Por qué los jardines son artísticos
En el palacio de la antigua herencia cultural del mundo, los jardines clásicos chinos ocupan sin duda un lugar importante junto con los jardines islámicos de Asia occidental y los jardines clásicos europeos, también se les conoce como "los tres principales sistemas de jardinería". en el mundo". La jardinería tiene un largo origen histórico en China. Hay registros sobre los jardines en el Libro de los Cantares desde hace 3.000 años. Desde el período de primavera y otoño y el período de los Reinos Combatientes hasta las dinastías Ming y Qing, existen ricos registros históricos que los describen. innumerables historias sobre las antiguas atracciones de los jardines de mi país. Hoy en día, la mayoría de los ejemplos de jardines clásicos que quedan en el norte y el sur del río Yangtze son reliquias de las dinastías Ming y Qing. Aunque han experimentado cientos de años de vicisitudes, todavía atraen la atención del mundo con su riqueza. y diversos tipos, estilos y características artísticas únicas y distintivas Brindan a las personas un gran disfrute e inspiración de la belleza.
1. Aprender de la naturaleza
La fuente de la creación de arte en jardines chinos es el concepto original y la conciencia cósmica de "la unidad de la naturaleza y el hombre" en lo profundo de los corazones del pueblo chino. y la naturaleza En el concepto tradicional chino, la naturaleza y las personas son inseparables. Esta idea se refleja en el concepto de construcción de jardines con el propósito y objetivo de defender la naturaleza. Los jardines clásicos chinos enfatizan "que provienen de la naturaleza y son superiores a la naturaleza". Aunque son creados artificialmente, no revelan ningún rastro de cincelado. Es un resumen artístico y una recreación estética de la naturaleza. "No se puede expresar el cielo y la tierra" es también la Naturaleza integrada en ella, es decir, la belleza natural es "grande y torpe", "grande y simple pero no tallada", y no revela ningún rastro artificial. Por lo tanto, la jardinería no puede simplemente colocar la imagen del paisaje natural en el jardín. Lo importante es mostrar el impulso del paisaje real. El paisaje natural debe concentrarse y refinarse, y se deben tomar las partes más típicas del paisaje natural. y combinado con la escala del entorno en el jardín, la coordinación, junto con la percepción del diseñador del hermoso paisaje de montañas y ríos, crea un "interés natural".
(1) Marco del paisaje
En la naturaleza, cualquier lugar que pueda constituir un hermoso paisaje es generalmente inseparable de la imagen del paisaje. Hay montañas y agua, o montañas están rodeadas de. agua O las montañas y los ríos se complementan entre sí para mostrar el encanto del paisaje natural. Tal como dijo Guo Xi de la dinastía Song: "Las montañas tienen agua como sangre, vegetación como cabello y humo y nubes como gloria. Por lo tanto, las montañas están vivas con agua, floreciendo con vegetación y hermosas con humo y nubes. El agua tiene montañas por rostro, y humo por color." Pabellones y pabellones son las cejas, y la pesca es el espíritu. Por eso, el agua es hermosa cuando se trata de las montañas, es brillante cuando se trata de los pabellones, y queda al descubierto cuando se trata de pescar. Esta es la disposición del paisaje "[1] El marco principal de los jardines chinos es el paisaje, un cuadrado. El paisaje crea un jardín. La peculiaridad de los jardines clásicos chinos es que combinan la majestuosidad de las montañas y la belleza del agua, y combinan la naturaleza salvaje con el procesamiento artístico. Las montañas del jardín, excepto aquellos que visitan la montaña real, generalmente no son altas, solo unos pocos metros o más de diez metros. Sin embargo, "las montañas no son altas, pero el paisaje es espiritual". El énfasis está en expresar el efecto de las montañas y los bosques, de modo que se pueda lograr un paisaje de "múltiples montañas y emociones en cada centímetro de piedra". La posición dominante y el papel central del agua en la jardinería china también es muy importante. Los jardines de Jiangnan utilizan principalmente el agua como línea principal para organizar todo el paisaje del jardín. Hay un dicho que dice que "no hay jardín sin agua". Incluso si no hay agua, se debe crear un paisaje acuático. El Sr. Chen Congzhou usó una vez las palabras "el agua sigue a las montañas y las montañas están llenas de agua". "Los arroyos están torcidos por montañas y los senderos (carreteras) de montaña están por todas partes". "Haz un nivel bajo" para ilustrar la relación entre las montañas y el agua e inspírate en montañas y aguas reales. "El agua y la piedra del jardín son las más indispensables. Deben ser circulares, empinadas y colocadas de manera adecuada. Un pico puede traer miles de kilómetros de flores y una cuchara puede traer miles de kilómetros de ríos y lagos [2] Ya sea". Es la gestión del agua o la recolección de montañas, deben refinarse y procesarse de acuerdo con las condiciones locales y las condiciones reales para lograr la sublimación del reino.
