Historia de la literatura china moderna

Historia de la literatura china moderna

Introducción al surgimiento de la literatura china moderna

Desde un punto de vista estructural, el principio y el fin de la literatura china moderna son Es muy largo, es fácil trazar una línea, es decir, desde el Movimiento de Nueva Cultura del "4 de Mayo" hasta la fundación de la República Popular China, un período de más de treinta años.

Por lo tanto, algunos libros de texto de historia de la literatura moderna simplemente lo llaman "Treinta años de literatura china moderna". (Qian Liqun, Wen Rumin, etc. de la Universidad de Pekín)

Además, estos treinta años muestran claramente tres etapas, a saber:

La primera década (1917-1927): la etapa dominante período de la literatura ilustrada del "4 de mayo";

La segunda década (1927-1937): el período de tendencia principal de la literatura revolucionaria de izquierda;

El tercer período (1937-1937) ) 1949): Diversas formas literarias en diferentes regiones durante la Guerra Antijaponesa y la Guerra de Liberación.

Sin embargo, en los últimos años, los círculos académicos han notado los procesos de "transición" y "pioneros" de la literatura moderna y la literatura tradicional, que son dos literaturas completamente diferentes. En otras palabras, la literatura china moderna despegó durante. el período de los "Cinco Años" 4" del Movimiento de la Nueva Cultura, pero el proceso previo fue una serie de cambios y mejoras en los tiempos modernos. Este proceso se llama el surgimiento de la literatura moderna.

La literatura china moderna se formó durante el largo y complejo proceso de la literatura china que continuó adquiriendo modernidad en el siglo XX. En este proceso, diversas fuerzas culturales, políticas, globales, locales, realistas e históricas distintas de la literatura misma tienen un impacto en la modernización de la literatura. Estos factores externos influyen en su origen, ascenso e influencia. y las creaciones literarias han dado lugar a varios cambios rápidos y divergentes en la literatura china moderna, constituyendo una colorida historia de la literatura china moderna que refleja todos los aspectos de la historia.

Varios libros de texto de historia de la literatura china moderna publicados en los últimos años siempre han prestado atención a la aparición de la literatura moderna. Por ejemplo: "Historia de la literatura china moderna" editada por Guo Zhigang y Sun Zhongtian, "Historia de la literatura china moderna" editada por Cheng Guangwei y otros, y "Historia de la literatura china moderna" editada por Zhu Donglin, Ding Fan, Zhu Xiaojin y otros, todos utilizan capítulos individuales o secciones individuales que analizan este tema en detalle.

Nuestra lección también comenzará desde aquí.

Sección 1 El punto de partida de la modernización literaria china

Las raíces se remontan a la Guerra del Opio en 1840.

Sabemos que China, como una de las cuatro civilizaciones antiguas del mundo, ha tenido una civilización material líder mundial en la historia, que se ha convertido en una capital fuerte de la que los chinos hablarán en el futuro.

Para la dinastía Qing, después de las llamadas "Dinastías Kangxi y Qianlong", ya había signos de una transición de la prosperidad al declive, pero el pueblo chino todavía se sentía muy bien consigo mismo.

La Guerra del Opio en 1840 destrozó el "sueño del cielo" del pueblo chino; especialmente la Guerra Sino-Japonesa Sino-Japonesa de 1894, la autoestima y la confianza en sí mismo del pueblo chino quedaron completamente destruidas. . Ya no tenemos ninguna razón para decir que somos el centro del mundo. No podemos intimidar a otros y seremos intimidados por otros en cualquier momento. No sólo somos intimidados por las potencias occidentales sino también por los piratas japoneses orientales.

La Guerra del Opio de 1840 a 1842 tuvo dos consecuencias interrelacionadas en la historia de China: primero, política y económicamente, China quedó cada vez más atrapada en la trágica situación semifeudal y semicolonial del pueblo chino. el feudalismo y el imperialismo se volvieron cada vez más agudos e intensos; en segundo lugar, el imperialismo extranjero utilizó la artillería para abrir las puertas cerradas de China, y la cultura extranjera, principalmente la cultura de los países capitalistas occidentales en ese momento, comenzó a importarse a China. La integración de las culturas china y extranjera en la colisión ha promovido el desarrollo de la cultura china moderna.

