Nueve reglas de expresión de la estética del arte del té en la ceremonia del té china
Nueve reglas de expresión de la estética del arte del té en la ceremonia del té china
El arte del té es la hermosa concepción artística de todo el proceso de degustación del té, incluida la apreciación de las técnicas de degustación del té y los métodos de manipulación artística. Además de la apreciación del hermoso ambiente para beber té, el proceso encarna la unidad mutua de forma y espíritu. Las siguientes son las nueve reglas de expresión de la estética del arte del té en la ceremonia del té china que he recopilado. Bienvenido a leer como referencia
1. Calma y tranquilidad
¡La ceremonia del té china! Cree que la ceremonia del té es humanidad. La belleza de la ceremonia del té es, ante todo, la belleza de las personas. El arte del té chino se demuestra mediante el arte. Lo primero que se expresa en el arte del té es la belleza del cuerpo, los modales, el encanto y el alma de la persona que toma el té. El más destacado es el encanto y la belleza que expresa la tranquilidad y la tranquilidad de la gente del té. En la práctica regular y a largo plazo del arte del té, la gente del té se cultiva con la ayuda de los "Cinco Ajustes" de la práctica budista (ajustar el cuerpo, ajustar la respiración, ajustar la mente, ajustar la comida y ajustar el sueño). .
Ajuste corporal: Los bebedores de té deben sentarse como deben, ponerse de pie como deben y caminar como deben durante la ceremonia del té. Por ejemplo, su postura sentada debe ser erguida, su cintura y cuello deben estar rectos, sus músculos y músculos deben estar relajados, sus ojos deben estar tranquilos, su expresión debe ser segura, su comportamiento debe ser tranquilo y debe ser humilde cuando tratar a los demás. La actuación del arte del té es un intercambio emocional entre personas. La expresión y el comportamiento del artista son la expresión de sus emociones y cualidades internas, por lo que se deben seguir requisitos estrictos en el entrenamiento diario.
Ajuste de la respiración: La respiración debe ser ligera y uniforme, no brusca, no jadeante, no rápida y no desordenada.
Ajustar la mente: Elimina pensamientos que distraen e interferencias, para que la mente no se distraiga (no piense en cosas que no tienen que ver con el té), no flote (no se inquiete), no se hunda (no se aletargue). y apático), para lograr Tranquilidad y etérea, pausada y pacífica.
Ajuste alimentario: Prestar atención a comer con moderación y en el momento adecuado, comer con apariencia de comer y no sentir hambre ni saciedad.
Ajustar el sueño: evitar las siestas, el insomnio y el trabajo y descanso ordenados.
A través de las "Cinco melodías", los bebedores de té pueden entrar en el reino del "ayuno mental" y el "olvido sentado", y obtener el cultivo y la perfección de la personalidad, como gran sabiduría, autotrascendencia, claridad de mente y naturaleza, y cultivo del sentimiento. Se caracteriza por la tranquilidad de espíritu, el espíritu claro, la conducta tranquila, el desapego y la apertura de mente, y un estilo elegante.
2. Simetría y desigualdad
La combinación de simetría y desigualdad La "simetría" es una regla de belleza formal que los humanos hemos reconocido antes y es más comúnmente valorada. Desde la perspectiva de la forma material, simetría significa que se utiliza una línea como eje central y ambos lados del eje central son iguales. La simetría tiene propiedades estéticas como tranquilidad y estabilidad, y puede resaltar la posición central.
La desigualdad es la ley estética defendida por la ceremonia del té japonesa. En lenguaje zen, se puede explicar como anarquía, es decir, no hay ley. La comunidad japonesa de la ceremonia del té cree que los círculos y cuadrados perfectos y todas las formas simétricas carecen de belleza. Sólo las cosas irregulares pueden dar a las personas una imaginación infinita.
