¿En qué libro analiza Aristóteles la tragedia?
La teoría de la tragedia de Aristóteles está dispersa en algunas de sus obras y ha sido recopilada por muchos recién llegados. , lo organizó e investigó, lo que tuvo un profundo impacto. En mi opinión, la idea central de la teoría de la tragedia de Aristóteles es que este arte "purifica la compasión y el miedo al evocar estas emociones". (Poética Capítulo 6). Señaló la fuente del placer trágico, lo cual es bastante revelador. A continuación, sólo daré más detalles sobre los dos aspectos de la "lástima" y el "miedo" inspirados por la tragedia.
La "lástima" es parte de la "simpatía" en un sentido amplio, pero se refiere específicamente a que el sujeto comparte los mismos sentimientos, emociones y sentimientos dolorosos que la víctima. La compasión por un objeto a menudo requiere ciertas condiciones previas. Por ejemplo, generalmente tenemos cierto cariño por este objeto, por lo que rara vez sentimos lástima por las personas que odiamos. