Interpretación de los patrones de dragones clásicos chinos, así como interpretaciones de aplicaciones modernas.

Según la estructura del patrón de dragón, se puede dividir aproximadamente en patrón de dragón rastrero, patrón de dragón rodante, patrón de dragón cruzado, patrón de dragón de dos cabezas y patrón de dragón de doble cuerpo. Según los registros desde la dinastía Song, cualquier patrón que aparezca como una garra en vasijas de bronce también se llama "patrón Kui" o "patrón de dragón Kui".

1. El deseo de un niño

El tema de "Qilin enviando un niño" es muy común en las camas talladas en madera de las dinastías Ming y Qing en Zhejiang. un niño montando un unicornio. Si es como montar en una nube, significa enviar un hijo. Temas similares incluyen "Avalokitesvara da a luz a un hijo" y "El erudito número uno recibe el título". La mayoría de los paneles verticales en los apoyabrazos delanteros de las camas con dosel en Jinhua, Lishui y Quzhou tienen el tema "Qilin envía un niño". También aparecen en Hangzhou, Shaoxing, Jiaxing y Huzhou. También aparecen en Ningbo, Wenzhou. y Taizhou, pero no muchos. En varias regiones de Zhejiang han aparecido decoraciones similares con el tema de la búsqueda de niños, como "cinco hijos ganan el primer premio" (también llamado "celebración de la corona"), "nacimientos continuos de hijos nobles", "más hijos traen bendiciones". etcétera. En aquella época, las oraciones de la gente por el "hijo" eran muy comunes y muy fuertes. No sólo querían tener un bebé rápidamente, sino que también querían encarnar la palabra "muchos".

Muchos tipos de temas vegetales en los patrones de la cama tallada en madera también tienen el significado de buscar niños. Los frutos o nudos de las plantas y el nacimiento de niños por parte de los humanos son la reproducción de los seres vivos, y ellos. todos representan el espíritu de reproducción sin fin. Los frutos o frutos de las plantas parecen más intuitivos. Las plantas crecen muy rápidamente y tienen muchos frutos. Fue este fenómeno de reproducción superpoderoso el que excitó el ánimo de la gente en ese momento y creó una mentalidad de adoración. Por ejemplo, los melocotones, que son comunes en la vida, se utilizan como portador metafórico de amor, reproducción y reproducción en "El Libro de los Cantares·Taoyao", por lo que tienen el significado de "mendigar por niños" que sean "aptos para sus familias"; las castañas, comúnmente conocidas como "castañas", también son homofónicas con "利子" y "立子"; el caqui es homofónica con "Shizi"; la granada es una fruta con múltiples semillas, homofónica con "muchos zi"; longan, comúnmente conocido como Guizi, es homofónico con "guizi". Todos estos son temas de decoración de camas que aparecen a menudo en varias áreas de Zhejiang. Son un vívido reflejo de las costumbres y la psicología de la gente en Zhejiang en ese momento en que esperaban tener hijos temprano, tener muchos hijos y tener descendientes. Otros temas similares como melones, vides, uvas, etc. no se mencionan uno por uno.

La psicología de la búsqueda de niños está relacionada con la psicología del culto tradicional chino a los antepasados. "Todas las cosas se basan en el cielo y los humanos se basan en los antepasados". ("Libro de los ritos: características suburbanas") La psicología del culto a los antepasados ​​se afirma en los clásicos confucianos. Xunzi creía que "el cielo y la tierra son el fundamento de la vida; los antepasados ​​son el fundamento de la humanidad;... ¿sin cielo y tierra, nacerá el mal? ¿Sin antepasados, el mal surgirá? ⑴ ¿Su pensamiento sobre el culto a los antepasados ​​continúa?" pensamiento antiguo del culto a la fertilidad. La gente anhela una larga línea de sangre y una descendencia interminable, y espera ser protegida por algún poder sobrenatural y recibir el regalo de "enviar hijos" en la continuación de sus raíces. Se puede ver que defender muchos hijos y nietos es el resultado de la herencia de conceptos tradicionales de fertilidad. La psicología de la búsqueda de niños plasmada en los patrones de camas talladas en madera de las dinastías Ming y Qing en Zhejiang es el resultado de la evolución de la psicología primitiva del culto a los antepasados, y también es la herencia de la psicología cultural confuciana tradicional.

