¿Quién era el dios de la puerta colocado en la puerta en el pasado?
Bigan
Sí, el de la dinastía Shang, pero Bigan es el dios nacional, y el verdadero dios de la riqueza es Zhao Gongming
Qin Qiong y Yuchi Jingde se convirtió en los dioses de la puerta. Es por la historia, vea la información a continuación
Guan Yu no le quitó el título de dios de la puerta y dios de la riqueza, porque Qin Qiong y Yuchi Jingde siguen siendo los auténticos tradicionales. dioses de la puerta, y Guan Yu también está incluido en las filas de las estatuas del dios de la puerta. Porque a todos les gusta considerar a las personas leales y justas en la antigüedad como dioses de la puerta. Guan Yu es considerado el dios de la riqueza. Debido a su lealtad, los comerciantes lo adoran como protector y, con el tiempo, también se convierte en el dios de la riqueza.
Dioses nacionales Qian, cuyo apellido Zi, era de Moyi (ahora al norte de la ciudad de Weihui). . Nació el séptimo día del reinado del emperador Yin Yi Bingzi (el cuarto día del cuarto mes lunar en 1092 a. C.) y murió en 1029 a. Era hijo de Shang Wang Taiding, un noble de la dinastía Shang, y se llamaba Qian. Bigan fue inteligente en su infancia, diligente y ansioso por aprender. A la edad de 20 años, asumió el alto cargo de Taishi para ayudar al emperador Yi, y se le encomendó ayudar al emperador Xin solo. Gan ha estado en política durante más de 40 años, abogando por la reducción de impuestos y corvee, fomentando el desarrollo de la producción agrícola y ganadera, abogando por la fundición y la fundición, con el fin de enriquecer el país y fortalecer el ejército. Al final de la dinastía Shang, la promiscuidad del emperador Xin continuó y Bigan dijo: "Como ministro, tienes que luchar hasta la muerte". Zhou dijo enojado: "Escuché que el corazón del sabio tiene siete orificios". Abrió a Bigan y observó su corazón. La esposa de Bigan, Gui, estaba embarazada de solo tres meses, temiendo que ocurriera un desastre, escapó de Chaoge y dio a luz a un niño llamado Quan (el antepasado del apellido de Lin) en una cámara de piedra en Changlin. Bigan es el gran antepasado de la familia Lin. Hoy en día, los descendientes del apellido Lin están logrando logros extraordinarios en diversos campos.
Más tarde, el rey Wu de la dinastía Zhou concedió el título a Bigan Long, y Long se convirtió en el dios nacional. Los descendientes recibieron el apellido Lin; el emperador Xiaowen de la dinastía Wei construyó un templo en Tuoba Hong; el emperador Taizong de la dinastía Tang emitió un edicto para conferir el título póstumo de "Zhonglie Gong" y "Taishi" escribió un poema; para el "árbol genealógico de Lin", y Yuan Renzong erigió una estela y una estatua para Bigan Los poemas inscritos en ceremonias conmemorativas del emperador Gaozong de la dinastía Qing, el salón principal del templo de Bigan reparado por el emperador Xuanzong de la dinastía Qing, etc.
"Registros históricos? Registros de Yin Benji": Al final de las dinastías Yin y Shang, muchos príncipes traicionaron a Zhou y se sometieron a Xibo. Xibo se volvió más poderoso y Zhou gradualmente perdió su poder. El príncipe Bigan persuadió a Zhou, pero Zhou se negó a escuchar y se volvió más promiscuo sin parar. Wei Zi intentó persuadirlo muchas veces, pero Zhou se negó a escuchar. Wei Zi discutió con el Gran Maestro y el Joven Maestro, y luego huyó del Estado de Yin. Pero Bigan dijo: "Como ministro, tienes que luchar hasta la muerte para obtener consejos". Zhou estaba furioso y dijo: "Escuché que el corazón del santo tiene siete agujeros". Entonces abrió el pecho de Bigan, extrajo el corazón y lo miró.
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Cultura del Dios de la Riqueza`````````````````````````````
Ventanas acristaladas, la puerta lacada en bermellón alberga al Dios de la Riqueza en el salón, el Dios de la Riqueza, que surgió del mundo mortal, reúne y dispersa tres veces, el Rey Yue y sus ministros, el Rey Yue y sus ministros, ricos; y nobles, sostienen una cornucopia en sus manos; el mundo oye hablar de la cornucopia, y la riqueza rueda hacia el universo;...
——Rimas infantiles de la dinastía Han
El Dios de la Riqueza es uno de los dioses seculares taoístas y el dios de la riqueza adorado por el pueblo chino. La gente en el mundo anhela una vida feliz y rica, y la posibilidad de realizar esta búsqueda a menudo está relacionada con la cantidad de riqueza que posee una persona. Por lo tanto, muchas personas adoran al Dios de la Riqueza con devoción y esperan que el Dios de la Riqueza pueda dar. dinero. La creencia en el Dios de la riqueza apareció en la dinastía Song y poco a poco se hizo popular. Tiene una amplia base de creencias entre la gente. "El hombre muere por las riquezas y los pájaros mueren por la comida". Es parte de la naturaleza humana orar pidiendo bendiciones y recibir riquezas. "Todo en el mundo se agita por el beneficio, y todo en el mundo se agita por el beneficio." "Cuando tienes mil campos, quieres diez mil campos, y cuando tienes una montaña de plata, quieres una montaña de oro." Esta es la manera de ser de la gente común; "Un caballero ama el dinero y lo obtiene de la manera adecuada" es la manera de un hombre elegante. Aunque los dichos son diferentes, todos reflejan la búsqueda y adoración del dinero por parte de la gente durante miles de años, lo que ha llevado al surgimiento de una cultura de la riqueza. El núcleo de esta cultura es el "Dios de la riqueza", y su objetivo principal es. educar a las personas para que adquieran dinero de manera inteligente. Animar a las personas a ser caritativas y caritativas.
La característica más importante de la creencia popular en el Dios de la Riqueza es que el Dios de la Riqueza no es solo una "persona", sino un grupo, una colección de varios dioses con orígenes muy diferentes. Existe Zhao Gongming. , el dios de la riqueza en el mundo, el rey justo e involuntario Zhou Shubigan, el Tao Zhugong Fan Li que ganó dinero de manera justa, el leal y confiable Guan Yu, etc. Bigan es el más antiguo entre los muchos prototipos del Dios de la Riqueza. Debido a su "falta de intención", también es la expectativa de igualdad y justicia en el mundo.
A mediados de la dinastía Qing, debido al éxito de los comerciantes de Shanxi en todo el país en el campo empresarial, Guan Yu, que estaba consagrado en los clubes de comerciantes de Shanxi, se volvió más parecido al dios de la riqueza. Al final de la dinastía Qing y el comienzo de la República de China, había decenas de miles de templos Guandi, grandes y pequeños, en China, superando con creces el Templo de Confucio del sabio literario Confucio.
---------Dios Guardián-------------------------------- - ----------
Los auténticos dioses tradicionales de las puertas son dos famosos generales de la dinastía Tang: Qin Shubao y Yuchi Gong. Los orígenes de Qin Qiong y Jingde como dioses de la puerta se originaron en Huozhou y la batalla de Huoyi en las dinastías Sui y Tang.
Al final de la dinastía Sui, el emperador Yang era rebelde y el mundo estaba sumido en el caos. En 617 d.C., Tang Gong Li Yuan reunió tropas en Taiyuan y se dirigió al sur, con la esperanza de conquistar la dinastía Sui y establecer la dinastía Tang. Cuando las tropas llegaron a Huoyi, Luzhou (ahora ciudad de Huozhou, provincia de Shanxi), fueron bloqueadas por el general Sui Song Laosheng y no tenían idea de dirigirse al sur. Huoyi está ubicado en la principal ruta de transporte entre el norte y el sur de Shanxi, con la montaña Hanxin en el norte y el paso Baibi en el sur. Siempre ha sido un campo de batalla para los estrategas militares. Ya en tiempos de Yao y Shun, se lo conocía como. "la ciudad importante de Zhongzhou y la barrera de la capital imperial". Los dos bandos lucharon durante más de un mes. Se dice que con la ayuda del Dios Huoshan, Li Yuan conquistó Huoyi y decapitó a Song Laosheng, y luego se dirigió directamente a Chang'an con una fuerza abrumadora. Li Yuan estableció la dinastía Tang en Chang'an, pero Shanxi, donde estableció su fundación, fue ocupada por Liu Wuzhou, conocido como el Emperador Tianxing. Liu Wu derrotó a Zhou y fusionó el estado, cayó en Jiexiu, capturó a Huoyi, ocupó Hedong y su poder llegaría a Guanzhong. En el invierno de 619, Li Shimin condujo a su ejército de regreso a Jin. Reúne a Hedong, restaura Pingyang y marcha hacia Huoyi. Liu Wu y Zhou ordenaron al mariscal Song Jingang que defendiera a Huoyi, y Song Jingang ordenó a Yu Chigong, un general parcial, que protegiera el paso de Baibi para evitar que Li Shimin avanzara hacia el norte.
Li Shimin atacó el paso de Baibi muchas veces, perdiendo tropas y generales, todo en vano. Li Shimin giró hacia el este y entró en Huoyi por el pie occidental de la montaña Huoshan en 620. La parte oriental de Huoyi se conoce como el "río Miliang". Yuchi Gong descubrió que Li Shimin había escapado del peligro natural de Baibiguan y entró en Huoyi, por lo que envió sus tropas para atacarlo y comenzó una batalla desesperada con Qin Shubao, el gerente general en marcha de Li Shimin, en "Mi Liangchuan". Cuando los dos generales chocaban, casi en cada asalto, Yuchi Gong lo golpeaba con tres látigos, mientras que Qin Qiong le devolvía dos golpes. Porque el látigo de Yu Chigong pesa sesenta kilogramos y la fuerza de tres látigos es ciento ochenta kilogramos; la maza de Qin Qiong pesa noventa kilogramos y la fuerza de dos mazas es ciento ochenta kilogramos. "Tres látigos por dos mazas" muestra que los dos generales están básicamente igualados. Li Shimin había oído hablar durante mucho tiempo de la lealtad, la valentía y la rectitud de Wei Chigong, y quedó profundamente impresionado por sus magníficas artes marciales. Ahora estaba sentado y observando a los dos tigres pelear entre sí, temiendo que uno de ellos resultara herido, por lo que recaudó dinero. y retiró sus tropas, con la esperanza de encontrar una oportunidad para llevar a Wei Chigong de regreso a la dinastía Tang.
Li Shimin se reunió con Wei Chigong muchas veces y lo convenció de que se rindiera. Yuchi Gong finalmente acordó que mientras Liu Wuzhou muriera, regresaría a la dinastía Tang. Li Shimin estaba ansioso por buscar talentos, pero no pudo capturar a Liu Wuzhou de inmediato, por lo que no tuvo más remedio que matar a un hombre que se parecía exactamente a Liu Wuzhou y le dio su cabeza a Yuchi Gong. Yu Chigong no pudo distinguir lo verdadero de lo falso, por lo que se rindió a Li Shimin. Li Shimin calmó la guerra de Liu Wuzhou y agregó otro general tigre, Yu Chigong, a su ejército, y estaba muy feliz. Decidió tomar un breve descanso en Huoyi y luego regresar a Beijing.