El arte del té chino enfatiza la belleza de la simetría, pero no excluye la belleza de las irregularidades. Por el contrario, la gente del té china cree que las leyes de la naturaleza pueden expresarse a partir de la belleza de la simetría, y que las personas pueden desarrollar más asociaciones estéticas a partir de la belleza de la desigualdad. Cuando se usan en combinación, estas dos leyes estéticas pueden complementarse y complementarse. otro. Por ejemplo, la mesa de té del salón de té está hecha de raíces de un árbol milenario y mantiene la forma natural de las raíces del árbol. Los anillos anuales en la superficie de la mesa forman un patrón maravilloso como un sello celestial y una nube. brocado La forma de la mesa de té y el patrón del tablero son todos igualmente hermosos. Las exquisitas tazas de té y teteras colocadas sobre la mesa de té muestran la belleza de la simetría. La forma geométrica del jarrón sobre la mesa de té es simétrica, mientras que los arreglos florales bien proporcionados en el jarrón son desiguales y hermosos. La combinación de estas bellezas simétricas y bellezas desiguales hace que la belleza de la casa de té sea fascinante, infinitamente variada, central y no demasiado desordenada. La respuesta simétrica refleja la belleza general de la coordinación y la unidad; el movimiento del yin y el yang se convierte en la belleza rítmica de los cambios en el arte, armonizando, contrastando y unificando la diversidad. El pensamiento dialéctico en la ceremonia del té lo abarca todo y puede serlo. encontrado en todas partes.
3. Correspondencia
"Libro de los Cambios·Qian": "Las mismas voces se corresponden y el mismo qi se busca. El agua fluye mojada, el fuego se seca, las nubes se suceden el dragón, y el viento sigue al tigre. El sabio lo hace "Todo ve".
Significa que cosas similares reaccionan entre sí.
Significa que personas con intereses y opiniones similares responden entre sí y se combinan naturalmente.
La palabra "ying" aquí originalmente significa responder o responder. Más tarde, la estética clásica china consideró la "respuesta" como una regla importante de la belleza formal, que suele denominarse "respuesta" o "respuesta". "Anáfora" refleja la interdependencia entre las cosas y tiene la función de coordinación y unificación. Es decir, a través de la correspondencia, varios elementos dispersos de belleza pueden integrarse orgánicamente en una belleza general. Por ejemplo, la correspondencia entre arreglos florales, pinturas colgantes, coplas y el ambiente general en la ceremonia del té; la correspondencia entre la música de fondo, los comentarios y las acciones escénicas antes y después de la disposición del programa de la ceremonia del té, etc. La aplicación adecuada del cuidado favorece la formación de una belleza general colorida pero no caótica.
IV. Repetición
La regla básica de la expresión estética, la repetición, también tiene su origen en “El Libro de los Cambios”. Los hexagramas de "El Libro de los Cambios" se componen de dos elementos básicos: "Yin Yao" y "Yang Yao". La aparición repetida de Yin Yao y Yang Yao constituye los sesenta y cuatro hexagramas, y las imágenes de hexagramas de estos sesenta y cuatro hexagramas encarnan una especie de belleza repetitiva.
Por ejemplo, Qian, Kun, Zhen, Xun, Kan, Li, Liang, Dui, etc. Desde un punto de vista estético, la integridad repetida es fuerte y brinda a las personas una sensación estética limpia y uniforme. Frente a una obra de arte con una estructura exquisita, una experiencia estética completa no se puede completar de una vez. Requiere observación y experiencia repetidas.
Siempre hay nuevos descubrimientos cada vez. La repetición no es solo repetición. La aplicación inteligente de la repetición también puede profundizar el tema y dar a las personas una sensación de belleza progresiva.
La aplicación razonable de la repetición en la música de fondo, la decoración de patrones, la programación, los movimientos del arte del té, las explicaciones de texto, etc. durante las representaciones del arte del té no solo evitará que las personas se sientan monótonas, aburridas y aburridas, sino también por el contrario, puede realzar la belleza y el ritmo general del arte del té.
5. Ritmo
El ritmo, como ley de expresión estética, se origina en el movimiento y cambios del universo y en el crecimiento y desarrollo de la vida. Zong Baihua, un maestro de la estética, cree que el "ritmo" es un símbolo básico que conecta la vida, la personalidad, el sistema social, el ámbito artístico y la conciencia cultural del pueblo chino. Esto es obviamente una imaginación del alma y el destino de la nación, lo que le da al "Ritmo" una misión especial, es decir, la base final para expresar el ámbito artístico y la conciencia cultural de China. Los músicos utilizan la alternancia de notas largas y cortas y la repetición de notas fuertes y débiles para crear ritmo. Los calígrafos y pintores utilizan el impulso de las líneas y la disposición de las imágenes para expresar el ritmo.