La sensación de crisis nacional ha tenido un impacto inconmensurable en la psicología cultural de la nación china en el siglo XX, resultando en la oposición entre ideologías y valores modernos/tradicionales, nuevos/viejos.

Entre algunos intelectuales sensibles, ha conducido a las exigencias de la época de cambios radicales. Se han producido varios cambios:

1. Cambios en el papel de los intelectuales

La aparición de "personas que abren los ojos para ver el mundo".

Wei Yuan, a quien Lin Zexu llamó "la primera persona en ver el mundo con los ojos abiertos", propuso el lema "Aprenda las habilidades de los extranjeros para controlar a los extranjeros". (Aprenda la ciencia y la tecnología de los occidentales y luego someta a los occidentales. Aunque la palabra "bárbaro" en sí muestra la mentalidad en ese momento, los extranjeros las llaman despectivamente esposas, tías y mujeres proveedoras, pero después de todo, tienen que aprender de los demás)

Esto es la occidentalización. El precursor del movimiento.

Zhang Zhidong "El aprendizaje del chino es para el cuerpo, y el aprendizaje occidental es para la aplicación". "El aprendizaje del chino es para el aprendizaje interno, y el aprendizaje occidental es para el aprendizaje externo; el aprendizaje del chino es para el cuerpo y la mente, y El aprendizaje occidental es para los asuntos actuales."

Para tal proceso, Liang Qichao hizo un resumen aproximado en "Una introducción a la evolución de China en cincuenta años", escrito en 1922:

"En En los últimos cincuenta años, el pueblo chino ha ido tomando conciencia gradualmente de sus propias deficiencias... El primer problema es sentirse inadecuado en términos de equipamiento... La segunda etapa es sentirse inadecuado en términos del sistema. …La tercera etapa es sentirse inadecuado en términos de cultura fundamental."

De hecho, dijo que estos tres pasos son: Corresponde a los tres pasos del "Movimiento de Occidentalización", la "Reforma de 1898 Movimiento" y la "Revolución Literaria".

Movimiento de Occidentalización

Primero, compra armas avanzadas

También tienes que invitar a personas a operar armas avanzadas

Abre algunas más en el país Una escuela para aprender ciencia y tecnología occidentales.

A partir de ahora, enviaremos un gran número de personas a estudiar.

No sólo se envían niños pequeños al extranjero, sino que también se envían adultos al extranjero.

Estudia no sólo ciencias naturales, sino también ciencias sociales.

No sólo envió gente a Occidente (Gran Bretaña y Estados Unidos), sino que también envió gente a Oriente.

No sólo hay estudiantes patrocinados por el gobierno que estudian en el extranjero, sino también estudiantes privados que estudian en el extranjero por su propia cuenta.

Había una locura por estudiar en el extranjero.

(Los críticos modernos, Hu Shi, Chen Yuan, Xu Zhimo, etc. estudiaron en Gran Bretaña y Estados Unidos)

(Los "tres gigantes" de la Sociedad de la Creación, Guo Moruo, Cheng Fangwu y Yu Dafu estudiaron en Japón)

Lu Xun es muy representativo. Nació en 1881 y dejó su ciudad natal en 1898. Durante este período de tiempo, he estado expuesto a algunas cosas occidentales. Debido a que los "Cinco Puertos Comerciales" comenzaron en ese momento, Ningbo estaba muy cerca de Shaoxing, donde vivía Lu Xun en 1898 (18 años (Nanjing, Armada, División Terrestre), los cursos principales en estas dos escuelas eran de contenido occidental, como Como "sonido, luz y electricidad", aunque algunas personas lo llamaron "aprendizaje maligno", tuvo una gran influencia en Lu Xun, quien luego se convirtió en un gran pensador. Fue a Japón en 1902 y regresó a China en 1909. (Alemania)

Además, cuando Lu Xun estaba en Japón, había una abrumadora cantidad de estudiantes chinos estudiando en el extranjero, tanto oficiales como privados, por todo el "Monte Fuji", estofado de ternera,

Telegramas secretos de la dinastía Qing: Casi todos se convirtieron en partido revolucionario.

Se envían lotes de talentos destacados que regresan después de finalizar sus estudios, realizando diversos aportes al país.

Estudiante de ciencias Zhan Tianyou, estatua del puente Qinglong, fundador de la industria ferroviaria.

