La crítica literaria en diferentes períodos de la crítica de la teoría literaria china
Durante este periodo floreció la creación literaria, y los poemas, letras, prosas, etc. alcanzaron grandes logros. La crítica teórica literaria también logró grandes logros al explorar las cuestiones creativas de esa época. Algunos movimientos literarios importantes y cuestiones de práctica creativa durante este período, como la reforma del estilo poético en la dinastía Tang, el nuevo movimiento Yuefu, la experiencia creativa acumulada de diferentes escuelas de poesía, el antiguo movimiento de prosa en las dinastías Tang y Song, y cuestiones en el desarrollo de la poesía en la dinastía Song, etc. Hay discusiones en profundidad y reflexiones completas en la crítica teórica.
A principios de la dinastía Tang, uno de los problemas importantes que enfrentaba el desarrollo de la literatura era cómo corregir las deficiencias de la creación literaria desde las dinastías del Sur, que enfatizaban la forma sobre el contenido. A finales de la dinastía Tang, las Cinco Dinastías y principios de la dinastía Song, este tipo de situación apareció en nuevas formas. Por tanto, durante las dinastías Tang y Song, hubo movimientos literarios que persiguieron la innovación a través de la retrospección. La diferencia es que el movimiento retro de la dinastía Tang fue una restauración de las dinastías anteriores a Qin y Han, mientras que el movimiento retro de la dinastía Song fue una restauración del pasado, incluidas las excelentes tradiciones de la literatura de la dinastía Tang. Una proposición teórica importante del antiguo movimiento en prosa de las dinastías Tang y Song fue que "la alfabetización ilumina el Tao". Han Yu y Liu Zongyuan defendieron esta idea. Li Han, un protegido de Han Yu, señaló en el "Prefacio a la Colección del Sr. Chang Li": "La literatura es la herramienta para llevar a cabo el Tao". Zhou Dunyi de la dinastía Song señaló: "La literatura, entonces". lleva el Tao." ("Tongshu·Wenci") Dinastía Tang Aunque todos los escritores antiguos de la dinastía Song enfatizaron el "Tao", sus connotaciones específicas eran diferentes. Algunos se centraron en el antiguo Tao confuciano, mientras que otros se centraron en dar el "Tao". " una explicación realista "asistida por tiempo y orientada a objetos". Esta teoría tuvo una gran influencia en las teorías literarias posteriores. Mucha gente continuó defendiéndola hasta los tiempos Ming, Qing y modernos, y se convirtió en un arma de la teoría literaria para oponerse al descuido del contenido ideológico. En cuanto a la práctica de los eruditos de la dinastía Song que rechazaban las leyes de la literatura y el arte con principios morales, debido a su intolerancia teórica y daño práctico, no tuvo mucha influencia en la teoría literaria de las generaciones posteriores.
En términos de poesía, Chen Ziang y otros a principios de la dinastía Tang defendieron el "estilo Han y Wei" o el "estilo Jian'an", que jugó un gran papel en el sano desarrollo de la poesía en la dinastía Tang. Dinastía. Las "Seis cuartetas del juego" de Du Fu no sólo criticaron el legado de las dinastías Qi y Liang, sino que también propusieron "recurrir a más maestros", enfatizando el aprendizaje y aprovechando la experiencia creativa de los predecesores, lo que también tuvo un significado positivo en la promoción del desarrollo de Poesía en la dinastía Tang. El Nuevo Movimiento Yuefu, representado por Bai Juyi, dio nuevo contenido al principio tradicional de la "hermosa espina", especialmente el principio de la "espina", y lo desarrolló a una nueva altura, que requiere que la literatura desempeñe un papel positivo en la vida social. como sea posible. Ésta es la esencia democrática de la crítica de la teoría literaria antigua. La teoría de la poesía representada por Jiao Ran y Sikong Tu no sólo lleva a cabo discusiones detalladas y profundas sobre el estilo de la poesía, sino que también discute la concepción artística en la estética de la poesía, la virtualidad, la realidad y la belleza dinámica de la poesía, los objetos externos y la personalidad del autor. Se han propuesto muchas ideas incisivas, como la relación entre estado de ánimo y emoción, la cuestión de si los poemas deben enfatizar el temperamento y no el estilo de las palabras, así como las cuestiones de "imágenes con apariencia externa", "gusto con". gusto externo" y "similitud de forma". Aunque sus teorías contienen muchos factores negativos, sus debates sobre las reglas artísticas de la creación de poesía, especialmente la escritura de escenas líricas, siguen teniendo una importancia positiva para promover el desarrollo de la estética de la poesía china.