2. Deseos reproductivos

Durante las dinastías Ming y Qing, los temas de flores y pájaros aparecían comúnmente en las decoraciones de las camas en Jinhua, Hangzhou, Jiaxing, Huzhou y otros lugares, principalmente peces y lotos. temas, temas de ciruelas de pájaros y patrones perforados por fénix, temas de peonías, patos mandarines jugando en el agua, etc. Las decoraciones de camas con temas de flores y pájaros también aparecen en las áreas de Quzhou y Lishui, pero la mayoría de ellas se expresan con decoraciones de un solo pájaro o decoraciones florales; son relativamente raras en las áreas de Taizhou y Wenzhou; Este tipo de tema de flores y pájaros suele simbolizar una relación armoniosa, armonía y amor entre marido y mujer, así como buenos deseos para la vida futura. Las aves describen principalmente los genitales masculinos; las flores describen principalmente la riqueza o las características femeninas, y también se comparan con los genitales femeninos en la literatura y el arte populares. Los pájaros y las flores en un mismo tema suelen representar la unión de hombres y mujeres. El tema del pez y el loto también implica la armonía entre hombres y mujeres. En las costumbres populares o en la literatura y el arte populares, "la alegría del pez y el agua" se utiliza a menudo para describir las relaciones entre hombres y mujeres. El tema de las flores y los pájaros también refleja la escena de prosperidad, lo que implica que cosas nuevas están por comenzar.

“La relación entre el cielo y la tierra se transforma en alcohol; la esencia entre hombres y mujeres se transforma en vida”. entre el cielo y la tierra, haciendo perceptiva la relación entre el cielo y la tierra. Los antiguos utilizaban a menudo las leyes del cielo y de la tierra para identificar la naturaleza humana y afirmar el importante papel de la vida y el pensamiento. La gente suele utilizar dormir juntos y almohadas para describir la relación entre marido y mujer. El tema de la vida y la vida es perfectamente adecuado para expresarlo en la decoración de la cama.

La gran cantidad de patrones de dragones en los lechos de talla de madera populares en Zhejiang durante las dinastías Ming y Qing son evidencia histórica de la evolución y acumulación de esta civilización a lo largo de miles de años.

El Sr. Chen Shouxiang cree que el surgimiento del dragón está relacionado con la antigua producción social agrícola de la nación china como el dios principal de la producción agrícola que es más esencial para la supervivencia de la nación china. "En la mente del pueblo chino, el dragón siempre ha estado libre de un espíritu especial entre los animales y los dioses. "Como patrón decorativo en las camas populares talladas en madera, los patrones de dragones, como hierba, peces, insectos, etc., son comúnmente utilizados. visto alrededor de la gente. ¡Una de las razones es por este tradicional complejo histórico! La existencia generalizada de patrones de dragones en camas talladas en madera en Zhejiang durante las dinastías Ming y Qing también está estrechamente relacionada con los muchos significados derivados de los dragones. Hay dichos populares en Zhejiang como "esperar que un hijo se convierta en dragón", ". montar un dragón para tener un yerno", "una carpa saltando la puerta del dragón" y "un pez que se convierte en dragón". A la espera de historias y leyendas relacionadas con los dragones, la gente común espera que algún día puedan utilizan poderes sobrenaturales (dragones) para cambiar su realidad y mejorar su entorno de vida. Por lo tanto, la psicología de la adoración de dragones es un complejo, una colección de muchas psicologías, incluida la herencia de la psicología original y la evolución de nuevos conceptos, pero el amor por los dragones siempre existe en los corazones de la gente.

5. El corazón de la adoración a los antiguos y la ambición de Linquan.

En el área de Zhejiang, especialmente en los patrones de camas talladas en madera en las áreas de Hangzhou y Jinhua, hay una gran cantidad de temas. Se utilizan patrones antiguos, ajedrez, caligrafía y pintura, y continuó desde la dinastía Ming hasta la temprana República de China, lo que ilustra la prevalencia de la defensa de la tradición entre la gente. La admiración de la cultura china por la antigüedad recorre la historia. Durante la dinastía Song del Norte, a los literatos les gustaba coleccionar artefactos antiguos. El emperador Huizong ordenó que los artefactos antiguos recolectados en el Salón Xuanhe se compilaran en el álbum "Xuanhe Bogu Tu". Como resultado, el tema de la decoración "Bogu" se hizo popular. en la dinastía Song del Norte; a finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, el estilo Bogu floreció y se convirtió en un tema decorativo común durante el reinado de Daoguang y Xianfeng, la arqueología y la epigrafía florecieron, y los patrones Bogu se hicieron más populares y se extendieron por todo el pueblo; . El estilo estético de los literatos y de la clase burocrática afecta a todos los ámbitos del pueblo, porque la tradicional admiración china por la antigüedad es histórica y pertenece a todo el pueblo.

