Por qué Lu Xun dijo "El campo de la vida y la muerte" es brillante y hermoso.
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Después del prefacio de Lu Xun posiciona "El campo de la vida y la muerte" como un clásico
Autor: Ji Hongzhen Fuente: "Serie de investigación de literatura china moderna"
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1935 En 2000, Lu Xun escribió los prefacios de "August Village" y "The Field of Life and Death", que sin duda siguen siendo los comentarios clásicos más concisos y completos sobre estas dos obras. Bajo la gloriosa luz y sombra de los clásicos, ¿hay algo que podamos hacer? Este artículo se centra en la interpretación del prefacio de "El campo de la vida y la muerte". Espero que a través de la verificación mutua con documentos históricos y la lectura mutua de textos, pueda abrir un espacio para la comprensión y la interpretación.
Los prefacios de Lu Xun a "August Village" y "The Field of Life and Death" son sin duda las evaluaciones más antiguas y clásicas, y establecen el estatus inicial de los dos Xiao como escritores antijaponeses en la historia de la literatura. . Aunque en ese momento no utilizó este término, utilizó un concepto más amplio: "novela sobre la ocupación de las tres provincias orientales" ①. Antes de los dos Xiao, un grupo de escritores del noreste, como Li Huiying, llegaron a Shanghai uno tras otro y publicaron varias obras como "Wanbaoshan". "Village in August" y "The Field of Life and Death" se publicaron en 1935, dos años antes del "Incidente del Puente Marco" en 1937, la guerra de resistencia nacional. Por lo tanto, la literatura de guerra antijaponesa en el noreste de China (. incluida la literatura en las zonas ocupadas) es el precursor de la guerra de resistencia nacional. Esto está casi en sincronía con el curso de la historia. Ambas obras fueron elogiadas como epopeyas porque representaban frontal o lateralmente diversas formas de resistencia armada contra Japón después del Incidente del 18 de septiembre. Comparativamente hablando, Xiao Jun es un relato positivo de las guerrillas organizadas, mientras que Xiao Hong es más bien un "ascenso salvaje"②.
Este posicionamiento básico les abrió la puerta a entrar en la historia literaria en la escala de la historia política y, por tanto, fue seguido o cuestionado por investigadores posteriores. Sin duda, en este breve prefacio, la preocupación por el peligro nacional está presente y casi todos los párrafos contienen comentarios sobre acontecimientos actuales. El texto sobre "El campo de la vida y la muerte" está casi incrustado en los huecos de los ensayos políticos. Esto sin duda abre un amplio trasfondo pantextual para la lectura de "El campo de la vida y la muerte" y también expresa las emociones históricas de toda la nación. No solo Lu Xun, sino también escritores modernos como Yu Dafu, los artículos de este período están llenos de esta sensación de crisis en diversos grados. Lu Xun comienza con una asociación con la Guerra Antijaponesa de Songhu el 28 de enero. Cinco de los seis párrafos naturales están relacionados con el gran peligro de subyugación nacional y genocidio que está por llegar. Los párrafos tercero y cuarto explican brevemente el tortuoso proceso de publicación, entre quejas impotentes sobre el sistema de censura oficial. Esto resalta el valor histórico único de "El campo de la vida y la muerte", que nació en la tormenta de los tiempos. Es ante todo un texto histórico.
El segundo párrafo es la nota clave. "La fuerza de la vida y la lucha de la muerte" es sin duda la extracción del tema más básico, que se hace eco del "espíritu es sano..." del final, reafirmando su esencia. propuesta literaria consistente. Ya en 1934, en respuesta a la pregunta de Liang Xiao sobre la dirección de la literatura revolucionaria en Qingdao, afirmó claramente en su respuesta: “Lo que se necesita ahora es una literatura de lucha”. Al mismo tiempo, también extrae el tema "El campo de la vida y la muerte" de la literatura nacional específica, rompe el sistema discursivo de izquierda y lo sublima hasta convertirlo en un tema literario universal y eterno para la humanidad. Esta evaluación es adecuada para todas las obras literarias de izquierda y también es la base de la clasificación más antigua de Xiao Hong en la historia de la literatura. La posdata de Hu Feng se resume bajo la clasificación sociológica de “literatura campesina”. Esta última posición es sin duda la razón por la que fue aceptada por el campo de izquierda pero finalmente rechazada, y también es la razón por la que los historiadores literarios la clasificaron como literatura rural. El punto de partida inicial. Lu Xun enfatizó particularmente el efecto estético especial "brillante y fresco" provocado por "la observación meticulosa y el estilo de escritura desviado de las escritoras" en "El campo de la vida y la muerte". Este fue casi el modelo para todas las descripciones posteriores del estilo de las obras de Xiao Hong. No fue hasta el auge de los estudios de literatura femenina en las décadas de 1980 y 1990 que se superó este límite. Sin embargo, solo se centró más en el término "escritura desviada". " y generalmente se refiere al estilo "norteño" al que se refiere Lu Xun. "Personas" se divide en dos, centrándose más en las condiciones de vida de las mujeres rurales en las obras de Xiao Hong. Después de que Hu Feng enfatizó la clase y la raza, todavía partió de las necesidades del gran tema histórico y elogió a Xiao Hong por su "delgadez femenina y mente heroica no femenina". hombres y mujeres tontos como hormigas", "reproducción confusa, muerte desordenada".