Lo que más vale la pena mencionar es la publicación de la traducción de Yan Fu (1853-1921) de Tianyan Lun, que trajo la idea de la evolución a China y tuvo un impacto significativo en los intelectuales chinos modernos.

La popular traducción Yan de "Sobre la evolución del cielo" (varios libros occidentales introdujeron algunas de las principales tendencias ideológicas occidentales en el siglo XIX en China, el original "Evolución y ética" de Huxley trajo la idea de ​evolución a China) Entrar en China, afirmando ser un perro de pelea frente a la puerta de Darwin) (promoviendo la idea de la evolución. La teoría de la evolución fue aclamada por Engels como uno de los "tres grandes descubrimientos" de "importancia decisiva" " y tuvo un impacto significativo en los intelectuales chinos modernos:

Ha cambiado la forma de pensar de la gente. En el pasado, "el presente no es tan bueno como solía ser" y los modelos a seguir eran los antiguos, pero la teoría de la evolución permite a las personas afrontar el futuro;

Proporciona una nueva perspectiva: desde la perspectiva de toda la humanidad, el destino de la nación china se ve desde la perspectiva del desarrollo histórico del mundo. Debido a que la ley de la evolución es la supervivencia del más fuerte, frente a una competencia feroz, una China debilitada corre peligro de ser eliminada, creando así una demanda histórica de cambio;

La gente vio claramente: Para evitar ser eliminado, un país y una nación deben ser fuertes

Para que un país y una nación sean fuertes, la gente primero debe ser fuerte, y la mayoría de la gente en ese momento estaba en un estado de ignorancia. Por lo tanto, la tarea de la iluminación era enorme.

La "gente nueva" de Liang Qichao

Lu Xun transformó el carácter nacional (Lu Xun estudió en Nanjing, compró libros y los leyó toda la noche). largo con Zhou Zuoren, lo que abrió una puerta a sus pensamientos.)

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La tarea de la iluminación es originalmente para los intelectuales iluminar a las masas

Pero muchos intelectuales mismos son en un estado de ignorancia y también se encuentran entre los iluminados.

Así que esta es la razón, y ha estado dominada por la iluminación durante mucho tiempo hasta los tiempos modernos.

Qian Liqun “Bajo la influencia de las modernas tendencias de pensamiento occidentales, los intelectuales avanzados han resumido las experiencias y lecciones de cambios sociales previos desde finales de la dinastía Qing, y se han dado cuenta de que China debe transformarse en una sociedad moderna y establecer una verdadera democracia y un sistema democrático, debemos oponernos firmemente a las ideas éticas feudales en el campo de la ideología, especialmente los valores, y repeler la contracorriente de respetar a Confucio y restaurar los tiempos antiguos que se volvieron cada vez más arrogantes después de la Revolución de 1911”.

2. Cambios en los mecanismos culturales

Esta etapa histórica busca cambios en la estructura organizativa de la sociedad, que deben tocar la cultura y provocar cambios en los mecanismos culturales, afectando con ello a la literatura. Su influencia se refleja en:

1. La ley proporciona protección básica a quienes se dedican a actividades literarias y a la prosperidad de los periódicos y publicaciones periódicas.

Aunque la dinastía Qing bajo el control de Cixi vaciló de un lado a otro sobre nuevas medidas políticas y luego suprimió a los "partidos rebeldes" y encarceló al emperador, el "Esquema de la Constitución Imperial" de 1908 todavía estipulaba en la superficie que Para brindar a los sujetos libertad de expresión, escritura, publicación, etc.

La "Ley Provisional" posterior a la Revolución de 1911 también estipula que "el pueblo tiene libertad de expresión y de publicación".

En esta situación, el número de periódicos y publicaciones periódicas aumentó considerablemente.

Liang Qichao dijo en "Introducción a la evolución de China en cincuenta años": "Con el auge de los periódicos, el estilo de nuestro país ha cambiado..." En los 20 años transcurridos hasta 1921, el número de Los periódicos y revistas aumentaron aproximadamente diez veces más, hay más condiciones externas suficientes para el desarrollo moderno de la literatura.

Según estadísticas de la Universidad de Pekín ("Transformación del modo narrativo en las novelas chinas" de Chen Pingyuan), entre 1902 y 1917 se fundaron 27 revistas con el nombre de "novela". Estos periódicos y publicaciones periódicas persiguen influir en la gente común en la disposición de las columnas, la selección de temas y el diseño de temas para asegurar su éxito en ventas y estimular el desarrollo de la literatura.