(2) Diseño natural
Ji Cheng, a finales de la dinastía Ming, propuso en "Yuan Ye" que "Aunque está hecho por humanos, parece haber sido creado por el cielo". que generalmente se adopta en el diseño general de los jardines clásicos chinos. El diseño natural y asimétrico sin un eje central general brinda a las personas una sensación de espacio real de montaña y agua. Los jardines privados de Jiangnan tienen un diseño completamente natural, rodeados de montañas y ríos, con "paisajes aleatorios" y una sensación muy natural. Aunque los jardines reales adoptan un diseño simétrico axialmente en algunas partes del jardín para expresar el poder supremo del emperador y la atmósfera solemne, el diseño general del jardín sigue siendo un diseño natural. Por ejemplo, el Palacio de Verano sigue siendo una estructura de jardín con montañas en el norte y ríos en el sur, con montañas y ríos interdependientes. Otro ejemplo es el Pabellón Canglang en Suzhou. Su singularidad es que no excava estanques ni construye montañas dentro de un rango limitado como otros jardines privados, sino que utiliza la forma del terreno original para expresar el paisaje y rodear el jardín con agua.
En términos de selección del lugar de construcción, se trata del "Pabellón Yi Ting Si, Yi Xie Si Xie", que integra la arquitectura del jardín en la naturaleza. Se puede ver que la arquitectura de jardines persigue la naturalización de los lugares creados por el hombre y los integra con la naturaleza tanto como sea posible, de modo que la belleza artificial y la belleza natural se fusionen para formar un todo orgánico más libre y abierto.
2. Préstamo hábil
Préstamo de paisajes es un medio para fortalecer la profundidad del jardín, es decir, organizar conscientemente paisajes apropiados fuera del jardín hacia el jardín para crear elementos visuales y psicológicos. La ilusión puede ampliar el espacio paisajístico del jardín y mejorar el efecto artístico del jardín. En su libro "Yuan Ye", escrito por Ji Cheng a finales de la dinastía Ming, señaló: "El préstamo de paisajes es lo más importante en los jardines". El procesamiento artístico de la arquitectura y la jardinería es el arte de procesar el espacio. Lao Tse dijo una vez: "Recorta una puerta para hacer una habitación y trátala como si no existiera. El uso de una habitación se debe al espacio que hay en ella. la habitación." [3] El área del jardín es limitada. Cómo hacer un uso inteligente del espacio y crear una concepción artística infinita en un espacio limitado requiere un préstamo inteligente del paisaje. Tal como dijo Cao Xueqin en la construcción del Grand View Garden en "Dream of Red Mansions": "Cuando lo falso se convierte en real, lo real también es falso, y no hay nada cuando no hay acción".
Al diseñar jardines, los jardineros suelen utilizar técnicas como tomar prestados paisajes, enmarcar paisajes, separar paisajes y contrastar paisajes, etc., y se esfuerzan por crear un espacio estético de jardín que combine forma y espíritu, combine concepción artística. , y complementa el movimiento y la quietud, para lograr Las montañas y los bosques están cerca y el efecto es infinito. La gente siente que el paisaje del jardín es a veces alegre y a veces oculto, como un rollo de imágenes que se va desplegando poco a poco, lo que hace que la gente tenga un regusto interminable y sienta la elegancia y el interés de "las montañas y los ríos están llenos de dudas y no hay manera, y el Los sauces y las flores brillan y hay otro pueblo".
