Sistema histórico basado en personajes

Sistema de historiografía basado en personajes

A continuación, hablemos del sistema de historiografía basado en personajes de "Registros históricos". Esto también tiene que ver con el estilo, pero es una cuestión independiente. "Registros históricos" se basa en personajes. Entre sus cinco partes, treinta "familias nobles" y setenta "biografías" ocupan más de dos tercios del espacio. Además, "Ben Ji" también describe personajes, lo que convierte a Sima Qian en el primer maestro de la escritura de personajes entre los historiadores del pasado, dejándonos con una galería rica y colorida de personajes históricos. Liang Qichao dijo esto en "Métodos de investigación histórica china": "El gran antepasado de la historia, el más respetado Sima Qian... Lo más diferente de los historiadores anteriores es que toma los personajes como base de la historia antigua de". Antes de la dinastía Qin antes de los "Registros históricos", los personajes a menudo se separaban según la red histórica y no se escribía un capítulo especial sobre una persona de principio a fin. "Registros históricos" describe personajes de una manera vívida y vívida, lo cual es un nuevo tema para el despertar de la conciencia humana. Hay tres géneros históricos más importantes en la antigua China: estilo cronológico, estilo crónica y estilo crónica. Entre ellos, el estilo cronológico toma la cronología como protagonista, el estilo crónica toma los eventos más importantes como protagonista y el estilo biográfico fue fundado por Sima Qian, con personajes como protagonistas y una descripción vívida de los personajes como característica básica. Cuenta una serie de "historias chinas" que se han transmitido a través de los siglos y han tenido una profunda influencia en el surgimiento y desarrollo de novelas y dramas en generaciones posteriores.

Los treinta capítulos de "Familia" registran principalmente la historia de los príncipes y países desde la dinastía Zhou Occidental, especialmente el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, así como la historia de los principales príncipes. y parientes a principios de la dinastía Han. Por tanto, su estilo de escritura enfatiza tanto el linaje como los personajes, que se sitúa entre "esta crónica" y "biografías". Después de las dinastías Qin y Han, se implementó el sistema de prefecturas y condados, y este fenómeno de "un país dentro de un país" básicamente desapareció. Por lo tanto, las Veinticuatro Historias ya no incluyen específicamente "familias aristocráticas" desde el "Libro de". Han". Una pregunta digna de mención es: ¿por dónde empezamos a escribir sobre la "familia" de los treinta? En los primeros años de la dinastía Zhou occidental, cuando los príncipes fueron enfeudados y la dinastía Zhou se confederó, los más importantes fueron, por supuesto, el enfeudamiento de Jiang Ziya a Qi y el enfeudamiento del hijo de Zhou AD, Boqin, a Lu. Sin embargo, "Registros históricos" clasifica a las dos familias aristocráticas de Qi y Lu en segundo y tercer lugar, y a la "Familia de Wu Taibo" en primer lugar. Además del orden cronológico, hay otro significado profundo. "Primavera y Otoño" y "Zuo Zhuan" se centran en el estado de Lu. El rey de Wu ha sido llamado durante mucho tiempo "Zi Wu es una tierra bárbara" y "Primavera y Otoño" es diferente. " en el sentido de que no se centra en Lu. Al igual que después de que Copérnico descubrió el centro del sol, la dimensión del mundo cambió. Por lo tanto, Sima Qian no era un funcionario y no pensaba que las Llanuras Centrales fueran las únicas. Taibo Wu y su segundo hermano Zhong Yong eran hijos del rey Zhou, pero el rey Zhou quería pasar el trono a Lao San Ji Li porque tenía un hijo santo, Ji Chang, el rey Wen de Zhou y Lao San, el hijo mayor. Podría revitalizar el clan Zhou. Por esta razón, Taibo y Zhongyong huyeron a la tierra bárbara, renunciaron al trono y se llamaron a sí mismos Gou Wu. Según registros anteriores, Gou Wu estaba ubicado en Meili, Wuxi, donde se encuentra el templo Taibo más grande del país. En los últimos años, la arqueología ha determinado preliminarmente que se encuentra en las áreas de Meili, Wuxi y Danyang. Confucio suspiró profundamente ante esto: "Taibo, se puede decir que es el más virtuoso. Tres veces, el mundo ha cedido y la gente no tiene nada que ganar". Esta es la primera frase de "Taibo Pian". En la era de Confucio y Sima Qian, este tipo de virtud era muy rara. "La familia de Wu Taibo" ocupaba el primer lugar por un sentido de moralidad histórica. Otro significado profundo es que la huida de Taibo a Wu fue la transformación del pueblo chino en bárbaros; hasta que Wu Shoumeng en el siglo XIX, el funcionario Chu Shen Gong Wuchen huyó a Jin, y Jin lo envió a Wu para convertir a su hijo en un viajero. de Wu Wu Cai comenzó a "conectarse con China (las Llanuras Centrales)", lo que fue el proceso de chinoización del estado de Wu. Después de otras dos generaciones y cinco reyes, apareció Helu de Wu, aceptó a Wu Zixu de Chu y Sun Wu de Qi, conquistó Chu y se convirtió en un gran país. En ese momento, Wu se convirtió en las Llanuras Centrales y dominó China. El flujo interregional de talentos y familias y el sistema de invitados hicieron que el pueblo chino se convirtiera en bárbaro y luego entrara en el proceso de bárbaro en chino. Esta convección bidireccional es el epítome del proceso histórico en el que la nación china se convierte en una entidad unificada. . La perspectiva de Sima Qian sobre la formación de la nación china era abierta.

