Buscando literatura local a partir de las obras de Lu Xun
La llamada "literatura autóctona" suele asociarse a algún tipo de poesía pastoril exótica y salvaje. Pequeñas escenas bajo la luna, noches en pueblos acuáticos o escenas etéreas de lluvia se convierten a menudo en concepciones artísticas pacíficas y agradables en la literatura rural. Paredes amarillas, azulejos negros, ancianos, niñas y perros amarillos se utilizan a menudo como fondos típicos de la literatura rural, lo que indica que la literatura rural puede tener algunas características estéticas trascendentes. Sin embargo, en la literatura rural a menudo hay costumbres populares toscas, costumbres populares salvajes, incluso costumbres bárbaras, reglas y regulaciones rurales ignorantes y cruel opresión de clase. Por lo tanto, obviamente no es lo suficientemente comprensivo pensar que la literatura rural sólo describe la tierra pura del alma o sólo describe el paisaje poético pastoral. En la literatura rural coexisten la masculinidad tosca y la delicada belleza femenina. La simple naturaleza humana y la magnífica lucha de clases fuera del campo pueden adaptarse a la literatura rural. El conflicto entre la ignorancia y la civilización se ha vuelto cada vez más prominente en el desarrollo de la literatura rural china. . tema. En cuanto a los escritores de literatura local como Shen Congwen, que dice ser un "compatriota", y Liu Shaotang, que dice ser una "persona aborigen", en la superficie, sus obras locales parecen centrarse sólo en historias inocentes y hermosas en El campo. Es difícil para los novelistas contemporáneos evitar por completo la influencia de la conciencia moderna y del mundo exterior sobre el campo. Esta influencia a veces se manifiesta en forma de conflicto directo; en otras obras literarias locales, la narrativa del escritor puede expresar indirectamente una cierta actitud negativa hacia la civilización moderna. Sin embargo, no importa la actitud que tengan los escritores que toman la cultura local como tema hacia la civilización moderna, es seguro que la "literatura local" en la literatura china del siglo XX no es una "literatura local" cerrada. Siempre es una respuesta directa o indirecta a los desafíos de la civilización moderna.
Según investigaciones textuales, la interpretación de la "literatura nativa" se originó en Lu Xun en la China moderna. Dijo en "Serie de nueva literatura china: segundo prefacio de la novela", "A Jian Xian le encantaba describir Guizhou, y Pei Zhong estaba preocupado por Guan Yu. Cualquiera que escriba pensamientos en Beijing, ya sea que afirmen ser subjetivos u objetivos, a menudo es literatura local. Desde la perspectiva de Beijing, es el autor de literatura china de ultramar ". (1) Aunque Lu Xun no dio una definición definitiva de "literatura local", describió las características creativas de las novelas locales en ese momento. La mayoría de los escritores locales de la época se quedaron en la ciudad, se bañaron en la civilización de las ciudades modernas y aceptaron el bautismo de la corriente del 4 de mayo. La luz de las velas de la civilización moderna y las ideas progresistas casi se convirtieron en una importante preparación creativa para que los escritores de esa época escribieran "literatura nativa". En 1936, Mao Dun señaló además que la característica más importante de la “literatura nativa” no es la simple descripción de las costumbres locales: “En cuanto a la “literatura nativa”, creo que la descripción de las costumbres locales especiales es como mirar un cuadro extranjero. , aunque puede despertar nuestra sorpresa, sólo nos da curiosidad. Por eso, además de las especiales costumbres locales, también debe haber una lucha universal con nuestro destino. Un autor que sólo tiene una perspectiva de viajero a menudo sólo puede darnos una idea. sensación de asombro. Somos los primeros; sólo los autores con una determinada visión del mundo y de la vida pueden darnos el segundo como punto de vista principal." (2) Si el concepto de "literatura nativa" de Mao Dun es el precursor, entonces "Native World" escrito por Lu Xun es sin duda el representante más avanzado. En el entorno rural compuesto por la última aldea, el templo Tugu, Wu Pengchuan y el hotel Xianheng, Lu Xun reveló el entumecimiento, la ignorancia y la crueldad de los personajes locales desde la perspectiva de un ilustrador. En el mundo de las novelas rurales de Lu Xun, el entorno rural definitivamente no es un paraíso para ciertos ideales de vida, sino un lugar que sofoca la vitalidad de la nación. Luzhen y Mozhuang casi pueden equipararse a la "casa de hierro" de Lu Xun. Probablemente solo en la narrativa de recordar su infancia Lu Xun mostró algo de calidez hacia su ciudad natal.
