Práctica académica del método de la triple evidencia
No hay evidencia de que el Sr. Xu Zhongshu fuera el proponente de la "Triple Evidencia de la Historia Antigua", pero fue uno de los eruditos que realmente aplicó la "Triple Evidencia de la Historia Antigua" en la investigación actual. muestra que en la primera mitad del siglo XX, algunos estudiosos utilizaron el "método de la triple evidencia" para realizar investigaciones en historia, etnología y antropología, como Xu Zhongshu, Huang Xianfan y Deng Shaoqin. etapa importante en el desarrollo de la historia antigua de China y siempre ha sido ampliamente estudiada en el mundo académico y ha logrado muchos resultados en algunos campos de investigación. Sin embargo, las investigaciones anteriores a menudo se centraron en un determinado tema o aspecto y carecieron de atención general o investigación exhaustiva. Al mismo tiempo, debido a limitaciones históricas, los métodos de investigación fueron relativamente conservadores o son más tradicionales y no son lo suficientemente sofisticados en términos de comprensión macroscópica o profundidad microscópica.
La característica sobresaliente. del resultado de la investigación de "Cambios sociales en la última dinastía Ming" es que creó la historia de la última dinastía Ming. Un nuevo patrón de investigación. Sus nuevas manifestaciones son:
Una observación macroscópica y general. La historia de finales de la dinastía Ming. La investigación generalmente cubre las principales áreas estructurales que afectaron a la sociedad Ming tardía. Se considera como un todo y se presta atención a la intersección y la interacción entre varios factores de desarrollo. El estatus y el papel de cada factor social serán más claros, y el análisis y la comprensión de los cambios en toda la sociedad serán más interesantes. La gente está convencida de examinar a China a finales de la dinastía Ming como parte. En el mundo, se puede decir que el proceso de integración mundial comenzó a finales de la dinastía Ming. En el entorno, se examina el grado de desarrollo social de China desde la perspectiva del contraste y el desarrollo, destacando la posición de la China de la dinastía Ming en el mundo. La historia de China ha estado estrechamente relacionada con el mundo y sus pistas de desarrollo únicas todavía son claramente visibles. A diferencia de algunos investigadores anteriores, este estudio compara a China con países extranjeros, en lugar de compararla rígidamente con países extranjeros. , los investigadores de este proyecto nos mostraron el proceso de modernización moderno único de China. Los investigadores intentaron deshacerse del eurocentrismo y no tenían la intención de establecer esta perspectiva única en la historia china.
En el. Se introducen métodos de investigación de sociología, demografía, derecho y otras disciplinas. La investigación tradicional sobre la historia china es relativamente simple y no la utiliza para estudiar la sociedad antigua. Es un fenómeno común utilizar métodos sociológicos para estudiar poblaciones antiguas. métodos demográficos La introducción de métodos de disciplinas afines no sólo proporciona a los investigadores una nueva perspectiva de observación, sino que también permite una observación más profunda de la sociedad misma. La introducción de nuevos métodos de investigación también estaba viva. abre los ojos de los investigadores.
El apéndice final de este estudio es un informe de encuesta social, "Guizhou Anshun". El "Informe de encuesta social Tunpu" es muy innovador durante mucho tiempo. Se prestó suficiente atención a la encuesta social, o incluso se la ignoró por completo. Este informe de encuesta social demuestra que el método de encuesta social es de gran importancia para la investigación histórica, especialmente la investigación sobre la historia social de la dinastía Ming. La dinastía Ming no está muy lejos de la actualidad, y algunos vestigios de la sociedad de hace cientos de años aún permanecen en nuestra sociedad. El autor sólo realizó una encuesta social en Tunpu, Anshun, Guizhou. Si se realiza una encuesta social más amplia, seguramente habrá más descubrimientos nuevos.