Entre las treinta "familias aristocráticas", las que más muestran el coraje de Sima Qian de manera excepcional son la "Familia Aristocrática Confucio" y la "Familia Aristocrática Chen She". Confucio no tenía estatus de príncipe y no se ajustaba a las reglas de las familias aristocráticas. Sin embargo, fundó una escuela privada y tuvo tres mil discípulos. Viajó por todo el país y quiso promover los rituales, la música y el gobierno benevolente. Sin embargo, era como un perro perdido y estaba muy infeliz. En sus últimos años, compiló los Seis Clásicos y fundó la escuela de pensamiento confuciana que influyó profundamente en el pensamiento y la cultura chinos. Cuando Sima Qian cumplía 20 años, visitó Qufu. Dijo: "Leí los libros de Confucio y quería verlo como persona. Shi Lu, vi el templo de Zhongni, los carruajes, la ropa y los rituales, y todos los estudiantes que usaban. Para practicar la etiqueta de su familia. Regresé a Lu. Los reyes del mundo están entre las personas virtuosas. Son prósperos en ese momento, pero se van después de que se van.

¡Desde la época del emperador hasta los príncipes, se puede decir que aquellos que dominan las "seis artes" en China son los más santos! "En la época de Sima Qian, aunque Confucio acababa de ganar cierto estatus y se decía que era el Rey Su, Huang Lao era muy importante en ese momento. Sima Qian colocó a Laozi en sus biografías y a Confucio en una familia noble, lo que mostró una extraordinaria y profunda Tiene una gran perspectiva histórica. De hecho, fundó una familia para Confucio y estableció una biografía del pensamiento y la cultura chinos basada en una profunda comprensión de la historia china. Esta no es la perspectiva de la gente común. Literatura Qin, y todavía hay una. Qu Yuan negó la teoría, dijo Hu Shi, parece que Qu Yuan no existía, pero Sima se mudó a la ciudad natal de Qu Yuan, a la capital del estado de Chu, a Yuan, Xiang, Miluo, y el lugar del rey Huainan, todos los cuales eran de Qu Yuan. El lugar de su nacimiento, el lugar donde se desempeñó como funcionario, el lugar de exilio, el lugar de Shenjiang y el centro de investigación, Sima Qian, tenía solo ciento cien. A cincuenta años de Qu Yuan, al igual que ahora, cuando fui a visitar la ciudad natal de Liu Yazi en el condado de Wujiang, la casa todavía está allí y los familiares todavía están allí. ¿Crees en los historiadores que realizaron el trabajo de campo ciento cincuenta años después? ¿Crees lo que se infirió basándose en algunas ideas extranjeras dos mil años después? Es evidente que Qu Yuan vivía entre la gente en ese momento, Zilan y Zijiao tienen derecho a hablar, al igual que nosotros como eruditos comunes. , si solicita un registro de eventos nacionales, ¿es posible? Después de que Sima Qian investigó, lo escribió para una persona que no estaba registrada en la historia oficial, esto es extraordinario. de la