El paisaje de préstamo se puede dividir en préstamo desde la distancia, préstamo de un vecino, préstamo de arriba, préstamo de arriba y préstamo de acuerdo con el tiempo. Tomar prestado desde la distancia es un método de tomar prestado un paisaje para combinar los ambientes interior y exterior del jardín en un todo perfecto. Por ejemplo, el Jardín del Administrador Humilde en Suzhou toma prestada hábilmente la Torre del Templo Norte en la distancia, como si la torre estuviera en el jardín. El préstamo de vecinos se refiere al paisaje exterior en primer plano, como el uso de marcos de puertas, aberturas de puertas, ventanas con goteras y marcos de ventanas como "marcos" para recortar el entorno circundante y convertirse en una imagen viva incrustada en la pared blanca. Como dijo Li Yu, escritor y dramaturgo de finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing: "No hay ninguna intención de pintar una ventana grande". Tomados prestados según la época, en su mayoría aparecen al azar según las estaciones, el clima y las cuatro estaciones. "Hay cientos de flores en primavera y luna en otoño, brisa fresca en verano y nieve en invierno". A veces, el sonido puede incluso convertirse en un objeto para tomar prestado cuando llega el momento. En el patio del Pabellón Tingyu en el Jardín del Administrador Humilde, se plantan plátanos en un rincón del patio. El sonido de la lluvia prestada al golpear los plátanos crea un silencio. y ambiente relajado. Como dijo Chen Congzhou: "La belleza del paisaje fuera del jardín radica en el "préstamo", y la belleza del paisaje fuera del paisaje reside en el "tiempo". Las sombras de las flores, los árboles, las nubes, las sombras del agua, el sonido del viento. , el agua, el canto de los pájaros y la fragancia de las flores son paisajes invisibles, la sinfonía se convierte en música." [4]
3. Hábitat armonioso
Los antiguos artistas de jardinería eran a menudo. A los literatos les gustan los pintores o poetas, por lo que los jardines chinos clásicos se han basado durante mucho tiempo en los principios creativos de la poesía y la pintura, prestando atención a la similitud y el encanto espirituales, buscando un gusto tranquilo y elegante, un estilo romántico y elegante, un temperamento y sentimiento simples y sin pretensiones, mostrando una belleza nebulosa e implícita, y persiguiendo una concepción artística llegando finalmente al ámbito poético y artístico, se la conoce como "poesía solidificada, pintura tridimensional". "Cada flor, cada pájaro, cada árbol, cada piedra, cada montaña y cada agua del jardín está cargado de un significado profundo infinito y un afecto ilimitado". [5] La concepción artística es una de las categorías con características nacionales en la estética china. Se refiere al ámbito estético de la expresión lírica en la poesía, la pintura, el canto y la danza, el teatro, la jardinería y otras artes. Se combinan emoción y escena, intención y ámbito. [6]
"La concepción artística es la unidad de la creación y el corazón." La combinación de escenas naturales objetivas y sentimientos subjetivos de vida. (1) Utilice poemas y coplas para expresar la concepción artística
Las placas, coplas, poemas, inscripciones, caligrafía y pinturas e inscripciones en los jardines clásicos chinos no son solo un tipo de decoración para resaltar el cuerpo principal de el jardín, pero también sirve como una forma literaria, guía la apreciación de la concepción artística, describe metáforas líricas, nombres y aspectos destacados, y da un toque final a la escena del jardín. Una escena no se puede iluminar si no está iluminada, y no puede ser vívida si no está iluminada. En el capítulo diecisiete de "El sueño de las mansiones rojas", Cao Xueqin tomó prestadas las palabras de Jia Zheng para decir: "Varias escenas, varias. pabellones, sin títulos de palabras, por muy hermosas que sean las flores, los sauces, las montañas y los ríos. Absolutamente ningún color.
"Señaló que las formas de pabellones, pabellones, paisajes, flores y árboles en el jardín tienen ciertas limitaciones en la expresión expresiva, pero el uso de formas literarias y artísticas como coplas e inscripciones pueden expresar más apropiadamente al jardinero y al jardinero. no sólo refleja el reino espiritual y el gusto estético, sino que también permite a los visitantes experimentar el paisaje y los sentimientos más allá del paisaje. Por ejemplo, hay una gran placa en el Jardín del Administrador Humilde en Suzhou, que está grabada con "Zhi Qing Yi Yuan". , que se basa en el antiguo poema "Linshui". Significa "aclarar la mente, hacer que la mente alcance un gran alcance trepando alto". Los jardines chinos a menudo combinan la poesía de los antiguos con el paisaje del jardín para crear un reino poético y pintoresco. Otro ejemplo es que hay un edificio frente al mar en el Jardín del Administrador Humilde llamado "Con quién es igual". "Sentado en el Xuan" está tomado del poema de Su Dongpo de la dinastía Song: "¿Con quién estás sentado?". La luna brillante me refresca. "Encarna la búsqueda de la vida de los antiguos literatos por ser distantes y distantes, y también encarna el ideal estético del arte tradicional chino que aboga por la combinación de escenas.