La investigación histórica requiere evidencia. Sólo con pruebas suficientes la conclusión puede ser sólida y fiable. Los predecesores compararon una excelente investigación con "un viejo funcionario que sale de prisión". Gracias a las pruebas suficientes y al razonamiento riguroso, las conclusiones alcanzadas se vuelven irrefutables. La investigación académica es como romper una prisión y la evidencia solitaria es el mayor tabú. La mayor parte de la evidencia citada en la investigación histórica tradicional proviene de documentos heredados. Wang Guowei, conocido como el "fundador de la nueva historia", fue pionero en esta tendencia. Dijo: "Nacemos hoy. Afortunadamente, además de los materiales en papel, también tenemos nuevos materiales en el subsuelo. Podemos utilizarlos. Los materiales también pueden probar que algunas partes de los libros antiguos son registros verdaderos, e incluso las palabras de cientos de escuelas de pensamiento no expresan un lado de los hechos. Sólo se puede utilizar hoy. Esta es la famosa "Ley de Pruebas de Doble Capa". El "método de la doble evidencia" está conectado metódicamente con el tratamiento de la evidencia por parte de la historiografía tradicional. Respeta la historiografía tradicional al tiempo que elimina las limitaciones de la historiografía tradicional. Es un cambio importante de la historiografía tradicional a la historiografía moderna y ha producido una nueva tendencia en la historia. campo de la historia.
Hoy en día, también podríamos proponer el "método de la triple evidencia". ¿Cuál es la tercera pieza de evidencia? Respuesta: encuesta social.
Como método de investigación, la encuesta social se utiliza ampliamente en sociología, demografía, antropología, economía y otras disciplinas, pero rara vez se ha relacionado con la historia, o siempre lo ha sido. No se utiliza explícitamente como método. método de investigación histórica. Si las reliquias antiguas desenterradas bajo tierra se llaman fósiles, entonces las reliquias antiguas en la vida real son "fósiles vivientes". Además de las reliquias en el suelo, se conservan en el lenguaje, las costumbres vivas, la vestimenta e incluso en representaciones de cantos, bailes y teatro. La mayoría de ellos pueden clasificarse como patrimonio histórico y cultural inmaterial. Este es un activo valioso y otra prueba que podemos utilizar para probar la historia. Los intentos de los autores de "El cambio social a finales de la dinastía Ming: cuestiones e investigaciones" son útiles. Defendamos el "método de la triple evidencia". La "Interpretación completa de Chu Ci" escrita por el Sr. Wu Guangping, un joven erudito de Chu Ci, fue publicada recientemente por la Editorial Yuelu como una de las series "Lectores estándar de clásicos clásicos". Esta es una revisión exhaustiva de las obras completas de Qu Yuan y Song Yu. Además de todas las obras de Qu Yuan y Song Yu recopiladas en el "Chu Ci" transmitido, el libro también incluye todas las obras firmadas por Song Yu (incluidas las falsificaciones) recopiladas en otros documentos transmitidos (incluidas las falsificaciones) y el Fu perdido. de Song Yu desenterrado de los artículos de la montaña Yinque. Las obras de Qu Yuan incluidas en el libro incluyen "Li Sao", "Nine Songs" (11 capítulos), "Heavenly Question", "Nine Chapters" (9 capítulos), "Yuan Yuan", "Buju", "The Fisherman", "Dazhao" ", las obras de Song Yu incluyen "Nine Debates", "Calling Souls", "Feng Fu", "Gaotang Fu", "Goddess Fu", "Deng Tuzi Lustful Fu", "Flute Fu", "Da Yan Fu ", "Xiao Yan Fu", "Satire Fu", "Diao Fu", "Dance Fu", "Micro Song Fu", "Imperial Fu", "Pregúntale al Rey de Chu", "Pregúntale a un amigo", "Preguntar a alguien", "Gaotang Dui", "Yingzhong Dui", "Informe a amigos". Además, al final del libro hay apéndices con biografías y comentarios sobre Qu Yuan y Song Yu, incluida "La biografía de Qu Yuan" de Sima Qian de la dinastía Han, "La biografía de Qu Yuan" de Liu Xiang, "La biografía de Qu Yuan" de Shen Ya de la dinastía Tang, "Prefacio a la alabanza de Li Sao" de Ban Gu de la dinastía Han, Wang Yi "Prefacio a los capítulos y frases de Chu Ci", "Bian Sao" de Liu Xie de la dinastía Liang, "Biografía de Song Yu" de Xi Chizhi de la dinastía Jin, "Song Yu Shuo" de un desconocido de la dinastía Tang, "Song Yu del Dr. Chu" de Gan Pengyun de la dinastía Qing y "Colección de Song Yu" de una persona desconocida a principios de la dinastía Tang "Prefacio", "Prefacio a la colección de Song Dafu" de Zhang Xie en la dinastía Ming e "Inscripción y posdata de la colección de Song Yu". por Ding Bing en la dinastía Qing. El libro se compone de seis secciones principales: explicación del título, texto original, anotaciones, rimas, traducciones y reseñas de colecciones. El autor absorbió plenamente los ricos resultados de la investigación de eruditos chinos y extranjeros antiguos y modernos, e hizo una revisión exhaustiva de todos. Obras transmitidas y desenterradas de Qu Yuan y Song Yu. Contiene explicaciones concisas, colaciones esenciales, anotaciones detalladas, traducciones populares y describe el uso de la rima de cada poema. También recopila cuidadosamente comentarios de dinastías pasadas. Visión amplia y rica información. Un libro de lectura creativa de "Chu Ci".