La dura actitud de Lu Xun hacia el entorno rural fue aceptada y seguida por muchos escritores progresistas modernos. Colocar las principales proposiciones sociales en la imagen de la vida y las costumbres locales, mostrando los cambios sociales y los personajes de los cambios sociales, se ha convertido en el modo narrativo de la literatura local seguido por los escritores chinos modernos. , Xu, Jian Xianai, Tai Jinnong, Xu Jie, Peng y otros escritores rurales modernos han escrito varias historias trágicas de los niños de la antigua China en sus respectivas aldeas en un estilo realista simple y meticuloso: el mundo está en un estado sombrío, los proletarios están bajo el sistema patriarcal. El campo es deprimente y triste, y la lógica de vida y la psicología social extendidas por la jerarquía feudal están destruyendo silenciosamente a las clases bajas y a los débiles. En esta literatura rural, la China moderna es llamada el "hijo de". la tierra" por Tai Jinnong. La gente de las zonas rurales está sufriendo enormemente. La atmósfera rural de ignorancia e indiferencia, tristeza y pesimismo creada por el narrador de la novela refleja el fuerte sentido de misión de estos escritores locales para el nivel más bajo de la sociedad de China en ese momento. Por supuesto, estos escritores locales también son disectores de enfermedades crónicas en las zonas rurales, como Satine, que utiliza una aguda sátira para escribir sobre la oscuridad y la impermanencia en pueblos y ciudades dominados por "mitad hombre, mitad animal" y "nativo". personajes.
Centrarse en las cuestiones políticas, económicas y de lucha de clases en el mundo rural es una tendencia narrativa muy importante en la literatura rural china moderna y contemporánea. Desde la creación literaria local de izquierda temprana hasta Zhao Shuli y Sun Li durante la Guerra Antijaponesa, se formaron las escuelas de novela locales de "Mountain Demon Egg School" y "Lotus Lake School". En las novelas locales de Zhao Shuli y Sun Li, las historias de lucha política y de guerra se han vuelto dominantes. Sin embargo, en sus narrativas políticas y de guerra, estos escritores suelen tomar como perspectiva a los agricultores comunes y corrientes, por lo que sus narrativas y su pensamiento todavía tienen un fuerte sabor rural. En particular, las novelas rurales de Sun Li describen el optimismo, el altruismo y la valentía de la gente corriente de las zonas rurales en un entorno de guerra cruel. Tienen un poder poético y ascendente que inspira al público a luchar por la liberación nacional. Sin embargo, este tipo de literatura rural con la revolución como línea principal se ha desarrollado hasta el escenario de temas cooperativos. De hecho, sus narradores se vuelven omniscientes con una aguda conciencia política. Utilizan las novelas rurales como un lugar para exportar la revolución y perpetuar las ideas revolucionarias, y prestan gran atención a formar "nuevos pueblos revolucionarios" rurales con un alto grado de conciencia revolucionaria en el mundo rural. Estos escritores están representados principalmente por Liu Qing y Haoran.