La mayoría de las decoraciones de camas talladas en madera en las ciudades de Zhejiang tienen temas paisajísticos y se encuentran principalmente en Hangzhou y Jinhua. No hay muchas en Huzhou, Jiaxing, Wenzhou y Ningbo, y relativamente pocas en Lishui. Quzhou y Taizhou. La primera razón para el uso de temas paisajísticos es la herencia de la psicología de los antiguos. A lo largo de los tiempos, las decoraciones paisajísticas han sido amadas en el mundo; la segunda razón es que los temas paisajísticos se han convertido en uno de los temas de la escultura popular; se ha extendido dentro y fuera de los templos. Los temas de los paisajes y pabellones en Zhejiang también son factibles, prometedores, transitables y habitables. No sólo satisfacen a algunas personas que viven en templos, sino que también admiran los paisajes y también son amados por los no eruditos en general. Se puede ver que la psicología del anhelo de Lin Quan existe en los corazones del público.

La aparición de temas de paisajes y pabellones en las decoraciones de camas talladas en madera refleja la influencia de las pinturas de los literatos en el arte popular. Este tipo de tema apareció en las decoraciones de las camas y fue solicitado originalmente por las casas de los literatos y los funcionarios. Zong Bing, un pintor paisajista de las dinastías del sur, "estaba avergonzado de no poder concentrar su energía y relajar su cuerpo, lo que le dolía como si cayera de Shimen, por lo que pintó los colores del cuadro para componer las montañas Yunling". "Prefacio a pintar paisajes") Los antiguos pintaron las montañas Yunling para consolarse porque no podían visitar las montañas y los bosques en persona, el sentimiento de apego y amplio acuerdo. "Lin Quan Gao Zhi Shan Shui Xun" de la dinastía Song del Norte señala la razón por la que la gente anhela la voluntad de Lin Quan: "El ajetreo y el bullicio del mundo es lo que a menudo disgusta a los sentimientos humanos; la bruma del santo inmortal es lo que los sentimientos humanos a menudo desean pero no pueden ver... Pero la Ambición de Lin Quan, el amante de la neblina, reside en los sueños "En la historia de China, muchos literatos y eruditos estuvieron en la corte imperial o en la bulliciosa ciudad, pero lo habían hecho. La ambición de Lin Quan. La ambición de Lin Quan era anhelada por los antiguos y se ha transmitido entre la gente.

6. La ópera y el canto de la vida, patrones para marcar el camino

Los temas dramáticos aparecieron en gran número en los patrones de camas talladas en madera en el área de Zhejiang durante las dinastías Ming y Qing. especialmente popular entre la gente de finales de la dinastía Qing y principios de la República de China. Las decoraciones de camas talladas en madera con temas dramáticos aparecen en varias regiones, especialmente en Hangzhou, Shaoxing, Jinhua, Ningbo, Jiaxing y Huzhou. Aunque los estilos son diferentes, los temas son básicamente los mismos. Los temas de los dramas son muy amplios, incluyendo historias de amor como "La leyenda de la serpiente blanca", "Los amantes de las mariposas", "El pastor de vacas y la tejedora" y otras historias que muestran lealtad como "El general del Yang"; Familia", "Segunda entrada al palacio", "Tres reinos" y otras historias Las tramas de la novela expresan sabiduría como "Estrategia de la ciudad vacía", "Ocho inmortales cruzando el mar", etc. Hay muchos tipos, pero normalmente tratan sobre temas que a la gente le gusta escuchar y ver.

Lo que canta la ópera no es sólo una obra de teatro, sino que la gente común canta sobre la vida, canta sobre sus propias vidas, canta sobre su anhelo de una vida mejor y canta sobre la injusticia de la vida.

El teatro no es sólo una actividad de entretenimiento favorecida por la clase alta, sino también una importante fiesta folclórica. Desde las dinastías Ming y Qing, muchos lugares de Zhejiang han invitado a grupos de teatro a actuar durante festivales o celebraciones. Esta costumbre todavía existe en las zonas rurales. El juego es también una de las formas en que la gente corriente comprende la historia e ilumina los principios de la vida. También puede utilizarse como material didáctico "El mal se utiliza para advertir al mundo y el bien para mostrarlo". desempeña un papel educativo en la herencia de la ética y la moral. El teatro es un entretenimiento para que las personas se reúnan con amigos, y también es una forma de sustento espiritual para ellos. Los temas dramáticos en las decoraciones de las camas reflejan las costumbres de vida de la gente y también expresan sus hermosos anhelos.