El autor, Sr. Wu Guangping, es bueno en el uso integral del "método de la triple evidencia" (es decir, evidencia de tres aspectos: "literatura y clásicos", "reliquias culturales y arqueología" y "antropología cultural". ) Para resolver los problemas de "Chu Ci", los nudos muertos y los casos públicos, el libro "Interpretación integral de Chu Ci" es un resultado gratificante del estudio de Chu Ci basado en el "método de la triple evidencia".
Ser bueno en hacer pleno uso de documentos, clásicos, materiales y pruebas heredados es la primera característica importante de "La interpretación completa de Chu Ci". Los documentos y clásicos heredados de la antigüedad son los materiales y la evidencia más básicos e importantes para nuestra investigación sobre la literatura y la historia antiguas. Cuando el Sr. Wu resolvió los problemas de "Chu Ci", prestó gran atención al uso de documentos, clásicos, materiales y pruebas heredados. Por ejemplo, en "Nueve canciones del dolor nacional", "El cielo se cae y los espíritus poderosos están enojados". Hoy en día, muchas personas interpretan erróneamente "los espíritus poderosos y la ira" como "los fantasmas y los dioses están enojados" o "los los fantasmas lloran y aúllan"; pero el objetivo principal de "National Sorrow" es alabar al "héroe fantasma", los fantasmas y los dioses siempre son fuertes, ¿cómo pueden decir "los fantasmas lloran y los dioses lloran"? El Sr. Wu interpretó " el espíritu de ira" como "el poder de los dioses es fuerte" basado en el material exegético de "Wu, Jianye" en "Guangya·Exegesis Three", es mucho más accesible. You Guoen escribió una vez un artículo argumentando que "Da Yan Fu" y "Xiao Yu Fu" de Song Yu fueron imitados por "Xiao Yu Fu" de Jin Dynasty Fu Xian, lo cual es casi una conclusión. Según el artículo "Giving Fang Shuo Niu Wine" en el volumen 12043 de "Yongle Dadian", este libro registra el "Dayan Fu" de Dongfang Shuo en la dinastía Han Occidental. Es una obra que imita el "Dayan Fu" de Song Yu, así es. Concluyó que el trabajo de Youshi Las palabras son inferencias de antepasados y nietos. Los eruditos de la dinastía Ming, Yang Shen, Hu Yinglin, Chen Jiru y Zhang Xie, creían que "Wei Yong Fu" de Song Yu era una falsificación del "Yong Fu" escrito por Wang Wei en la dinastía Song del Sur. Mucha gente hoy cree en esta teoría. Este libro está basado en "Song Jia Wei Yong Yi Yin" y su antigua anotación "Wei Yong Fu" de Song Yuyou en los "Poemas Self-Qing" de Lu Guimeng en la dinastía Tang, así como en "Xi Xia" de Qian Xiyan. "卮林" y "Xi Xia" de Zhou Ying en la dinastía Ming Las opiniones de "Cuatro notas sobre la sala de fragancias del té" de Yu Yue y otros libros de la dinastía Qing concluyen que Song Yu efectivamente escribió "Wei Yong Fu".