En la representación del arte del té, la música de fondo, las explicaciones y los movimientos deben ser rítmicos. Por ejemplo, la gente del té expresa el ritmo de los movimientos a través de la transformación mutua de opuestos como el yin y el yang, la dureza y la suavidad, el movimiento y la quietud, la apertura y el cierre, el ir y venir, la abundancia y el vacío, la suavidad y la inversidad, la ligereza y el peso. matiz, velocidad y lentitud, así como cambios como continuo, discontinuo y repetido. Utilice el tono, la severidad, la urgencia, la cadencia y las pausas de su voz y la entonación para expresar el ritmo de su explicación.
Un ritmo formado añadiendo un cierto color emocional al ritmo. El ritmo puede generar más interés en las personas, conmover sus corazones y satisfacer su disfrute espiritual. El arte del té chino presta especial atención al ritmo, que es extremadamente hermoso, y demuestra plenamente la belleza inherente de la ceremonia del té y la belleza artística del arte del té a través de la viveza del ritmo.
6. Simplicidad
"El Libro de los Cambios" dice: "Qian es fácil de conocer, Kun es sencillo de poder. Yi es fácil de conocer, la simplicidad es fácil de seguir , y el mundo está gobernado por la simplicidad. "Entendido". La estética de Lao-Zhuang cree que la simplicidad y la belleza no pueden competir en el mundo. Lu Yu también enfatizó en el "Tea Classic": "El té es una bebida más adecuada para personas ahorrativas y virtuosas".
Una belleza que camina con sencillez y tranquilidad, pero que tiene una profunda y profunda personalidad. Sabor infinito. Es el más hermoso. Esto es lo que la estética confuciana cree que "la gran felicidad debe ser fácil y los grandes rituales deben ser simples".
Desde la antigüedad, existe un dicho en China que dice: "Los grandes sonidos son fuertes, pero los elefantes son invisibles". El pueblo chino tiene el sentimiento estético de que "lo intangible es mejor que lo tangible". La simplificación y la sencillez no sólo están en consonancia con las raíces de la ceremonia del té, sino también con la búsqueda de la belleza por parte de la mayoría de los intelectuales chinos. Durante el período Qianlong de la dinastía Qing, a Zheng Banqiao, uno de los ocho excéntricos de Yangzhou, le gustaba el té y era bueno pintando. Las ramas de bambú que pintaba eran altas y rectas, de estilo elegante, sencillas y ordenadas, llenas de encanto. , y fueron considerados únicos por las generaciones posteriores. Eliminar lo redundante y dejar la delgadez es la profunda comprensión de Zheng Banqiao de la belleza de la simplicidad en la estética clásica china.
El arte del té chino pone especial énfasis en la sencillez y la belleza.
Jane en el arte del té chino significa no colocar muebles innecesarios, no usar accesorios innecesarios, no realizar acciones innecesarias y no decir palabras innecesarias. La expresión de sencillez es que no hay mucho maquillaje, ni oro ni color, sino puro y refinado, simple y elegante, e infinitamente tranquilo.
7. Armonía y contraste
Son dos estados que reflejan las contradicciones de las cosas.
Reconciliar es buscar puntos en común, contrastar es reservar diferencias. La armonía es la yuxtaposición y conexión de dos cosas cercanas. La aplicación de la armonía y el contraste en las representaciones artísticas del té no se limita al color, sino que también se manifiesta en el sonido, la textura, la imagen y otros aspectos. Se coloca una bandeja de té de bambú sobre la mesa de té tallada en raíces. La textura de la madera y el bambú está en armonía. Sobre la bandeja de té de bambú se coloca una vasija de arcilla púrpura áspera y simple con varias tazas de té de porcelana blanca fina. Hay un contraste de textura e imagen entre la tetera, la taza, la tetera y la bandeja de té. Sin coordinación, todo parece complicado y duro. Por el contrario, si no hay contraste, todo parecerá aburrido y falto de vitalidad. Por tanto, la armonía y el contraste son técnicas indispensables en la expresión estética del arte del té chino.