La prosperidad de los periódicos y las publicaciones periódicas fue de la mano del desvanecimiento de los matices feudales de la política y la modernización de la literatura.

Los editores de periódicos buscan influir en la gente común en términos de columnas, géneros, temas y temas para garantizar sus mejores ventas y estimular el desarrollo de la literatura. La prosperidad de los periódicos y las publicaciones periódicas fue de la mano del desvanecimiento de los matices feudales de la política y la modernización de la literatura.

En realidad. Los 20 años transcurridos entre 1873 y 1894 fueron un período en el que la práctica periodística moderna de China se estableció inicialmente y se volvió cada vez más activa. "Cycle Daily" y su redactor jefe, Wang Tao, promueven la propuesta política de "reforma y superación personal".

En mayo de 1895, durante el movimiento de reforma, Kang Youwei, Liang Qichao y otros fundaron sucesivamente "China and Foreign Journals" (fundada en Beijing el 17 de agosto de 1895, originalmente llamada "Global Gazette"), " Qiang Xue Journal" 》 (fundado en Shanghai el 12 de enero de 1896), "Shiwu Bao" (fundado en Shanghai el 9 de agosto de 1896)

Liang Qichao dijo en "Sobre la oficina de periódicos propicia para los asuntos estatales " "... a la espera del futuro, la tendencia se está abriendo gradualmente, se están implementando gradualmente varios residuos, el sistema nacional se está estableciendo gradualmente y los talentos están surgiendo gradualmente. Diez años después, la escala de la oficina del periódico estará lista. ."

"Zhixin News" (febrero de 1897). Fundada en Macao el día 22), "Hunan News" (fundada en Changsha el 22 de abril de 1897), "Guowen Bao" (fundada en Tianjin el 26 de octubre de 1897), "Hunan News" (fundada el 21 de febrero de 1898) Fundada en Changsha el 19)

2. Las publicaciones modernas se están desarrollando al mismo tiempo que los periódicos y las publicaciones periódicas.

Desde 1904, el foco de la edición se ha desplazado hacia la industria editorial privada. (Anotado por Zhang Jinglu, "Materiales históricos sobre publicaciones modernas en China", Ding, volumen 2, página 384, publicado por Zhonghua Book Company en 1959).

A diferencia de las publicaciones gubernamentales y eclesiásticas, la industria editorial privada se está desarrollando en dirección a la industrialización y está controlada por la mano invisible del "mercado". Mantiene contacto con las necesidades del público, determina las características democráticas de popularización y civilización de la industria editorial moderna y garantiza la oportunidad para la realización de la modernidad literaria.

Esta situación editorial se prolongó hasta 1949, manteniéndose un mecanismo consistente durante 50 años.

3. La división del trabajo en la sociedad moderna se materializó por primera vez en el equipo de creación literaria.

Las medidas del New Deal para abolir el examen imperial en 1905 arrojaron a un grupo de académicos a la desesperada situación de intelectuales libres. Otro grupo de intelectuales se retiró de la burocracia y se convirtió en escritores independientes. (En el pasado, aquellos que sobresalían en el aprendizaje conducían a la burocracia, de "shi" a "oficial", al examen imperial y a la edad adulta. Hay casas doradas en los libros y mujeres con rostros hermosos en los libros)

Se formaron Shanghai, Tianjin y otras ciudades modernas. El proceso proporciona espacio para intelectuales que escriben libremente, y algunas personas que han recibido una nueva educación participan activamente en el campo literario junto con los dos tipos de intelectuales mencionados anteriormente.

Existen ciertos estándares para los honorarios de los manuscritos, y "pensar" y "escribir" son los medios de vida.

Cerca de la clase baja y posición del lado civil.

Liang Qichao, Li Boyuan, Zeng Pu, Xu Nianci, Huang Moshe y los hermanos Zhou son los editores y principales contribuyentes de las cuatro principales revistas de novelas de finales de la dinastía Qing.

4. Cultivar la audiencia. El único destinatario es el nuevo pájaro.

Sección 2: Cambios en los conceptos literarios

(Conceptos de estilo y conceptos de lenguaje)

1. Cambios en los conceptos estilísticos

A partir de finales de la dinastía Qing Los cambios conceptuales durante el período de modernización literaria china se atribuyeron principalmente a Liang Qichao. Guo Moruo dijo: "Deberíamos recomendar a Liang Rengong como representante del período inicial de la revolución literaria".