El prefacio de Lu Xun es realmente como un gran paquete de motivación. Todas las interpretaciones de los sistemas discursivos posteriores de "El campo de la vida y la muerte" y la literatura de Xiao Hong son solo ajustes de ángulo, énfasis diferentes y los argumentos casi pueden. Todo se remonta a este descubrimiento de lectura inicial. Independientemente del sistema de discurso del Estado-nación que enfatiza la lucha, el propósito de la literatura de izquierda de cuidar al pueblo o la forma de pensar de la teoría de clases extrema, el sistema de discurso feminista sólo desarrolla las motivaciones básicas del prefacio de Lu Xun sobre la base de una lectura atenta. El prefacio de Lu Xun es un hito. Bajo su enorme influencia, ¿hay algo que podamos hacer?
En primer lugar, nuestra interpretación del prefacio de Lu Xun a "El campo de la vida y la muerte" no es profunda. Más impresiones provienen de los comentarios generales de Chen Chen Xiangyin. La evaluación única de Lu Xun de "El campo de la vida y la muerte" se centra principalmente en la segunda oración del segundo párrafo:
Esto es, naturalmente, solo un boceto, y la narrativa y la descripción de la escena son mejores que la descripción de Sin embargo, la comprensión de la escena por parte de la gente del norte es mejor que la descripción de los personajes. La fuerza de la vida y la lucha contra la muerte a menudo se ven a través de la observación cuidadosa y el estilo de escritura desviado de las escritoras. aporta mucho brillo y frescura.
Las dos primeras frases expresan con reservas las características artísticas de Xiao Hong, que son consistentes con la crítica de Hu Feng a los "bocetos discursivos" y encarnan el principio narrativo de la estética realista perseguida por los círculos literarios de izquierda. la exploración artística de "El campo de la vida y la muerte". Hasta 1938, Nie Gannu reiteró esta opinión en sus conversaciones con Xiao Hong en Linfen o Xi'an. Durante la época de Lu Xun, Xiao Hong todavía estaba conmovido por sus elogios, pero Lu Xun le dijo: "Hay una frase en el prefacio: 'La narración y la descripción del paisaje son mejores que la descripción de los personajes'. No es algo bueno". y también se puede interpretar como que no describe muy bien los personajes " ④ Esto es lo mismo que "el carácter de cada personaje de Hu Feng no es sobresaliente, no es muy común y no puede saltar claramente frente al lector", y pertenece a. el sistema de valoración de "personaje típico entre personajes típicos" en una misma categoría estética. En el período del Noroeste, Xiao Hong ya se había resistido conscientemente a esta norma de la ficción, expresando su resistencia a este principio estético realista a Nie Gannu por primera vez, creyendo que "hay todo tipo de vidas, hay todo tipo de "novelas". ⑤. Sin embargo, Lu Xun sin duda expresó sus características artísticas básicas, que son el sentido de la imagen y el color, mostrando su profundo aprecio.