8. Elegancia y misterio
Elegancia y misterio son las concepciones artísticas que persigue el arte del té chino. La gente del té china persigue la nobleza de personalidad y la pureza de temperamento, lo que determina que están destinados a perseguir expresiones estéticas caracterizadas por la pureza y la tranquilidad en el arte del té.
La pureza es la belleza, que muchas veces se expresa en el arte del té como la fragancia del té, la claridad del agua, la limpieza de los utensilios, la elegancia del ambiente y la tranquilidad del mente. Durante la ceremonia del té, la gente del té usa poemas y pinturas para ayudar al té, con el fin de agregar elegancia a la escena del té. El propósito de utilizar té para complementar la música, el ajedrez, la caligrafía y la pintura es aumentar la felicidad del bebedor de té. Usar el té para satirizar al mundo es mostrar el orgullo de la gente del té. Reunirse con amigos tomando el té es una forma de mostrar una amistad sencilla y refinada.
"Youxuan" se explica en el lenguaje Zen como "sin fondo", que significa profundo e impredecible, y se expresa como implícito, significativo y duradero. La belleza de lo misterioso está profundamente conectada con el espíritu del budismo zen. Está llena de misticismo y es difícil de expresar y describir. Debe experimentarse con el corazón.
9. Unidad en la Diversidad
Laozi dijo: "El Tao genera uno, el cual genera dos, dos genera tres y tres genera todas las cosas. Todas las cosas llevan el yin y abrazan el yang, y la energía está en armonía." Laozi Esta teoría de la cosmogénesis es la base teórica de la ley estética de la unidad de la diversidad. "Tres seres vivos" son diversidad y "infligir armonía con el Qi" es unidad. La unidad de la diversidad es la regla avanzada de la belleza formal en la ceremonia del té china, y también es la expresión integral de la belleza del arte del té.
La estética clásica china cree que "no se puede escuchar ningún sonido ni ningún objeto". El "uno" aquí se refiere a un solo sonido o monótono, y naturalmente no puede tener la belleza de la música. "no escuchar" (no es agradable escucharlo). Un solo objeto no puede despertar la belleza visual y, naturalmente, carece de significado (es antiestético). La estética clásica china no sólo enfatiza la diversidad de la belleza, sino que también enfatiza la unidad de la belleza, proponiendo "armonía sin diferencia, violación sin violación". "Armonía sin violación" significa que la diversidad debe ser armoniosa y no parecer igual. La expresión más destacada de la estética de la ceremonia del té china es que las teteras de arcilla púrpura fabricadas en Yixing exhiben "diferentes formas de círculos y diferentes formas de cuadrados". Bajo las manos de los maestros de la olla, las formas geométricas simples, como círculos y cuadrados, cambian constantemente. formas Las macetas redondas y cuadradas que se producen vienen en varias formas y estilos, cada una con sus propias características, lo que hace que la gente nunca se canse de ellas. Violación pero no violación significa que la diversidad debe unificarse en los cambios sin que parezca caótica. Para lograr armonía sin diferencia, violación sin violación, debemos prestar atención a dos relaciones en la unidad de la diversidad: una es la relación amo-esclavo; la otra es la relación generativa; La relación amo-esclavo significa que entre los muchos factores representados por las exigencias estéticas del arte del té, debe haber un centro, de modo que haya un amo y un segundo orden. La relación de germinación significa que los muchos factores hermosos que se muestran en el arte del té deben ser como un árbol: las raíces, el tronco y las hojas crecen de la misma raíz, y existe una conexión interna inevitable de belleza.
Bajo la guía de la ley de diversidad y unidad, el arte del té chino ha formado un todo rico y colorido, de belleza armoniosa, y todas las partes están subordinadas al todo. El encanto de la belleza local se revela en el conjunto y, al mismo tiempo, la belleza local permanece relativamente independiente de la belleza general;