La teoría de la poesía de la dinastía Song se opuso al "estilo Xikun" de principios de la dinastía Song, así como al uso posterior de las palabras como poesía, la discusión como poesía y la "rima de citas y folletos" como la poesía, todo jugó un papel positivo. Vale la pena señalar que en la dinastía Song también apareció una nueva forma de crítica teórica: Shihua. Los más influyentes entre ellos son "Suihantang Poetry Talk" de Zhang Jie y "Canglang Poetry Talk" de Yan Yu, que han criticado duramente la tendencia antes mencionada a violar las leyes del arte desde diferentes ángulos. Si bien criticó las deficiencias de la poesía Song, "Canglang Poetry" también planteó una serie de cuestiones teóricas sobre la creación de poesía y realizó discusiones en profundidad, como "diferentes materiales" y "diferentes intereses" en la creación de poesía, es decir, sentimientos de imagen y La cuestión de la capacidad de pensar, la cuestión de la "verdadera" belleza de la poesía en la expresión artística y la cuestión de la expresividad están llenas de ideas. Las afirmaciones sobre "interés" y "maravillosa iluminación" también tienen ciertos factores razonables. Yan Yu heredó las teorías poéticas de Jiao Ran y Sikong Tu en muchos aspectos y las desarrolló aún más. Sin embargo, los factores negativos de su teoría de la poesía también influyeron en las generaciones posteriores. Por ejemplo, la "teoría de Shen Yun" a principios de la dinastía Qing se desarrolló absorbiendo algunos factores negativos de la teoría de la poesía de Yan Yu. Después de la dinastía Song, la charla sobre poesía continuó desarrollándose y aparecieron una tras otra muchas obras influyentes, como "Jiangzhai Poetry Talk", "Original Poems", "Suiyuan Poetry Talk", etc. Hasta los tiempos modernos, el discurso poético ha sido una forma importante de crítica teórica de la poesía. Con el desarrollo del discurso poético, también aparecieron más tarde Ci Talk, Qu Talk, etc.
La creación de Ci alcanzó grandes logros en la dinastía Song. En cuanto a los muchos problemas encontrados en el desarrollo de Ci, como la relación entre Ci, la poesía y la música, la "verdadera naturaleza" del tema y la expresión de Ci, la relación entre el "vacío" y la "sustancia", etc., en ese tiempo Ci También se reflejó en la discusión. Durante las dinastías Ming y Qing, aparecieron muchas características nuevas en la literatura china, la más destacada fue el auge y la prosperidad de la novela y la literatura de ópera, y aparecieron una serie de obras que ocuparon una posición importante en la historia de la literatura. Reflejada en la crítica de la teoría literaria, también se desarrolló la teoría crítica de la novela y la teoría del drama. Como dijo Li Yu: "Entre el cielo y la tierra, hay un tipo de escritura, es decir, hay una especie de estándar de escritura". ("Xian Qing Ou Ji·Structure First") La discusión sobre la creación literaria de novelas y óperas constituye. este período Nuevas características de la crítica de la teoría literaria.
Desde la perspectiva de la crítica teórica de la novela, existen dos formas principales: una es el prefacio y posdata de la novela; la otra es la reseña de la novela. Aunque las críticas teóricas que expresan son relativamente esporádicas, cubren una amplia gama de temas, incluidas muchas cuestiones importantes en la creación de novelas, como la teoría de la soledad y la ira (ver teoría de la ira), la relación entre las novelas y la realidad, y la relación entre la realidad de la vida y la realidad del arte, el papel social de las novelas al comentar los acontecimientos mundiales y los vaivenes de las dinastías pasadas, los talentos, conocimientos y logros literarios requeridos por los novelistas, el lenguaje de las novelas, la personalización. y creación típica de personajes, y la expresión artística de las novelas en términos de ficción y realidad, viveza, ficción y descripción de la escena, el atractivo ideológico y artístico de las novelas, las diferencias entre novela y literatura crónica, literatura biográfica, historia, etc. , todos tienen muchas ideas penetrantes. La forma de comentarios se originó en la dinastía Song del Sur y se utilizó ampliamente en novelas y óperas de la dinastía Ming. Debido a que el comentario sobre "Margen de agua" firmado por Li Zhi tuvo un gran impacto en la dinastía Ming, la forma de comentario se desarrolló rápidamente. Más tarde, los comentarios de Mao Zonggang sobre "El romance de los tres reinos", "Jin Ping Mei" de Zhang Zhupo y "El sueño de las mansiones rojas" de Zhi Yanzhai también tuvieron una gran influencia. Además de novelas y óperas, también se comentan otras formas de obras como prosa, poesía e incluso libros históricos (como "Zuo Zhuan" y "Guoyu") y antologías (como "Obras seleccionadas"). Durante las dinastías Ming y Qing, los comentarios se convirtieron en una forma bastante común de expresar crítica teórica.
