegas a la escuela a la que perteneces, difamarás a la escuela a la que te opones. ¡Bueno! A las personas de generaciones posteriores les gustaría saber a quién deberían escuchar cuando se trata de la doctrina de la benevolencia, la rectitud y la moralidad. Los taoístas dicen: "Confucio es el alumno de nuestro maestro". El budismo también dice: "Confucio es el alumno de nuestro maestro". Las personas que estudian a Confucio están acostumbradas a escuchar sus palabras y están dispuestas a aceptar sus comentarios absurdos y despreciarse a sí mismos. También dicen frases como “nuestros profesores aprendieron de ellos”. No sólo decirlo oralmente, sino también escribirlo en libros. ¡Bueno! Incluso si las personas de generaciones posteriores quisieran conocer la doctrina de la benevolencia, la rectitud y la moralidad, ¿a quién deberían pedir consejo?

¡Es tanto que a la gente le gusta escuchar comentarios raros! No exploran el origen de las cosas, no examinan los resultados de las cosas y sólo les gusta escuchar comentarios extraños. En la antigüedad sólo había cuatro categorías de personas, pero hoy en día hay seis categorías de personas. En la antigüedad, quienes tenían la tarea de educar al pueblo solo constituían una de las cuatro categorías, pero hoy existen tres categorías. Una familia de agricultores debe proporcionar alimentos a seis familias; una familia de trabajadores debe proporcionar utensilios a seis familias; una familia de negocios debe proporcionar servicios a seis familias. ¿Cómo podemos evitar que la gente robe debido a la pobreza?

En la antigüedad, la gente sufría muchos desastres. Sólo cuando sale un santo puede enseñarle a la gente una forma de vida que se apoye mutuamente y se convierta en su rey o maestro. Ahuyenta a esas serpientes, insectos y bestias, y establece a la gente en las Llanuras Centrales. Cuando haga frío, enséñeles a hacer ropa; cuando tengan hambre, enséñeles a cultivar. Vivir en árboles es fácil caerse y vivir en cuevas es fácil enfermarse, por eso les enseñaron a construir casas.

También les enseñó a ser artesanos y a proporcionar a la gente utensilios diarios; les enseñó a gestionar el comercio y ajustar la disponibilidad de bienes; inventó la medicina para salvar a los que morían de corta duración y formuló un sistema de entierro y sacrificio para realzar el amor y el afecto; entre las personas, hacer etiqueta para distinguir el orden de superioridad e inferioridad; hacer música para desahogar la depresión de las personas; hacer decretos políticos para supervisar a los perezosos y castigar a los violentos; Como algunas personas hacían trampa, hacían talismanes, sellos, douhu y balanzas como prueba de confianza. Debido a que había competencia y robo, se levantaron ciudades, armaduras y armas para defender el país. En resumen, cuando llegue un desastre, trate de prepararse; cuando esté a punto de ocurrir, tome precauciones lo antes posible. Ahora los taoístas dicen: "Si el santo no muere, los ladrones no se detendrán. Mientras los árboles dendrobium sean aplastados y las escamas rotas, la gente no luchará por ello". Todas estas son palabras sin pensar. Si no hubiera santos en la antigüedad, la humanidad habría perecido hace mucho tiempo. ¿Por qué? Porque las personas no tienen plumas ni escamas para adaptarse al frío y al calor intensos, y no tienen garras duras para agarrar comida.

Por lo tanto, el rey da órdenes; los ministros ejecutan las órdenes del rey y las implementan en el pueblo; el pueblo produce alimentos, seda y lino, hace utensilios e intercambia bienes para adorar al emperador. regla. Si el rey no da órdenes, pierde su poder como rey; si sus ministros no cumplen las órdenes del rey y las implementan sobre el pueblo, pierden sus responsabilidades como ministros; si el pueblo no produce alimentos, seda y; lino, fabricar utensilios e intercambiar bienes para abastecer al emperador. Aquellos que gobiernan deben ser castigados. Ahora los budistas dicen que debéis abandonar vuestra relación como rey y ministro, eliminar vuestra relación como padre e hijo y prohibir vuestros métodos de apoyo mutuo para poder perseguir esos llamados reinos de pureza y aniquilación. ¡Ay! Afortunadamente, nacieron tres generaciones después y no fueron denunciados por Xia Yu, Shang Tang, Zhou Wen, Zhou Wu, Zhou Gong y Confucio. Desafortunadamente, no nacieron hace tres generaciones y no fueron enseñados por Xia Yu, Shang Tang, Zhou Wen, Zhou Wu, Zhou Gong y Confucio.