dinámica histórica que era diferente a la de Confucio. Un pequeño líder que se dedicaba a la agricultura y servía en el ejército levantó los brazos en Daze Township y dijo: "El príncipe y el general Xiang Ning tienen las agallas para tomar la iniciativa". Resistiendo la tiranía de la dinastía Qin Poco después de convertirse en rey, se reunió una gran cantidad de personas "Miles de personas de Chu se reunieron, lo cual fue incontable. "Aunque al final no tuvo éxito, los príncipes, reyes y generales que organizó y envió destruyeron a Qin, es decir, "Chen She se volvió próspero, los príncipes estaban en problemas, el viento y las nubes se levantaban y el pueblo Qin pereció. . En el fin del mundo, uno debería iniciar los problemas por sí mismo ". Sima Qian afirmó en gran medida la fuerza impulsora histórica de este tipo de apoyo popular en la forma de una familia aristocrática. A principios de la dinastía Han, aunque el emperador Gaozu también nombró un guardián de la tumba. para Chen She, pudo hacer que el rey de la montaña y el bandido de la hierba se establecieran en la familia, y Sima Qian tenía un espíritu original y poco convencional.

A continuación, hablemos del quinto estilo. , que es la forma de setenta "biografías". Antes de Sima Qian, se explicó que la transformación de las escrituras en biografías fue una creación de Sima Qian de la dinastía Qing, dijo en "Veintidós historias": "Cualquier antigua. Un libro que registra eventos, comentarios e interpretaciones de las Escrituras se llama biografía, no un registro especial de los hechos de una persona. Aquellos que recuerden específicamente que una persona es la primera en fallecer comenzarán desde el momento de la migración. "De hecho, las setenta biografías no son todas biografías de una sola persona. Adoptan cinco formas de biografías basadas en el estatus y la importancia de los personajes históricos y la cantidad de hechos y materiales: primero, es básicamente una biografía de una sola persona; segundo , la biografía conjunta de muchas personas cuyos logros están conectados y relacionados entre sí, como la biografía conjunta de Qu Yuan y Jia Yi, y la biografía conjunta de Yuan Ang y Chao Cuo en tercer lugar, también hay una serie de personajes que; se comportan de la misma manera y tienen cualidades similares, ya sea de la misma generación o de diferentes generaciones. Las generaciones se basan en "biografías generales" que se relacionan entre sí, como los asesinos, los guardabosques, los cómicos y los colonizadores de bienes, todos tienen biografías similares; en cuarto lugar, hay biografías regionales de minorías étnicas fronterizas y países vecinos, y su relación con el pueblo Han, como Xiongnu, Nanyue, Hay biografías en Dongyue, Corea, el suroeste de Yi y Dawan, en quinto lugar, también hay una autobiografía escrita; de Sima Qian, a saber, "La autobiografía de Tai Shi Gong"