Aunque el desarrollo cultural en Zhejiang alcanzó un nivel muy alto durante las dinastías Ming y Qing, los patrones de visualización seguían siendo una de las formas importantes para que el público obtuviera conocimiento y educación moral entre una amplia gama de personas. En cada dinastía, la clase dominante tiene sus propias propuestas y propaganda cultural y moral, y en cada época, el público formará de forma independiente la tendencia principal de la moralidad cultural. Los temas de las decoraciones de camas talladas en madera en las dinastías Ming y Qing en Zhejiang tienen tendencias obvias de promoción y predicación de la cultura confuciana. Los temas expresan principalmente propiedad, benevolencia, lealtad, piedad filial, confianza, rectitud, etc. Además de la estética, los patrones de tallado en madera cumplen más bien una función de advertencia. "Es una imagen que sabe cómo ser una advertencia" (Cao Zhi, "Prefacio a las pinturas"). , que sirve como una "advertencia clara", desempeña el papel de altibajos "(Xie He, "Ancient Paintings Record").

Los temas de las decoraciones de camas talladas en madera en las dinastías Ming y Qing en Zhejiang reflejan más que solo la psicología popular, sino que las cosas que representan están estrechamente relacionadas con la vida y reflejan el estado mental y el gusto estético de las personas en esa vez. El tema de los patrones decorativos es una cultura creada por el pueblo y los artesanos, que encarna diversos puntos de vista sobre la civilización, la creación, la economía política, las creencias religiosas, las actividades literarias y artísticas, la ética y la moral, los pensamientos filosóficos, etc., y tiene un significado cultural universal. Dichos populares incluyen "Vivo una vida y paso la mitad de mi vida en la cama", "Tres comidas al día y una noche de sueño". Se puede ver que la cama está estrechamente relacionada con la vida de las personas, y sus temas decorativos pueden reflejar profundamente la herencia y acumulación de la cultura popular, y también pueden reflejar vívidamente la psicología popular real de esa época.

Notas:

① Un utensilio de madera con forma de cama desenterrado de la Tumba del Período de los Reinos Combatientes en Xinyang, provincia de Henan, es el objeto con forma de cama más antiguo visto. hasta ahora está pintada con laca (Según los registros en "El Libro de las Canciones - Xiaoya - Sigan" y la explicación en "Shuowen Jiezi", sabemos que había una cama con el significado moderno de dormir y descansar. el Período de los Reinos Combatientes). Más tarde, la forma de dibujo evolucionó gradualmente hacia la forma de tallado. Durante las dinastías Ming y Qing, las camas con dosel de madera generalmente se tallaban con varios tipos de decoraciones, incluidas tallas caladas, tallas en relieve y tallas completas. Se conoce comúnmente como cama para tallar de madera.

② Durante las dinastías Ming y Qing, la mayoría de las costumbres populares en el sur del río Yangtze se influyeron entre sí y hubo muchos intercambios. Formaban una entidad unificada con integración mutua. Fue citado sin hacer comparaciones detalladas. A finales de la dinastía Qing e incluso después de la caída de la dinastía Qing, el poder real se debilitó y desapareció, lo que llevó al gran desarrollo de la artesanía popular y la producción de camas populares para tallar en madera también alcanzó su punto máximo. Sin embargo, la connotación tradicional de los temas de talla de madera no ha cambiado en la naturaleza, por lo que las dinastías Ming y Qing y la primera República de China se discutirán como las "dinastías Ming y Qing".

③ Los estilos de tallado en madera de Zhejiang, Anhui, Jiangsu, Fujian y otras áreas del sur del río Yangtze tienen diferentes materiales. Sin embargo, los temas utilizados en los tallados en madera son muy similares y los significados de los mismos. Los temas se heredan en su mayoría de la misma tradición cultural china. A menudo tiene el mismo significado que los temas del corte de papel, el bordado, la pintura y otras artes y oficios, por lo que es universal.

Referencias:

[1] Xunzi "Xunzi" [M] Hangzhou: Zhejiang Ancient Books Publishing House, 1996, página 173

[2] "Trece "Comentarios sobre los clásicos·Libro de los cambios·Xici" [M] Editorial de libros antiguos de Zhejiang, 1998

[3] Chen Shouxiang "El dragón de China" [M] Guilin: Editorial de Lijiang, 1988 (Parte 3) ) Capítulo

[4] Li Xinru "Arte popular personalizado y cultura confuciana" [M] Prensa de la Universidad Central de Nacionalidades 1992, página 48

[5] Hua Dehan "Escultura de madera de China Dongyang" 》[M] Hangzhou: Editorial de fotografía de Zhejiang 2001

[6] Xia Feng "Tallas y patrones de madera populares﹒. "Volumen de caracteres" [M]. Hangzhou: Zhejiang University Press 2004