Li Shimin se quedó en Huoyi Yamen (ahora departamento de Huozhou) por la noche, pero dos hombres sin cabeza lo despertaron muchas veces en sus sueños. Li Shimin lo pensó detenidamente y descubrió que uno de los dos hombres se parecía al general Sui Song Laosheng, que fue asesinado en Huoyi en 617, y el otro se parecía al hombre al que le cortaron la cabeza porque pretendía ser Liu Wuzhou. . Estos dos fantasmas sin cabeza acosaban a Li Shimin de vez en cuando, lo que inquietaba a Li Shimin. Li Shimin convocó a Xu Maogong para pedirle consejo. Xu Maogong dijo: "Mi señor mató a este hombre que se parecía a Liu Wuzhou porque estaba ansioso por entregar al general Yuchi. Mi señor puede enviar al general Yuchi a proteger a los Yamen por la noche, y tal vez él. Estaremos en paz." Li Shimin obedeció sus palabras y le pidió a Yuchi Gong que vigilara la puerta. Efectivamente, el espíritu maligno como Liu Wuzhou ya no lo molestaba, pero el espíritu maligno como Song Laosheng aún llegaba. Li Shimin volvió a buscar el consejo de Xu Maogong. Xu Maogong dijo: "Escuché que, aunque el Sr. Song era un general de la dinastía Sui, era digno de elogio por su lealtad y valentía. Escuché que el Sr. Song admiraba mucho al segundo hermano Qin en su vida. Intentaré Envía al segundo hermano Qin a proteger el Yamen por la noche. Tal vez sea seguro ". Li Shimin hizo lo mismo. Qin Shubao fue enviado a proteger el Yamen por la noche y, efectivamente, el alma agraviada de Song Laosheng ya no vino.
Fue precisamente por esto que Xu Maogong hizo un plan en Huoyi, y Qin Qiong y Jingde custodiaban el auto frente al Yamen por la noche, por lo que el Rey Dragón de Jinghe acosó a Taizong, y Taizong convocó Xu Maogong, Qin Shubao y Yuchi Gong para verlo. De esto se puede ver que Qin Qiong y Jingde, dos generales famosos de la dinastía Tang, se conocieron por primera vez en Huozhou, lucharon ferozmente en Huozhou y formaron una amistad en Huozhou. Las raíces de su conversión en porteros también estaban en Huozhou.
Se dice que la imagen del dios de la puerta descrita por Wu Chengen en "Viaje al Oeste" se basa en la pintura tradicional china del dios de la puerta de Huozhou Yangliuqing y también es una colección de dioses de la puerta de Huozhou.
A todo el mundo le gusta considerar a las personas leales de la antigüedad como dioses de las puertas.
Los dioses de las puertas son las estatuas de dioses colocadas en las puertas de nuestro país. La intención básica de la costumbre de. Colocar dioses de la puerta es escapar de los desastres y obtener la felicidad. El dios de la puerta se originó a partir del culto de la gente común en la antigüedad. Según la investigación, hubo dioses de las puertas en la dinastía Zhou en mi país, pero en ese momento los dioses de las puertas aún no tenían nombre. Había tres dioses de la puerta en la dinastía Han, uno era Chengqing y los otros dos eran Shen Tu y Yu Lei. En la dinastía Tang, había dos dioses de la puerta, Qin Shubao y Yuchi Gong. Después de las dinastías Song y Yuan, hubo innumerables dioses de las puertas populares. Hasta el día de hoy, todavía existe la costumbre de publicar pinturas de dioses en las puertas durante el Festival de Primavera. Qin Shubao y Yuchi Gong, los dos generales militares y dioses de la puerta, son los de mayor circulación entre la gente y tienen la mayor influencia.
Existe una leyenda sobre Qin Qiong y Jingde convirtiéndose en dioses de la puerta: para luchar por el trono, Li Shimin mató a los dos hermanos en la Puerta Xuanwu. Después de vivir en el palacio, a menudo tenía pesadillas y soñaba. que sus dos hermanos convertidos en espíritus malignos vinieron a buscar su vida, y estuvo inquieto todo el día. Taizong tenía dos generales, uno era Yuchi Jingde, que era extremadamente valiente, y el otro era Qin Shubao, que seguramente ganaría todas las batallas. El segundo general se ofreció como voluntario para vigilar la puerta con uniforme militar y Li Shimin se sintió aliviado. Sin embargo, tan pronto como se vayan, Li Shimin se enfermará de inmediato. Wei Zheng le pidió a un pintor que dibujara los retratos de Qin Qiong y Yu Chigong y los pegara en la puerta. Li Shimin ya no tenía pesadillas. Este asunto se extendió entre la gente, y la gente común sabía lo poderosos que eran Qin Qiong y Yuchi Gong, por lo que también pintaron sus retratos y los pusieron en sus puertas durante el Año Nuevo, llamándolos "Dioses de las puertas".