Desde la perspectiva de la crítica teórica de la ópera, además de prefacios, posdatas y comentarios, también existe una forma importante, a saber, quhuahua y qulun. Entre sus obras representativas de la dinastía Ming se encuentran "Nan Ci Xu Lu" de Xu Wei y "Qu Lv" de Wang Jide, y en la dinastía Qing está "Xian Qing Ou Ji" de Li Yu. Aunque la comprensión de Li Yu sobre el contenido y el papel social de la ópera tiene un concepto distinto de ética feudal, no es consciente de diversas cuestiones en la creación de ópera, como el énfasis en la estructura, el establecimiento de autores intelectuales, la creación y perfección de personajes típicos. , los personajes principales y secundarios Incluye la relación entre personajes, la concentración y resumen del arte, el cuidado y emboscada de personajes y eventos, la individualidad del lenguaje de los personajes y la importancia del diálogo, la relación entre la descripción de la escena y el lirismo. la racionalidad de la trama, así como la innovación artística, el ritmo y la ciencia ficción, los guiones, etc., tienen discusiones muy incisivas y han alcanzado un nivel teórico muy alto. "Xian Qing Ou Ji" es la obra más importante de la teoría de la ópera tradicional china.
La crítica teórica de la literatura en las dinastías Ming y Qing también tiene un rasgo destacado en cuanto a contenido ideológico, es decir, algunas obras muestran un claro color de etiqueta antifeudal. Esto está directamente relacionado con el surgimiento y desarrollo de factores capitalistas en la vida social de esa época y la expansión de la clase ciudadana. Este color se puede ver en la "Teoría de la inocencia infantil" de Li Zhi, en las obras de Tang Xianzu, Xu Wei y Gong'an Sanyuan, en las reseñas de ópera de Jin Shengtan y en la "Teoría de Xingling" de Yuan Mei. Su contenido central es oponerse al confinamiento y estrangulamiento del temperamento legítimo de las personas por la ética feudal y exigir que la literatura exprese el verdadero temperamento y las emociones de las personas. Esto es digno de mención.
En términos de poesía y teoría literaria, además de los mencionados anteriormente, el restauracionismo de los Séptimo Hijos de la Primera y Posterior Dinastía que tuvo mayor influencia durante las Dinastías Ming y Qing fue desarrollado por Wang Shizhen después de heredar las teorías de sus predecesores sobre el entusiasmo, la teoría del estilo de Shen Deqian basada en la gentileza y la honestidad de la poesía, la teoría de la textura de Weng Fanggang basada en el conocimiento acumulado como contenido básico y la teoría de la prosa de la Escuela Tongcheng, etc. Aunque algunas de las teorías de estas escuelas tienen elementos razonables, o debido a un énfasis unilateral inapropiado, se han vuelto absurdas en aspectos importantes; aunque algunas tienen ideas deseables o incluso perspicaces en el arte, son relativamente débiles en tendencias ideológicas.
Aquellos que hicieron contribuciones más positivas a la crítica de la teoría literaria fueron un grupo de pensadores representados por Wang Fuzhi a principios de la dinastía Qing. Además de la "Charla de poesía Jiang Zhai" de Wang Fuzhi, entre ellos, la teoría de la poesía de Ye Xie logró el mayor logro. "Yuan Shi" por dentro y por fuera Aunque los capítulos primero y segundo no se tomaron en serio durante mucho tiempo en la dinastía Qing, la discusión de muchas cuestiones teóricas en ellos superó las de sus predecesores e hizo nuevas contribuciones a la teoría literaria antigua.