Los comentarios de Lu Guimeng, Qian Xiyan, Zhou Ying, Yu Yue y otros sobre "Wei Yong Fu" de Song Yu han sido ignorados por los eruditos de Chu Ci desde el siglo pasado. El Sr. Wu descubrió las opiniones de estos poetas. Y los materiales de los académicos son, sin duda, de gran ayuda para que la comunidad académica examine más a fondo la autenticidad de "Wei Yong Fu". Éstas son manifestaciones de la capacidad del autor para hacer pleno uso de los documentos y pruebas transmitidos. Hay muchos ejemplos en el libro que se basan en documentos transmitidos para resolver problemas en las obras de Qu Song. Por ejemplo, según "El Clásico de las Montañas y los Mares" y el "Compendio de Materia Médica", el prototipo mítico del "pez dace" en "Tianwen" se descifra como el pangolín. Según "Zhouli" y "Shuowen Jiezi". ", se descifra el prototipo mítico de "Ping" en "Tianwen". El prototipo mítico de "El Pájaro" en "Tianwen" es un búho según "Guangya" y "El Libro de las Canciones". Según las "Anotaciones" de Zhu Xi. a las canciones de Chu", "Anotaciones a Qu Yuan's Fu" de Dai Zhen y El punto de vista de Wang Yinzhi es corregir la idea errónea de "palabras aleatorias" en "Nine Chapters Huaisha". Según el "Shuowen Ranzhi" escrito por Wu Chu de la dinastía Qing y la interpretación de "Jiubian" escrita por "Shuowen Xianzai" de Xie Yanhua, "Kui solo mantiene esto sin dejar rastro". Ejemplos similares se encuentran en todas partes del libro.
Ser bueno en aprovechar al máximo las reliquias culturales desenterradas y los datos y evidencias arqueológicas es la segunda característica importante de "La interpretación completa de Chu Ci". En 1925, Wang Guowei propuso por primera vez el famoso método de la doble evidencia en la "Introducción general" de la conferencia "Nueva evidencia de la historia antigua" compilada por el Instituto de Estudios Chinos de la Universidad de Tsinghua. Dijo: "Nacemos hoy. Afortunadamente, además de los materiales en papel, tenemos nuevos materiales de la tierra. Con este tipo de materiales, no sólo podemos corregir los materiales en papel, sino también demostrar que ciertas partes de Los libros antiguos son todos registros verdaderos, es decir, las opiniones de cientos de escuelas de pensamiento no están exentas de algunos hechos. Este método de evidencia doble solo se puede utilizar hoy. Aunque los libros antiguos no se pueden negar, aquellos que. Se ha demostrado que no se puede ignorar. Sí, se puede afirmar que "los llamados materiales en papel de Wang Guowei se refieren a materiales documentales tradicionales, y los materiales subterráneos se refieren a nuevos materiales descubiertos por la arqueología. El llamado "método de la doble evidencia" consiste en utilizar nuevos materiales históricos descubiertos por la arqueología y documentos transmitidos y clásicos para explicarse entre sí. Al leer el libro "Interpretación completa de Chu Ci", podemos encontrar que el autor citó una gran cantidad de huesos de oráculos desenterrados, inscripciones, tiras de bambú e imágenes físicas desenterradas para corroborar con los documentos y clásicos transmitidos desde la antigüedad, lo que demuestra que El autor concede gran importancia a los nuevos materiales descubiertos en las excavaciones arqueológicas. Por ejemplo, para explicar la "cintura pequeña" en "cintura pequeña y lucir el cuello" en "Dazhao", el autor citó primero "Mozi", "Xunzi", "Guanzi", "Yanzi", "Xizi", " Yin Wenzi", "Huainanzi", "Xinlun" y otros documentos y clásicos registran que el rey Ling de Chu tenía una cintura delgada, y luego se complementó con tapices, bordados, pinturas en seda y lacas desenterradas de las tumbas de Chu, los hombres y Todas las mujeres representadas en las tumbas de Chu tienen cinturas delgadas para confirmarse entre sí. Esto prueba con hechos irrefutables que al "Rey de Chu le gusta tener una cintura delgada" registrado en los documentos transmitidos desde la antigüedad. De hecho, tenemos tal tendencia. Además, según las tiras de bambú desenterradas de la tumba de Yinqueshan Han en Linyi, Shandong, el capítulo perdido de "El arte de la guerra de Sun Tzu" y "Wu Wen" explican el área de "Wan" en "Zilan Jiuwan" en "Li Sao". Las tiras de bambú desenterradas de la tumba que ofrecen sacrificios a "Yunjun" demuestran que "Yunzhongjun" en "Nine Songs" es el Dios de las Nubes. La zampoña real desenterrada de la tumba de Zeng Hou Yi en el condado de Suixian, Hubei. Provincia se utiliza para describir "Nine Songs Xiangjun". La forma del "escalonado" (nombre común de las flautas de pan) en el poema está confirmada por las estatuillas de piedra de la dinastía Han encontradas en el condado de Jining, provincia de Shandong, que confirman la divinidad de "Shao Siming" en "Nine Songs". Según el número 1 de Leigudun en el condado de Suixian, provincia de Hubei. Las campanas y repiques de los instrumentos musicales desenterrados de la tumba se utilizan para explicar los instrumentos musicales relacionados descritos en "Dongjun", etc., que son todas manifestaciones de ser bueno en el uso del método de evidencia dual.