Hay veintidós biografías, la mayoría de las cuales están escritas por Sima Qian. Su biografía comienza con Boyi, es decir, "La biografía". de Boyi". No hay mucho material sobre Boyi y Shuqi, pero "se detalla la secuencia de Confucio de antiguos sabios benevolentes, como Wu Taibo y Boyi". Después de enumerar a Wu Taibo como la primera de las treinta "familias nobles", También incluyó a Boyi como la primera de las setenta "biografías". Estos dos primeros capítulos muestran que la conciencia histórica y moral de Sima Qian provino de Confucio y sus "Registros históricos". Esta biografía se basa en la tradición de los "Anales de primavera y otoño" de Confucio. Esta biografía adopta el estilo de análisis histórico. Debido a que Boyi golpeó su caballo para evitar que el rey Wu atacara a Zhou, y debido a que no comió mijo de Zhou y recogió Weiwei de la montaña Shouyang y murió de hambre, Yan Hui cuestionó el camino. cielo. ¿Es este el camino del cielo para vivir una vida corta y morir como un ladrón? Hay una psicología del autor detrás de esto. ¡No es justo que me hayan insultado tanto! > La extensión de la biografía es limitada. Al ser más grande, puede liberar pluma y tinta para revelar la filosofía de supervivencia detrás de los pensamientos y acciones de los personajes de una manera nueva, a menudo usando lo pequeño para ver lo grande, agregando profundidad a su descripción. Por ejemplo, "La biografía de Li Si" escribe sobre Li Si cuando era funcionario del condado cuando era niño. Cuando las ratas en el baño iban a comer mierda, se asustaban mucho cuando llegaban personas y perros. Vio a las ratas en el granero comiendo comida todo el día sin ser molestadas por personas o perros, sintió una especie de filosofía de ratas. Dijo: las personas, virtuosas e indignas, son como ratones, depende de dónde estés.

Si ahora es investigador, nos encargaremos de que sea ministro. Si ocupa ese puesto, tendrá una reputación única. El autoposicionamiento es una especie de autoelección, ponerse en una posición favorable. Entonces, cuando vio que Qin estaba a punto de conquistar el mundo, se despidió de Xunqing y entró en Qin desde el oeste. ¿Qué camino debería buscar? También miró quién estaba a cargo del almacén, se convirtió en el sirviente de Lu Buwei y luego se convirtió en el ministro invitado del rey Qin. Si hubiera encontrado a alguien más en ese momento, habría tenido mala suerte. Más tarde, se convirtió en primer ministro de Qin Shihuang, implementó el sistema de prefecturas y condados, promovió la quema de libros y acosó a los eruditos confucianos, acompañó a Qin Shihuang en cinco giras hacia el este y talló monumentos en seis ocasiones para alabar las virtudes de Qin y mostrar la majestuosidad de un gran país. Cuando Qin Shihuang murió de una enfermedad en Shaqiu, el lugar era muy siniestro. El rey Wuling de Zhao también murió aquí. Li Si siguió el complot de Zhao Gao y estableció a Hu Hai y depuso al príncipe Fusu. De hecho, en este momento, también quería ser un ratón de granero, pero al final cayó en la trampa para ratones y fue cortado por la mitad en la ciudad de Xianyang. Incluso si él y su hijo "llevaron al perro amarillo". Cai Dongmen para perseguir al astuto conejo", no pudieron hacerlo. ¿Qué libro de historia escribe sobre ratones así? Sólo "Registros históricos" tiene esa letra. Cuando leemos "Forging Swords" de Lu Xun, la regla entre las cejas se burla del ratón, lo que puede estar influenciado por esto. Un primer ministro, pero un ratón lo ha seguido toda su vida. La filosofía del ratón siempre ha sido coherente en sus méritos, deméritos, honores y deshonras. Sima Qian escribió sobre personajes al nivel de la filosofía de supervivencia.