En sus primeros años, Xiao Hong vivió en la cosmopolita Harbin, una ciudad cosmopolita con todas las direcciones. Estaba profundamente infiltrada por los pensamientos y el arte de vanguardia del mundo, como el sensorialismo, de principios del siglo XX. Soñó con estudiar pintura en París durante toda su vida. Influenciada por el arte cinematográfico que utiliza la lente como medio, las técnicas de narrativa y descripción de escenas son naturalmente únicas. Sin embargo, los primeros escritores de izquierda aceptaron principalmente el concepto artístico del realismo clásico, centrado en personajes y marcado por la personalidad, y utilizaron la sociología, la política y la teoría de clases como principales paradigmas de expresión del pensamiento. La relación entre el hombre y la naturaleza rara vez entró en sus paradigmas. De tema literario, la narrativa de Xiao Hong se basa en la relación entre el hombre y la naturaleza desde el principio. La figura icónica del pensamiento literario y artístico de izquierda, la grabadora expresionista alemana Kohler Witz, y sus creaciones, como importante trasfondo pantextual, se interiorizan en la estructura narrativa de "El campo de la vida y la muerte", con evidente influencia. del contenido a la forma. La primera mitad de "El campo de la vida y la muerte" toma la resistencia al alquiler como el clímax de la trama. La organización para la que se reunieron Li Qingshan y sus amigos se llama Scythe Society, que comenzó como una resistencia y terminó en un fracaso. Esto está casi en una relación textual con la estructura del cuadro de Kolle Witz "El levantamiento campesino". Incluso las herramientas son herramientas agrícolas, pero la hoz de mango largo se reemplaza por una pequeña hoz, también se reemplazan las casas alemanas con puertas de piedra; En la granja rural del noreste de Zhao Sanjia. Además de los símbolos culturales femeninos asociados con la ética de las mujeres confucianas en la antigua cultura china, otra fuente importante es la líder femenina del levantamiento campesino en el quinto cuadro "Resistencia" de "Levantamiento campesino". La imagen está tomada de la figura histórica. "Anna Negra" de la revuelta campesina alemana, que también era campesina. Las mujeres y los niños son temas recurrentes en los grabados de Kolle Witz. En "El campo de la vida y la muerte", la señora Wang pierde a tres hijos y expresa su dolor por el cuadro clásico de Kolle Witz "La madre sacrificada". Además, la mayoría de los personajes mostrados en "El campo de la vida y la muerte" pertenecen al llamado "carácter colectivo" de Bakhtin, que desborda por completo la categoría sociológica de personajes típicos en ambientes típicos. Wang Po tiene un carácter colectivo de mujeres que son. lleno de resistencia, y Jin Zhi tiene un destino trágico El personaje colectivo de las mujeres tramposas, mientras que Ma Mianpo es el personaje colectivo de las mujeres sumisas tradicionales en el campo. Las tres mujeres representan tres tipos de personajes culturales, que trascienden regiones y clases. Otros, como Li Qingshan, es el personaje colectivo de un líder popular bien informado, Erliban es el personaje colectivo de agricultores conservadores, etc.
Una necesidad tan consciente de referencia y expresión hace que los personajes de "El campo de la vida y la muerte" no sólo aporten un impacto estético "brillante y fresco" a los escritores predecesores, sino que también despierten sus vacilaciones, como las llamadas " apariencia poco clara" citado por Nie Gannu. "Personaje desconocido" es exactamente el efecto estético del carácter colectivo que persigue Xiao Hong, al igual que el "personaje sin carácter" de una gran cantidad de personajes en las obras de Chéjov. Lu Xun rara vez escribía sobre escenas, mientras que Hu Feng era poeta y teórico. Aunque el primero tiene interés y logros en el arte, cuando escribe novelas, recurre más a las expresiones simples y simbólicas de los antiguos dramas chinos. Este último básicamente toma el espíritu de lucha subjetivo como ideal literario y no comprende la búsqueda artística de Xiao Hong en profundidad y detalle. Mientras fortalece el tema que la época necesita, también malinterpreta las obras de Xiao Hong. Desde el principio, Xiao Hong situó la intensificación de las contradicciones entre inquilinos y inquilinos en el colapso rural en el contexto histórico de la invasión de la civilización moderna de sangre de hierro. Usó la interdependencia entre los humanos y la naturaleza en la cultura agrícola como una enorme cultura. Espejo, que refleja el impacto de la moderna civilización mecánica de sangre de hierro. Bajo presión, la vida sufre en la agitación de la historia. En "El campo de la vida y la muerte", la gente tiene una parte de ser esclava de la naturaleza y una parte de vivir en armonía con la naturaleza. Wang Po es realmente una romántica en el campo. Xiao Hong expresa específicamente sus sentimientos más sinceros al ver. la vibrante escena veraniega de alegría. Además, los sentimientos de Jin Zhi sobre la diferencia entre las zonas urbanas y rurales incluyen no sólo el paisaje espacial, sino también el malestar psicológico: “Creo que Harbin no es tan bueno como el campo. Las hermanas del campo son muy amables. ¡Riéndose de mí y aplaudiendo al mediodía! Las charlas, la ayuda mutua entre vecinos y la atmósfera armoniosa de las reuniones de mujeres contrastan fuertemente con el entorno urbano caótico, ruidoso, aislado y frío. La interdependencia entre el hombre y la naturaleza. emerge vívidamente en la página. El sufrimiento original se debe principalmente a los resultados del sistema. Los agricultores están sujetos a "tiranos de dos pies"