Ser bueno en hacer pleno uso de los datos y la evidencia de la antropología cultural es la tercera característica importante de "La interpretación completa de Chu Ci". En 1994, la Editorial del Pueblo de Hubei publicó la monografía del Sr. Ye Shuxian "Interpretación cultural del libro de las canciones". El Sr. Ye utilizó el artículo "Antropológico" Método de triple evidencia "y actualización de la investigación textual" como "autoprefacio" de este libro, y propuso formalmente el "Método de triple evidencia". La triple evidencia se refiere a los datos extraterritoriales, primitivos, étnicos y folclóricos proporcionados por la antropología cultural, además de documentos heredados y materiales arqueológicos. Muchos misterios de la cultura clásica se pueden descifrar recopilando costumbres populares en el campo y utilizando fenómenos folclóricos. El Sr. Wu citó una gran cantidad de materiales extranjeros, primitivos, nacionales y populares en su libro "La interpretación completa de las canciones de Chu" para descifrar los secretos culturales de "Las canciones de Chu", y logró resultados notables.
Por ejemplo, la "Canción de inversión" que circula entre la gente de Hunan se utiliza para explicar el origen y las características artísticas del arte retórico de "Er Xiang" en "Nine Songs" el "lanzamiento de bolas de colores" por parte de hombres y mujeres durante el período; los juegos de sacrificio a dioses de las minorías étnicas en la frontera suroeste y el pueblo Miao en el oeste de Hunan se citan como "Linghun Ci" para interpretar "Nine Songs: Ritual Soul" citando la peculiar costumbre "couvade" de la sociedad primitiva para descifrar el secreto cultural; de la "pistola de vientre de Boyu" en "Tianwen" según la sociedad primitiva y el antiguo presidente ugandés Amin y el difunto emperador centroafricano Bokassa creían en chamanes que eran pretenciosos y tenían predilección por el canibalismo, especialmente chupando médula ósea humana, para explicar la brujería "basada en huesos" y el trasfondo religioso de "El Conjuro" según información proporcionada por la antropología cultural. Los materiales de la ceremonia sagrada del matrimonio, combinados con el texto real de la "Oda a la Diosa", la conexión interna entre la "Oda a la Diosa"; Diosa" y "Fu a la Alta Dinastía Tang", y la evidencia de una gran cantidad de poemas de poetas de las dinastías Wei, Jin a Sui y Tang, recopilan y corrigen lo que debería ser la diosa de los sueños en "Oda a la Diosa". Rey Xiang en lugar de Song Yu... hay muchas cosas así.
El libro "Interpretación integral de las canciones de Chu" ha utilizado con éxito el método de la triple evidencia para descifrar "Las canciones de Chu". Los materiales documentales, arqueológicos y folclóricos del libro han aparecido uno tras otro. , corroborándose entre sí y coincidiendo perfectamente, mostrando la profunda formación académica y la amplia visión académica del autor, haciendo que todo el libro tenga características distintivas de la época. Esto también demuestra la personalidad académica del autor y su valentía académica para ser íntegro, innovador y pionero.