Liang Qichao (1873-1929), también conocido como Zhuoru, Renfu, Rengong, y entre sus seudónimos se incluye el del propietario de Ice Drinking Room, etc., fue un político, pensador, escritor y erudito. de Xinhui, Guangdong. Fue elegido candidato, se convirtió en discípulo de Kang Youwei, aprendió la ciencia de gestionar el mundo, ayudó a lanzar la "Carta Comercial" y se dedicó a las actividades de reforma. Editó y fundó "Revistas chinas y extranjeras", "Noticias de actualidad", "Noticias Qing Yi", "Xinmin Congbao" y "Nuevas novelas", y creó "Nuevo estilo" para introducir ampliamente las tendencias culturales occidentales modernas y promover la ideología. ilustración.

1. Revolución en el mundo de la poesía

La literatura china se convirtió en la dinastía Qing, con la poesía y la prosa como ortodoxia y los antiguos restringiendo el presente.

La revolución de la literatura Qing tardía iba a romper este patrón. Liang Qichao propuso el lema de "revolución en la poesía". "... A menos que haya una revolución en la poesía en China, el destino de la poesía estará condenado". Él cree que (si no hay una revolución en la poesía, llegará a su fin y llegará a un callejón sin salida).

La revolución en poesía debe alcanzar tres Estándares, dos de los cuales tienen la palabra "nuevo": "El primero es una nueva concepción artística, y el segundo es una nueva frase".

Lo nuevo La concepción artística es "el ideal profundo y de gran alcance". (Romper a Confucio y Mencio e integrarse al mundo)

Nuevas frases, terminología de Europa que expresa nuevas tendencias de pensamiento

Fue Huang Zunxian quien verdaderamente abogó por la revolución en la poesía como poeta. En sus "Sentimientos diversos" de 1868, dijo la famosa frase: "Escribo con la mano y la boca, ¿cómo puedo estar atado al pasado? Si tuviera que compilar los dichos populares de hoy, las generaciones futuras de cinco mil años serían asombrado por la belleza del pasado." Estas líneas están utilizadas directamente. Texto comúnmente escrito.

"Mi mano escribe y mi boca" aboga por utilizar dichos comunes para componer poesía, al tiempo que utiliza nuevas ideas y nuevos materiales "cosas que los antiguos no tenían, y reinos que no han sido explorados en términos". de conceptos y métodos, es un reflejo de la gran influencia que tuvo el "Movimiento de Nueva Poesía" de "1918".

Zhu Ziqing en "El Departamento de Nueva Literatura China". Colección de poemas. La "Introducción" resume la "revolución de la poesía": "A finales de la dinastía Qing, Xia Zengyou, Tan Sitong y otros ya tenían la ambición de una 'revolución de la poesía'. Escribieron 'nuevos poemas', pero simplemente eligieron algunos términos nuevos. Sólo Huang Zunxian fue más allá: por un lado, abogó por utilizar dichos comunes para componer poesía -el llamado "mi mano escribe y mi boca"- y, por otro, utilizar nuevas ideas y nuevos materiales-. las llamadas "cosas que los antiguos no tenían y el reino que no ha sido explorado" - esta vez en poesía 'Aunque fracasó, tuvo una gran influencia en el Movimiento de Nueva Poesía de Minqi (1918) en términos. de conceptos, no de métodos."

2. Revolución literaria

En su carta a Yan Fu, Liang Qichao una vez se llamó a sí mismo "Chen Sheng y Wu Guang" en el círculo de opinión pública. Planteó el lema de "revolución literaria" y probó "nuevos estilos literarios" basándose en contenidos ideológicos y formas lingüísticas "europeas y occidentales".

Estos artículos políticos tienen un espíritu pionero y creativo sin precedentes, ideas novedosas y su escritura se sitúa entre el chino clásico y la lengua vernácula. Son "fáciles de entender, a veces mezclados con jerga, rimas y gramática extranjera". "claramente organizado" y "frecuentemente agudo en la escritura". "Emocionalmente" tiene una fuerte motivación.

El lema de "revolución literaria" fue propuesto por él en 1899 y se ha implementado consistentemente. Tomó prestado el contenido ideológico y la forma del lenguaje "europeo y occidental" para transformar su "nuevo estilo literario".