(2) Alusiones culturales para expresar la concepción artística
(2) Alusiones culturales para expresar la concepción artística
Los jardines clásicos chinos están estrechamente relacionados con la cultura nacional tradicional. Los diseñadores de jardines suelen citar algunas alusiones culturales para expresar sus ideales y sentimientos, como el "Umbral del conocimiento de los peces" en el jardín Wuxi Jichang y el "Hao Pu". en el Pabellón del Jardín Liuyuan de Suzhou" y el "Pabellón de los Peces y Zao" en el Palacio de Verano de Beijing. Todos ellos están basados en el capítulo "Zhuangzi: Aguas de Otoño": Zhuangzi y Huizi estaban nadando en Haoliang. Zhuangzi dijo: "Los peces. nadar tranquilamente, ¿es ésta la alegría de los peces? Huizi dijo: "No eres un pez, ¿cómo puedes conocer la alegría de los peces?" Zhuangzi dijo: "Tú no eres yo, ¿cómo sabes que no conozco la alegría de los peces?" "[7]
Expresa el interés del propietario por estar cerca de la naturaleza y el anhelo de libertad. Hay un "Pabellón de fragancias huele el osmanthus" en el jardín Liuyuan de Suzhou, que está abierto por todos lados y rodeado por varios tipos de osmanthus Cuando la fragancia del dulce osmanthus se esparce por todo el jardín, la idea es seguir una alusión filosófica: Huang Tingjian de la dinastía Song estaba explorando el significado profundo de la filosofía y el Zen, y nunca entendió eso. el "Tao" estaba "abierto". Estaba caminando con el maestro Zen en las montañas, y el osmanthus en la roca estaba en plena floración en ese momento, por lo que el maestro Zen le dijo que la forma del "Tao" era como el Aunque era invisible, se difundía en todas direcciones, por lo que "no estaba oculto". Huang Tingjian comprendió de repente la existencia y las características operativas de "Tao". tomado de esta alusión.
(3) Las flores y los árboles expresan una concepción artística.
En la cultura tradicional china, todas las plantas tienen ciertos significados simbólicos. Estas plantas antropomorfizadas pueden expresar ricas emociones y. filosofía, y a menudo se convierten en buenos temas para poesía, pinturas y jardines. Los más típicos son el bambú, el crisantemo, el ciruelo y el loto. "Primero está la integridad, y hay humildad en el cielo debido a su belleza recta y alta integridad". , y características que no se desvanecen en los años fríos, ha sido amado universalmente por la gente desde la antigüedad. Su Dongpo escribió un poema: "Preferiría comer sin carne que vivir sin bambú; sin bambú; "La carne adelgaza, pero la ausencia. "El bambú hace que la gente sea vulgar" utiliza el bambú para describir la integridad de las personas. Los crisantemos se han convertido en el portavoz del aislamiento debido a que Tao Yuanming "recoge crisantemos debajo de la cerca este, ve tranquilamente las montañas Nanshan", y las flores de ciruelo también debido a las "escasas sombras" de Lin Bu. "El agua inclinada es clara y poco profunda, y la leve fragancia flota a la luz de la luna al anochecer" se ha convertido en un símbolo de elegancia, nobleza, soledad y tranquilidad. El famoso poema de Zhou Dunyi "El amor del loto" decía que el loto "sale". del barro pero permanece sin mancha", alabando el carácter noble del loto. Piense en él como un símbolo de inocencia y pureza. Diferentes jardines y diferentes propietarios utilizarán los mismos sentimientos y métodos para declarar su amor por una determinada planta.
4. Conclusión
El arte de la jardinería clásica china no solo crea el ambiente para las personas, sino que también crea la naturaleza para las personas. Hace que las personas sientan profundamente que el arte de la jardinería clásica es una especie de "naturaleza humanizada". ". Tiene un rico valor artístico. Integra plenamente la naturaleza, la cultura, el pensamiento, etc. Se puede decir que es la unidad orgánica de la belleza natural, la belleza arquitectónica y la belleza artística.