La unidad de las tres religiones en la cultura china
La unidad de las tres religiones se refiere a la integración de las tres sectas del budismo, el taoísmo y el confucianismo. El confucianismo, el taoísmo y el budismo son los pilares de la cultura tradicional china. La separación e integración de las tres religiones es una corriente importante a lo largo de la historia del pensamiento y la cultura chinos durante casi dos mil años y ha tenido un enorme impacto en los cambios en. La cultura china e incluso la sociedad china. Respecto a este fenómeno, los estudiosos hablan principalmente de la unidad de las tres religiones. Sin embargo, hay un proceso desde la coexistencia de las tres religiones hasta la unidad de las tres religiones. Se puede decir que el surgimiento del término "unidad de las tres religiones" durante las dinastías Yuan y Ming es una evolución intrínseca de la relación entre las tres religiones.
Índice
Desarrollo histórico
Tres religiones en una arquitectura
El templo Wei Gao en el complejo de edificios antiguos de la cueva Qinglong
El desarrollo histórico del budismo, el taoísmo, el confucianismo, el zen y las artes marciales
Tres religiones integradas en un solo edificio
El templo Gao de Wei en la cueva Qinglong antiguo complejo de edificios
Budismo, taoísmo, confucianismo, zen y artes marciales
Ampliar y editar este desarrollo histórico
Ahora describiré esta evolución en etapas, y espero que algunos expertos me corrijan. (1) Las "tres religiones" se refieren al confucianismo, el taoísmo y el budismo. El desarrollo del concepto de las Tres Religiones se puede dividir en varias etapas: las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte son una etapa, las dinastías Tang y Song son una etapa y las dinastías Yuan, Ming y Qing son una etapa. En la etapa inicial, aunque las tres religiones se denominaron conjuntamente, eran independientes entre sí. Por supuesto, todas se influyeron entre sí. La razón por la que el confucianismo, el taoísmo y el budismo se mencionaron juntos fue para enfatizar la complementariedad de sus funciones sociales. . La etapa intermedia es una etapa de transición, que consiste principalmente en la circulación e integración de la conciencia interna de cada uno, convirtiéndose gradualmente en tú y yo, y tú en mí, pero en términos de su corriente principal, siguen siendo únicos. Sólo en la etapa final apareció la unidad de las tres religiones en una verdadera forma religiosa. Entre ellas, la segunda etapa consiste en agregar nuevo contenido sobre la base de continuar con las funciones complementarias de las tres religiones en la primera etapa. La tercera etapa también consiste en desarrollar el nuevo componente de "tres religiones en una" sobre la base de la primera etapa. dos primeras etapas. Esto también refleja la creciente tendencia a la integración de las tres religiones.
Representante de la unidad de las tres religiones
La existencia objetiva de las tres religiones en la sociedad es la base para el surgimiento del concepto de las tres religiones. el concepto de las tres religiones es el resultado del desarrollo y cambios de la conciencia social. La introducción del budismo y la formación del taoísmo se produjo entre las dos dinastías Han. Aunque "la historia de las religiones chinas después de la introducción del budismo es una historia de negociaciones entre el confucianismo, el taoísmo y el budismo", el surgimiento de los conceptos de las tres religiones. y su amplia aceptación por parte de la sociedad, pero fue expresado por primera vez por el budismo en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Antes de los Tres Reinos, no existía la palabra "tres religiones" en los tratados populares. El primer volumen de "Guanghong Mingji" contiene el artículo "Sun Quan, señor de Wu, analiza las tres escuelas de budismo y taoísmo", que también menciona el confucianismo, el taoísmo y el budismo. Y "Mou Zi escribió "Lihuo Lun" para discutir la coherencia de los pensamientos confucianos y budistas; Dao'an interpretó el "Prajna Sutra" en el idioma de "Laozi"; se puede decir que estas son las primeras opiniones sobre la coherencia del tres religiones." Después de eso, "durante el reinado de Liang Wu, las tres religiones estaban conectadas y equilibradas", el término "tres religiones" apareció en los documentos cada vez con más frecuencia. Durante las dinastías Jin y del Sur y del Norte, el taoísmo y el budismo eran incuestionables entidades sociales poderosas. La gente en ese momento tenía muchas sugerencias y discusiones sobre los puntos comunes y complementarios entre el budismo y el confucianismo, el budismo y el taoísmo, y el confucianismo y el taoísmo. En particular, "la gente de las dinastías del sur tendía a hablar de teoría, es decir, de la teoría de la armonía entre ellos. las tres religiones era común." Por ejemplo, Sun Chuo dijo en "Yudao Lun": "Zhou Kong salvó deficiencias extremas. El budismo comprende su origen, y el primero y el último son el principio y el final, y los resultados no son especiales". El monje Shao de la dinastía Ming creía que "Buda abrió tres generaciones, por lo que el círculo debería ser infinito; cuando la vejez deje de tomar forma, la enseñanza será extremadamente pura. Por lo tanto, "Confucio, Lao Zhuang y Zhuang Cheng fueron los maestros". de los emperadores de la dinastía Zhou" y "Sakyamuni originó el verdadero canto de Qiuyuan. Lo entiende el maestro taoísta de Mingshen". El Sr. Wang Zhixin explicó los pensamientos de Zhang Rong, Gu Huan y otros sobre "el Tao es el mismo pero las herramientas son diferentes": "En el aspecto metafísico, el Tao es originalmente uno; sólo en términos de las herramientas metafísicas, hay Hay diferencias entre el budismo y el taoísmo... Todas estas son. La opinión de que las tres religiones de las Seis Dinastías tienen el mismo origen tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. Además, en ese momento aparecieron una gran cantidad de figuras que encarnaban tales conceptos. El famoso sacerdote taoísta Tao Hongjing fue el autor de "Comentarios recopilados sobre el clásico de la piedad filial y las Analectas de Confucio" y también "hizo un juramento en Asoka". Pagoda en el condado de Yiluan para aceptar los cinco preceptos". Por ejemplo, Shamen Tandu era "bueno en Tripitaka y" Primavera y Otoño ", " Zhuang ", " Lao " y " Yi ". Song Shizu y Taizong también lo admiraban. Había muchas figuras de este tipo en ese momento. La existencia determina la conciencia. "Esta situación surge porque los fundamentos sociales sobre los que se basan las tres religiones y los roles sociales que desempeñan son los mismos o consistentes".