En su diario de viaje "Han Man Lu", comentó sobre el famoso comentarista político japonés Sufeng Tokutomi: "Su escritura es audaz y rápida, y es bueno incorporando pensamientos europeos y occidentales en la literatura japonesa. En realidad, es una persona única en el mundo literario. Lo amo mucho. Si hay una revolución literaria en China, debe comenzar desde aquí".

Rompió deliberadamente la prosa antigua de Tongcheng y absorbió la elocuencia. estilo de Grecia occidental y Roma, y ​​lo combinó con el estilo de ensayo moderno de las dinastías Wei y Jin. La apertura del artículo libera la prosa antigua de la "justificación, la investigación textual y la dicción". El contenido específico de la "revolución literaria" de Liang Qichao fue reemplazar las doctrinas de los capítulos clásicos de los sabios con el pensamiento occidental moderno, romper con la rígida investigación textual con ricos hechos históricos de la evolución y reforma del mundo, e incorporar dichos comunes y palabras extranjeras en artículos para enriquecer la expresión de los artículos.

(A la "Falacia de Tongcheng")

La "Revolución Literaria" jugó un gran papel en el desarrollo de la prosa china.

Los mayores logros literarios en la primera década después del Movimiento del 4 de Mayo fueron los bocetos. La razón de esto es inseparable del papel precursor de los comentarios políticos internos y otros estilos literarios durante el período.

La prosa de este período cubrió ampliamente todos los aspectos del campo político, ideológico y cultural. Los artículos reflejaron el fuerte sentido de preocupación, cambio y crítica de la nueva generación de intelectuales, y también reflejaron el desarrollo científico preliminar. de ese período. El surgimiento de las ideas democráticas de la Ilustración y la renovación de varios conceptos bajo los temas de la Ilustración y la revolución racial.

3. "Revolución en la industria de las novelas"

Tiene la mayor reputación.

El cambio en el concepto de las novelas chinas comenzó en 1897 cuando "Guo Wen Bao" de Tianjin publicó "El origen del Shuo Bu con un sello en nuestra biblioteca". Los autores, Yan Fu y Xia Zengyou, dijo: "El ascenso del Fu Shuo Bu se debe a que ha penetrado profundamente en la gente y ha viajado por todo el mundo, y se basa más o menos en los clásicos y la historia, y los corazones y costumbres de la gente en el mundo son inevitablemente en poder del departamento de predicación". También dijo: "Escuché que en Europa, Estados Unidos y Japón, cuando fueron iluminados, a menudo con la ayuda de novelas". En vista del hecho de que las novelas sólo se pueden adjuntar Para Zi y Shi en las "Cuatro partes", enfatizaron que "la novela es la raíz de la historia oficial" desde la perspectiva de que las novelas crean los corazones de las personas, cambiando la práctica tradicional de los críticos de novelas de apegarse a los clásicos y la historia, colocando las novelas. por encima de los clásicos y la historia.

Ya en 1897, Kang Youwei creía que las novelas desempeñaban un papel importante en el desarrollo de la inteligencia de las personas: "Algunas personas que sólo saben leer y escribir no leen clásicos y otras no leen novelas. Por lo tanto, los Seis Clásicos no se pueden enseñar, y se les debe enseñar con novelas; si no se puede incluir la historia oficial, debemos usar novelas para describirla; si no se pueden usar citas para describirla, debemos usar novelas para describirla; "Si se usa para describirlo, deberíamos usar novelas para controlarlo". "Bibliografía japonesa", Liang Qichao dijo esto aún más. Exagerando apasionadamente la función social de las novelas, elevando un estilo literario humilde que ha sido sinónimo desde la antigüedad a un " "increíble" altura.

"Sobre la relación entre novelas y gobierno de masas" (1902):

"Si quieres renovar a la gente de un país, primero debes renovar las novelas del país. Por lo tanto, si quieres renovar la moral, debes renovar las novelas; si quieres una nueva religión, debes crear nuevas novelas; si quieres una nueva política, debes renovar la personalidad; si quieres nuevas habilidades académicas, debes tener nuevas novelas; incluso si quieres conocer nuevos corazones y personalidades de las personas, debes tener nuevas novelas. ¿Por qué? Lo que más me gusta de las novelas es su papel como herramienta para la iluminación y la llegada de gente nueva.