Los Cinco Emperadores y los Tres Reyes, aunque sus nombres son diferentes, el motivo por el que se convirtieron en santos es el mismo. Usar ropa Ge en verano y ropa de cuero en invierno, beber agua cuando se tiene sed y comer cuando se tiene hambre, aunque estas cosas son diferentes, también son sabiduría humana. Ahora los taoístas dicen: "¿Por qué no practicamos la antigua forma de gobernar sin hacer nada?" Esto es como culpar a la gente por usar ropa de cuero en invierno: "¿Por qué no usas ropa sencilla Ge?" cuando tienen hambre: "¿Por qué no beben agua? ¿No es mucho más sencillo?" El Libro de los Ritos decía: "En la antigüedad, aquellos que querían llevar adelante su gloriosa moralidad en el mundo debían primero hacerlo". para gobernar bien a su país, primero debe poner en orden a su familia; para cultivarse a sí mismo, primero debe corregir sus propios pensamientos; , primero debe ser sincero." Esto muestra lo que los antiguos llamaban rectitud. El corazón y la sinceridad tienen que ver con marcar la diferencia. Hoy en día, quienes cultivan su mente y su naturaleza quieren abandonar el mundo y el país y destruir su naturaleza. Un hijo no considera a su padre como su padre, un ministro no considera a su rey como un rey y un pueblo común no lo considera. hacer lo que deberían hacer. Confucio escribió "Primavera y Otoño", y los príncipes que adoptaron las costumbres Yi y Di fueron clasificados como Yi Di, mientras que los príncipes que adoptaron la etiqueta y las costumbres de las Llanuras Centrales fueron reconocidos como chinos; "Las Analectas de Confucio" decían: "Aunque los Yi y Di tienen monarcas, es peor que los chinos sin monarcas". El "Libro de las Canciones" dice: "Los Yi y Di deberían atacar, Jingshu debería castigar". respetan la ley de Yi y la elevan a los ancestros por encima de la política y la religión, ¿no nos convertiremos todos en bárbaros?

¿A qué me refiero con la religión política de los últimos reyes? Es decir, la fraternidad se llama benevolencia y las acciones que están en consonancia con la benevolencia se llaman rectitud. Empezar desde la benevolencia y la rectitud y luego seguir adelante es el camino. Lo que uno mismo posee sin depender del mundo exterior se llama virtud. Los libros que hablan de benevolencia, rectitud y moralidad incluyen el Libro de los Cantares, el Libro de los Documentos, el Libro de los Cambios y los Anales de Primavera y Otoño. Las leyes que encarnan la benevolencia, la rectitud y la moralidad son la etiqueta, la música, las leyes penales y las órdenes gubernamentales. Las personas a las que educan son eruditos, agricultores, trabajadores y comerciantes; su orden ético es monarca y ministro, padre e hijo, mentor y amigo, huésped y anfitrión, hermanos, marido y mujer; sus ropas son lino y seda; son casas; y su alimento es grano, frutas, verduras, pescado. Como teorías son fáciles de entender y como educación son fáciles de implementar. Por lo tanto, si los usas para educarte, serás armonioso y auspicioso, si los usas para tratar a los demás, serás fraternal y justo, si los usas para cultivar tu corazón, serás pacífico y tranquilo; úsalos para gobernar el mundo, no habrá lugar inapropiado.

Por tanto, las personas pueden sentir la amistad entre personas mientras están vivas, y la muerte significa el fin de la normalidad natural. Si adoras al cielo, los dioses vendrán, y si adoras a los ancestros, los espíritus de los ancestros vendrán a disfrutarlo. Alguien preguntó: "¿Cuál es tu Tao?" Yo dije: "Éste es el Tao del que estoy hablando, no el Tao taoísta o budista que acabo de mencionar. Este Tao fue transmitido de Yao a Shun, y Shun se lo pasó a Shun. Yu, Yu se lo pasó a Tang, Tang se lo pasó al rey Wen, al rey Wu y al duque Zhou, el rey Wen, el rey Wu y el duque Zhou se lo pasaron a Confucio, y Confucio se lo pasó a Meng Ke. Después de la muerte de Meng Ke, allí. Solo Xun Qing y Yang Xiong no tuvieron sucesores. He probado algunos, pero la selección no es precisa, y he discutido algunos, pero no de manera exhaustiva, del duque de Zhou y superiores, los que heredan son los reyes de arriba, por lo que el confucianismo. y el taoísmo se puede practicar; desde el duque de Zhou abajo, los que heredan son los ministros de abajo, entonces, ¿qué se puede hacer para que se practique el confucianismo y el taoísmo si no bloqueamos el camino del budismo y el laoísmo, el confucianismo? y el taoísmo no se puede difundir; si no prohibimos el camino del budismo y el laoísmo, no se puede promover el confucianismo y el taoísmo para la gente, quemando escrituras budistas y templos taoístas, convirtiendo los templos budistas y taoístas en casas privadas, aclarando el confucianismo y. El taoísmo de los reyes anteriores para enseñar al pueblo, para que los viudos, las viudas, los huérfanos, los ancianos, los discapacitados y los enfermos puedan vivir, es suficiente (traducción de Huang Sufen y anotación de Shi Zhecuncanding)