Las biografías muestran que la visión histórica de Sima Qian era minuciosa y severa, exudando de vez en cuando su dolor personal y su conciencia del destino cuando se sentía frustrado. Por ejemplo, "La biografía de Wu Zixu" escribe que después de que el padre y el hermano de Wu Zixu fueran ejecutados por el rey Ping de Chu, fue a Wu para ayudar al rey Helu de Wu, irrumpió en la capital de Chu, desenterró al rey Ping de Chu. sepulcro y azotó trescientos cadáveres. Más tarde, persuadió a Fu Chai para que destruyera a Yue primero y luego fuera al norte. Le dieron una espada para que se suicidara y protagonizó una gran tragedia histórica en la que se suicidó y destruyó el país. Tai Shigong dijo que si Wu Zixu siguiera a su padre Wu She hasta la muerte, sería como una hormiga. Cuando huyera por el río, sería difícil vivir. ¿Cuándo olvidaría la capital de Ying en el estado de Chu? Abandonando la pequeña justicia y vengando la gran vergüenza, la reputación se transmitirá a las generaciones futuras y la tolerancia conducirá a la fama. ¿Quién sino un marido feroz puede hacer esto? ¡Wu Zixu es mi Sima Qian! Después de que Sima Qian fuera sentenciado a muerte, experimentó la filosofía de vida de que "todos los hombres están destinados a morir, y la muerte puede ser más pesada que el monte Tai o más ligera que una pluma". Soportó la escritura de "Registros históricos" y alcanzó lo más alto. pico de la historia Este fue el comportamiento de un marido feroz, tuvo un fuerte conflicto con la elección de vida o muerte de Wu Zixu.

Escribir sobre Li Guang también contiene las emociones de Sima Qian. Li Guang era tan poderoso en la frontera que no tenía título. Los marqueses no eran infrecuentes en la dinastía Han occidental. Xiang Yu se suicidó en el río Wujiang y cinco generales lucharon para dividir sus extremidades. Cuando regresó, hizo cinco marqueses, que valían un brazo o una pierna. Durante el reinado del emperador Wu, más de cien príncipes fueron despedidos a la vez porque no pudieron donar dinero al templo ancestral a tiempo. El número real de príncipes puede ser de varios cientos. Como resultado, Li Guang ha estado luchando toda su vida y ni siquiera ha olido el olor de Hou. Li Guang era el abuelo de Li Ling y la raíz de la desgracia de Sima Qian. Por lo tanto, "La biografía del general Li" contiene el sentido de la experiencia de vida y la experiencia del destino de Sima Qian. Puede que sea una de las mejor escritas entre todas las biografías de Li Guang. Los hunos y los hicieron La gente que tenía varios años no se atrevió a entrar en los condados fronterizos que custodiaban. Cuántos "generales voladores" han sido elogiados en las dinastías pasadas, pero no se les pudo conceder el título de marqués después de más de. setenta batallas. Un genio estratega militar famoso por sus extraordinarias tropas y sus disparos de caballería. Cuanto más enérgicos son sus escritos, más gente siente el destino. Tai Shigong dijo: "He visto que el general Li está tan en mal estado como yo, incapaz de expresar sus palabras. El día de su muerte, todos en el mundo, los que saben y los que no saben, lo llorarán. ¿Es leal? ¿Y honesto con los funcionarios académicos? Como dice el refrán: "Las ciruelas durazno no pueden hablar". Su disparo ágil y hábil, y puede derrotar a enemigos poderosos con una fuerza extraordinaria, profundizando la comprensión que la gente tiene de él. Sima Qian utilizó a menudo esta técnica. No significa que un pez gordo deba escribirse alto y alto. Por ejemplo, al filmar un programa de televisión, uno tiene que mirar hacia la cámara, 15 grados o 30 grados. no es el caso de él. Por ejemplo, "La familia de Liuhou" escribe que Zhang Liang "crea estrategias en la tienda y gana la batalla a miles de kilómetros de distancia. La estrategia de Zhang Liang es tan increíble que Han Xin y Qi Ji fueron derrotados por él con solo un toque". la necesidad de una gran pelea. Sima Qian dijo en su biografía crítica: "Pensé que era alta y majestuosa, pero cuando vi su figura, parecía una buena mujer. Confucio dijo: 'Juzga a las personas por su apariencia y pierde también sus plumas'. dijo lo mismo."

Hay veintiséis biografías combinadas, el mayor número entre las "biografías", y los estándares para la combinación son muy elaborados. Guan Zhong y Yan Ying son biografías conjuntas de Qi Guoxian y Han Fei, Mencius y Xunzi son biografías conjuntas de pensadores Sun Tzu y Wu Qi, Bai Qi y Wang Jian son biografías conjuntas de estrategas militares; biografías conjuntas de médicos famosos; Qu Yuan y Jia Yi son biógrafos de la literatura. La mejor es "La biografía de Lian Po y Lin Xiangru", que describe la armonía entre generales y primeros ministros y es rica en filosofía política.