La "revolución en el mundo de la novela" de Liang Qichao no generó el concepto de novela puramente literaria. Aparecieron una serie de obras con temas, idealización y conceptualización avanzados.

El relato de Liang Qichao sobre el futuro de la Nueva China ilustra sus opiniones políticas.

(50 años después, China derrotó a Rusia, implementó el federalismo y organizó una conferencia mundial)

No es bueno en arte.

Pero muchos de ellos tocan temas chinos: vendar los pies a las mujeres, erradicación de la superstición, constitucionalismo, trabajo chino, antiimperialismo, etc.

(4 de mayo: El trabajo es sagrado)

Después de la "revolución" que mejoró infinitamente su función social, el concepto de novela también tuvo sus propias correcciones espontáneas. En 1908, Xu Nianci publicó "Las opiniones de Yu Zhi sobre las novelas" en "Novel Forest", señalando que "el invierno pasado ha calentado la mente y siempre considera las novelas como moho venenoso, y es inevitable ser demasiado estricto para no permitir los niños lectores a degustarlas las traducciones modernas "La llamada reforma de las costumbres y la evolución de la nación están basadas en novelas, y no están exentas de elogios es que también señaló que "novela". y la vida no se puede separar". Este es un escritor de la Asociación de Investigación de Literatura del 4 de Mayo. Plantea el origen de la idea de literatura de vida. Xu Nianci enfatizó el valor estético de las novelas, y su concepto de novela estaba entre la función social de Liang Qichao y el valor independiente de Wang Guowei. (Algunos dicen que "Zi" fue el primero en introducir la estética hegeliana)

La traducción de novelas occidentales también tiene un impacto en el concepto de novela china. Lin Shu no tenía los conceptos estéticos de novelas como Xu Nianci, ni los conceptos de la Ilustración de Liang Qichao. Incluso comparó erróneamente las novelas de Dickens con los "Registros históricos" y "Hanshu" de la historia china. Sin embargo, también se basó en su propia experiencia para expresar la exitosa experiencia del realismo en las novelas de Dickens y resumió algunas experiencias artísticas de las novelas occidentales en muchos prefacios traducidos.

4. Renovación de los conceptos dramáticos

El representante que aboga por la renovación de los conceptos dramáticos es Chen Duxiu.

En 1905, escribió en "La razón para fundar el periódico Anhui Common Word" que "el teatro es la universidad para todos, y el actor es el maestro para todos. Los analfabetos también pueden ser iluminados". viendo el teatro.

Ver un teatro ya no es sólo un juego, y los actores ya no son inferiores.

También señaló que la mejora del teatro tiene ventajas que las novelas y los periódicos no pueden ofrecer. Las personas analfabetas también pueden iluminarse viendo dramas.

En este año, Chen Qubing y Liu Yazi, quienes más tarde se convirtieron en líderes de Nanshe, fundaron la primera revista de teatro de mi país, "Twentieth Century Stage". En 1906, Li Shutong y Zeng Xiaogu iniciaron el establecimiento de la Sociedad Chunliu en Tokio, Japón. Pronto Ouyang Yuqian y Lu Jingruo también participaron en las actividades. El propósito era "estudiar óperas nuevas y antiguas y servir como pioneros para la mejora de las óperas". círculo artístico de nuestro país." ("Memories" "Spring Willows" de Ouyang Yuqian) Las primeras obras que lanzaron fueron "La Traviata" (Acto 3) y "The Record of a Black Slave". El nuevo dramaturgo Wang Zhongsheng inició el establecimiento de la Sociedad Chunyang en Shanghai e interpretó "El registro del esclavo negro Yu Tian". En 1908, con la ayuda de Ren Tianzhi, quien regresó de Japón, representó una obra de teatro del mismo nombre bajo el nombre de Tongjian School, basada en la novela británica "La breve historia de Ga Yin" traducida por Yang Zilin y Bao Tianxiao. La obra rompió con el estilo de la Ópera de Pekín. Las características de la ópera marcan el surgimiento de nuevos dramas domésticos. Según los registros, en 1899 se representó una nueva obra de actualidad, "Historia oficial", escrita por estudiantes del St. John's College de Shanghai. ("Historia del nuevo drama" de Zhu Shuangyun). . . . . . . . . . . .

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