En marcado contraste con los escritores rurales progresistas o aquellos que participaron directamente en la revolución, hay otro grupo de escritores rurales modernos que están ebrios del paisaje local. Entre ellos, Fei Ming y Shen Congwen, quienes. se hizo famoso en los años 1920 y 1930, son los representantes más famosos. En las obras literarias locales de Fei Ming, los niños y niñas se quedan y juegan bajo el atardecer, y los peatones cargan a hombres en sus espaldas para disfrutar de la sombra y tomar té bajo los sauces. La tranquila y alegre escena de la granja borra por completo el lado sangriento del campo moderno y escribe un idilio lejos del ajetreo y el bullicio del mundo. En cuanto a la creación de Shen Congwen, también prestó más atención a representar el "alma ruda" y la "lujuria pura" en el campo. Las cabañas y los muelles descritos por Shen Congwen son tranquilos y hermosos, como una pintura de género simple y fantástica. Especialmente las historias de amor que tienen lugar en estos "lugares extranjeros" son aún más emocionantes. Cui Cui, la chica de "Border Town", tiene una visión simple y hermosa del amor y su experiencia amorosa, clara e implícita, y no está contaminada por la civilización urbana moderna. En el mundo de la literatura rural de Shen Congwen, todo en la naturaleza es espiritual, los animales sueñan, las plantas pueden hablar y la naturaleza "divina" se convierte en la dueña silenciosa del mundo rural. Entonces, ¿qué tipo de temas pretenden contener las tranquilas y distantes obras rurales de Shen Congwen? Es la "naturaleza humana", dijo Shen Congwen muy claramente en sus "Novelas seleccionadas de Shen Congwen": "Puede que haya personas en este mundo que quieran construir un pabellón para el culto en la arena o en el agua, pero ese no soy yo. Solo quiero construir un pequeño templo griego. Elegir una montaña como base y construirla con piedras sólidas es mi edificio ideal. "Entonces, debemos preguntar. Sí, Shen Congwen usa la estructura de una pequeña "humanidad". templo para evitar la posible realidad cruel, "embelleciendo así el atraso" y el "adormecimiento poético"? Si miramos las obras literarias locales de Shen Congwen de esta manera, en realidad son demasiado toscas y simples. En los pasillos de la mitología poética de Shen Congwen, incluso los capítulos más exquisitos cuentan una especie de tristeza irresistible. Ante la muerte de familiares y la partida de su amante, ¿no declaraban también los ojos cristalinos de Cui Cui la destrucción del mito poético? La otra obra famosa de Shen Congwen, "Husband", casi puede verse como una canción trágica sobre la gente de clase baja de las zonas rurales.
Shen Congwen, que ha entrado en el reino puro y hermoso de la literatura rural, no necesariamente comprende el dolor de la sociedad. Sin embargo, describe la heterogeneidad marginal de la cultura local con una coexistencia sencilla y directa de dioses y humanos, y con pinceladas pausadas. la influencia silenciosa y profunda de la cultura débil y marginada El poder de la vida, criticando así inherentemente las deficiencias de la llamada sociedad civilizada. En la escritura de literatura local en la nueva era, todavía podemos ver la continuación del tipo de escritura de literatura local de Shen Congwen. En las obras de literatura local de escritores como Wang Zengqi, el estilo civilizado y etéreo de Shen Cong ha adquirido una calidad más optimista y brillante. Además, la literatura local de Shen Congwen también creó un modelo de escritura que muestra el impacto de las costumbres culturales en las personas al mostrar la trayectoria de la naturaleza humana en una "cultura heterogénea". Este modelo fue heredado por escritores como Han Shaogong y Li Rui en el nuevo. era. La perspectiva de Han Shaogong es más "objetiva" y "neutral" que la de Shen Congwen. Son más directos y más interesados en describir y analizar varias historias que suceden en la "cultura heterogénea" que ven. Así como Li Qingxi analizó la actitud del narrador en "Daddy" de Han Shaogong: "En lo que respecta al tema estético, es la actitud de un extraño, que mantiene un silencio sofisticado sobre todo. Esta no es una actitud moralista y fría". Observación, pero una especie de mentalidad generosa y de mente abierta, no es sorprendente que no haya "tristeza e ira" como Lu Xun ... La intención original del narrador es en realidad el reconocimiento de la cultura tradicional y el carácter nacional ". (3) Todavía está abierto a debate si Han Shaogong está de acuerdo con la cultura tradicional y el carácter nacional, pero una cosa es segura: Han Shaogong es realmente bueno para simular la perspectiva de un "forastero" y examinar repetidamente las diversas disposiciones culturales de lo local. Las costumbres y costumbres de la gente ante sus ojos. Esta actitud tranquila de escritura alcanzó una etapa muy consciente en la novela "Diccionario Maqiao" de Han Shaogong. En el Diccionario Maqiao, la cultura local, especialmente el idioma local, se ha convertido en el epítome y el índice de la cultura local más interesante e históricamente profunda. En la superficie, Maqiao es una existencia estática. Sólo desde la perspectiva de un "forastero" podemos ver tan a fondo el impacto de la civilización moderna en Maqiao y obtener ricas explicaciones. En la era contemporánea, donde la conciencia de la "aldea global" es cada vez más fuerte, los escritores chinos representados por Han Shaogong, Li Rui y Zhang Wei ya no utilizan la excesiva autoemoción como postura de escritura para proteger la literatura local, como Liu. Shaotang, pero desde un punto de vista más consciente y frío, como portavoz cultural, describe los cambios en la cultura local en varias partes de China.