El regreso de Lin Xiangru del jade perfecto a Zhao y Mianchihui, y su vida para salvaguardar los intereses nacionales, se escribió de manera muy vívida y luego se actuó como un drama. El apodo de Sima Xiangru era "Quinzi", y también "mejoró el comportamiento de Lin Xiangru". cambió su nombre a Xiangru", pero Sima Xiangru "Una persona que tartamudea pero es buena escribiendo libros" es similar a Han Feizi "que tartamudea y no puede hablar, pero es buena escribiendo libros". Según los principios psicológicos, las personas con ciertas Los defectos físicos transfieren su sabiduría. No puedo hablar con la boca, pero puedo hacerlo con las manos. Lin Xiangru luchó valientemente contra el rey Zhao de Qin con sus palabras y hechos. Después de "adorarlo como Ministro Supremo y tomar la posición correcta ante Lian Po", pudo mostrar humildad hacia el veterano Lian Po con la actitud de "poner". "Los asuntos urgentes nacionales primero antes que el odio personal", lo que llevó a Lian Po a declararse culpable, se convirtió en un conocido de vida o muerte. Después de la muerte de Lin Xiangru, Lian Po fue condenado al ostracismo y huyó al estado de Wei. Sus enemigos también lo acusaron de "ser bueno en la comida, pero estar sentado allí durante tres años. Dijeron que tenía problemas gastrointestinales, lo cual era muy tabú para los viejos". La gente que sirve al país crea una sensación de desolación al final de la vida del héroe.

Lo que se diferencia de la sensación de desolación es "La biografía del general Wei Qiaoqi", que describe las ilustres hazañas militares de Wei Qing y Huo Qubing, que efectivamente promovieron que el Imperio Han se convirtiera en un imperio de primera clase. fuerza. Wei Qing fue nombrado general porque su hermana Wei Zifu tuvo la suerte de tener un hijo del emperador Wu de la dinastía Han y recibió el título de emperatriz. Conquistó a Xiongnu siete veces. No se basó exclusivamente en el nepotismo. Hizo muchas hazañas militares, "capturó a más de 50.000 prisioneros" y recuperó el territorio que se estableció en la provincia de Henan. Su sobrino, el general húsar, se hizo aún más popular. Conquistó a los Xiongnu seis veces y "decapitó a más de 110.000 cautivos. Marchó con sus tropas hasta el mar de Hanhai y selló al lobo en la montaña Xu. Entregó a decenas de miles de reyes Hunxie. tropas y abrió la tierra de Jiuquan en Hexi ". El emperador Wu de la dinastía Han le construyó una mansión y dijo: "Los hunos no son destruidos, por lo que no hay forma de vivir en una casa". El artículo también. Analiza su carácter. Debido a que era delicado desde joven, durante la batalla, "el emperador envió a decenas de funcionarios a rendir tributo. Después de montar y regresar, el resto del grano y la carne se quedaron atrás, y los soldados tenían hambre. Fuera de la fortaleza, sin comida o sin poder levantarse, los húsares todavía cabalgaban por el territorio. "Los soldados tienen hambre". Durante la guerra, tiraba la comida. diferente de Li Guang, y también diferente de Wu Qi, quien trató las heridas de los soldados y succionó pus. La brillantez de "Registros históricos" es que no sólo ve la complejidad de las personalidades de los personajes, sino que también ve a través de la multiplicidad de la historia y el clima del mundo. Escribe: "El general (Wei) se retira y los húsares. "Los grandes generales (Wei) se están volviendo cada vez más caros". Muchos de los viejos amigos del general fueron a servir como húsares y, a menudo, obtuvieron títulos, pero Ren An se negó. "Sima Qian escribió una vez ". Libro de Informe a Ren An", y esta discusión contiene sus sentimientos sobre la vida.