Notas

〔1〕 Yi: apropiado. "Libro de los Ritos· Doctrina del Medio": "Justo es apropiado. "[2]: Ir. [3] Xuxu (xǔXu): apariencia amable. Esto se refiere a pequeños favores. [4] Jiejie (jiéjie): apariencia trivial. [5] Huang Lao: escuela taoísta a principios de la dinastía Han, la El legendario Emperador Amarillo y Laozi son considerados los antepasados ​​​​del taoísmo [6] Yang: Yang Zhu, un filósofo durante el Período de los Reinos Combatientes, abogó por el "renacimiento de las cosas ligeras" y "para mí, Mo Zhai, en los primeros Estados Combatientes". Punto. Un pensador que defendió el "amor universal" y el "entierro delgado": "Mencius: Teng Wengong": "Si las palabras del mundo no pertenecen a Yang, entonces pertenecen a Mo. "〔7〕寕(wūū): calumnia, calumnia.〔8〕Absurdo: absurdo. Desde pequeño: uno mismo se desprecia.〔9〕Yun'er: palabra auxiliar, equivalente a "espera un minuto". Confucio una vez le pidió a Laozi Se registran consejos, "Registros históricos: biografía de Lao Zhuang, Shen Han" y "Palabras de la familia de Confucio: Guanzhou" [10] Cuatro: se refiere a las cuatro categorías de eruditos, agricultores, trabajadores y comerciantes. : Se refiere a eruditos, agricultores y trabajadores, comerciantes, además de monjes y sacerdotes taoístas. 〔12〕Zi: Pronombre, se refiere a negocios 〔13〕Xuan: Catarsis 15〕Raíz fuerte: Una persona violenta. : Un vale antiguo hecho de bambú, madera, jade, cobre, etc., con palabras grabadas. Cada parte sostiene la mitad para verificar la autenticidad (xīxi): Un sello hecho de jade. 〔17〕Las frases anteriores provienen de "Zhuangzi·Xinji": "Si abandonas al sabio, beneficiarás a la gente cien veces; si se descarta la benevolencia, la gente será filial y compasiva; si se descarta la habilidad, habrá No habrá ladrones. "[18] Se refiere al budismo. [19] Y: Tú, tú. Lo mismo a continuación. [20] "Puro y nirvana": el budismo considera que estar alejado de todas las malas acciones y problemas es pureza. Volumen "Kusha Lun" 16: "Tres tipos de conducta maravillosa del cuerpo, la palabra y la mente, llamados cuerpo, palabra y mente, son tres tipos de pureza. Están temporalmente y para siempre libres de todas las malas acciones y problemas, por eso se les llama pureza. "Nirvana: la traducción libre de la palabra sánscrita "Nirvana". Se refiere al silencio del cuerpo, separado de todas las apariencias (el mundo real). "Sutra de la vida infinita": "Más allá del mundo, la felicidad profunda es aniquilada. "[21] Tres Dinastías: se refiere a las dinastías Xia, Shang y Zhou. Depuesto (chù) despectivo. [22] It: se refiere al taoísmo. [23] Zhuan (escrito por zhuàn): El libro que explica los clásicos confucianos se llama "Zhuan". Aquí la cita proviene del "Libro de los Ritos·Universidad" [24] Tianchang: naturaleza [25] Yi: el nombre general de otros grupos étnicos en la antigua China. Clásicos confucianos. "Las Analectas de Confucio·Bayi". [28] Véase "El Libro de las Canciones·Zhen Gong". Geometría: casi. 〔30〕Jiao: sacrificio al cielo. 〔31〕Templo: culto a los antepasados. 〔32〕Wang: Rey Wu de Zhou Fa.: Ji Meng Ke: Discípulo de Confucio. Período de los Estados Unidos, y fue llamado "Yasheng" por los confucianos posteriores 〔33〕Xunzi, también conocido como Xunzi, Sun Qing Pensador y educador a finales del período de los Estados Combatientes. , escritor y pensador de finales de la dinastía Han occidental. 〔34〕Lu: usado aquí como verbo: se refiere a templo budista, templo taoísta [35] Viuda (guānguan): vieja y sin esposa. : casi.