En el desarrollo a largo plazo, la crítica teórica de la literatura china antigua ha llevado a cabo investigaciones y debates en profundidad combinados con diversas prácticas de creación literaria, ha acumulado una experiencia extremadamente rica y ha demostrado características nacionales distintivas. Por ejemplo, Fu, Bi, Xing, forma y espíritu, emoción y razón, texto y cualidad, texto y Tao, emoción y escena, ilusión y verdad, así como realidad y realidad, encanto, encanto, carácter, imagen, concepción artística. , espíritu literario, encanto e interés, Rima, Xiangwai, Xingxiang, Xingji, etc. son conceptos únicos en la teoría literaria china antigua y tienen ricas connotaciones. Desde un punto de vista formal, aunque son relativamente pocas las obras con un sistema teórico riguroso, la mayoría de las cuales se encuentran dispersas en un vasto mar de obras históricas, notas, prefacios y posdatas, poemas, letras, melodías, poemas y comentarios. Todavía quedan algunas cuestiones relativas a la creación literaria y la teoría literaria. Una serie de preguntas han aportado muchas ideas destacadas y tienen un alto valor teórico. Desde la perspectiva de la expresión, aunque en general no se presta mucha atención a las inferencias y generalizaciones abstractas y lógicas, se valoran los sentimientos estéticos directos y la apreciación analítica del arte, que a menudo son sutiles y pueden entenderse, pero difíciles de expresar con palabras. Todo esto refleja las características de la crítica de la teoría literaria china antigua. El desarrollo de la crítica de la teoría literaria china en los tiempos modernos comenzó a cambiar con los rápidos cambios en las contradicciones sociales y la naturaleza social, y con la introducción de la teoría literaria occidental. Aunque los primeros ilustradores modernos como Gong Zizhen utilizaron principalmente la teoría literaria tradicional, reconocieron la importancia de cambiarla. En general, defendieron que la literatura debería cambiar junto con la vida social, lo que refleja profundamente la era de "miles de caballos en silencio" en ese momento. y enérgicamente Sus obras, llenas de emociones, promueven el cambio y el desarrollo social, al mismo tiempo, se opone enérgicamente al "pseudotexto" que no pone excusas y "imágenes vacías", y exige que la literatura "respete las emociones", especialmente; para despertar las emociones ascendentes de la gente, enfatizando que la literatura debe desempeñar el papel político de "hacer las cosas bien". Esto tuvo una gran influencia en los reformistas posteriores. Los reformistas comenzaron a introducir teorías literarias occidentales modernas. Huang Zunxian prestó especial atención a la innovación de la poesía desde el contenido hasta la forma y otros enfatizaron el papel social de la literatura y propusieron "revolución en la poesía", "revolución en la literatura" y ". revolución en las novelas". ", abogó por la liberación de los estilos literarios, se opuso hasta cierto punto al confinamiento del dogma feudal y se opuso a la teoría literaria de la Escuela Tongcheng. Abogaron abiertamente por que la literatura debería aprender de Occidente, introducir teorías novedosas occidentales como el "realismo" y el "romanticismo", defender que la literatura sirviera al reformismo e incluso considerar la mejora de las novelas como la base de la reforma social. La "revolución en el mundo de las novelas" que defendieron y más tarde la "revolución dramática" defendida por Nanshe tuvieron un gran impacto en la mejora del estatus social de las novelas y las óperas. Aunque la teoría literaria moderna también tiene limitaciones inevitables, ha hecho una contribución histórica al promover la emancipación del pensamiento literario.
Un importante representante de la crítica de la teoría literaria en los últimos tiempos modernos es Wang Guowei. Fue influenciado por la ciencia occidental moderna, por lo que absorbió las ideas estéticas de Kant, Schopenhauer y otros basadas en la teoría literaria tradicional. Aunque hay muchos defectos en su teoría literaria, también hay ideas originales, y ha dado una nueva interpretación a la teoría tradicional del reino (ver concepción artística).
Durante el antiguo período revolucionario democrático, aunque hubo muchas escuelas de teoría de la poesía tradicional y numerosas obras, a excepción de algunas obras como "Introducción al arte" de Liu Xizai y "Hui Feng Ci Hua" de Kuang Zhouyi, no se preocuparon por el tema de la creación artística. Además de presentar algunas ideas valiosas, la mayoría de ellos son inconsistentes, carecen de originalidad, tienen bajos logros y a menudo muestran tendencias ideológicas retrógradas o incluso reaccionarias. Una obra revolucionaria de crítica de la teoría literaria durante este período fue "Sobre el poder de la poesía Moro", escrita por el joven Lu Xun. En esta obra llena de pasión revolucionaria, no sólo absorbe la esencia de la crítica de la teoría literaria tradicional, sino que también expresa un espíritu antifeudal decidido y valiente. Propone romper por completo los grilletes de la educación poética tradicional durante más de dos mil años. e introduce activamente en Europa y Rusia una literatura con espíritu democrático "que se basa en la resistencia y remite a la acción". Marca la transición de la crítica de la teoría literaria tradicional a la crítica de la teoría literaria moderna. Durante el Movimiento de Nueva Cultura "4 de mayo", muchas personas defendieron teóricamente una "revolución literaria" antifeudal, y Hu Shi fue una de las figuras representativas. Abogó por la literatura vernácula y desempeñó un cierto papel positivo en el conflicto con las ideas literarias feudales, pero su llamada "revolución literaria" no fue en realidad más que una mejora;
Después del Movimiento del 4 de Mayo, la influencia de la Revolución de Octubre y el nacimiento del Partido Comunista de China provocaron cambios cualitativos en la cultura ideológica, incluida la crítica de la teoría literaria. El marxismo y la teoría literaria marxista se difundieron rápidamente en China. Li Dazhao, Chen Duxiu, etc., los primeros fundadores del Partido Comunista de China, promovieron puntos de vista marxistas sobre la literatura y el arte. Antes de la década de 1930, los representantes más importantes en la difusión de la teoría literaria marxista fueron Qu Qiubai y Lu Xun. Qu Qiubai es el primer defensor de la literatura proletaria y la popularización de la literatura en China. Su "Prefacio a" Obras seleccionadas de la miscelánea de Lu Xun "y otros artículos de crítica teórica son de gran importancia para el establecimiento de la crítica de la teoría literaria marxista china. Tradujo e introdujo vigorosamente las obras de Marx, Engels, Lenin, así como de Lafargue, Plejánov, Gorky y otras teorías literarias relacionadas, que tuvieron un profundo impacto en el movimiento literario de esa época. Lu Xun ha sido el líder del Movimiento Nueva Cultura, incluido el movimiento de crítica de la nueva teoría literaria, desde el Movimiento del 4 de Mayo. Antes de convertirse en comunista, utilizó la democracia revolucionaria como arma para barrer el pensamiento literario feudal y luchar contra el "pensamiento sin". pensamiento ". Ha hecho poderosas críticas y llevado a cabo diversos pensamientos feudales, desde la religión poética "malvada" hasta los principios feudales, desde la "suavidad confuciana" hasta la "quintaesencia nacional", desde "Jiayin Weekly" hasta "Xueheng", etc. Lucha valiente y resistente. Tras convertirse en comunista, fue un entusiasta propagandista y defensor de la teoría literaria marxista, y un luchador contra el feudalismo y las ideas literarias y artísticas burguesas. En sus últimos años, no sólo trabajó duro para introducir la teoría literaria marxista, sino que también escribió muchas obras teóricas literarias que brillan con la gloria del marxismo. Lo valioso de la teoría literaria de Lu Xun es que se atrevió a adherirse consistentemente a los principios literarios marxistas bajo el terror blanco, y también se atrevió a luchar contra el mecanismo y el dogmatismo en la propaganda de la teoría literaria marxista dentro del campo revolucionario que exigió la creación y; Es bueno para desarrollar nueva literatura proletaria y es bueno para absorber la rica herencia de la literatura y la teoría literaria china y extranjera antigua y moderna, es bueno para aprender de países extranjeros, pero se opone resueltamente al tropo de adorar a los extranjeros y; adulando a los extranjeros. Lu Xun no es sólo un gigante en la historia de la literatura china moderna, sino también un gigante en la historia de la teoría y la crítica literaria china moderna.
Aunque las teorías literarias feudales y burguesas posteriores al "Movimiento del 4 de Mayo" no pueden descartarse por completo, de hecho, sus representantes ya no pueden hacer ninguna contribución nueva e importante en este momento. Además, con la profundización y el desarrollo de la revolución, se situaron cada vez más abiertamente en el lado opuesto de la literatura proletaria, y sus teorías literarias fueron finalmente derrotadas y reemplazadas por la teoría literaria marxista.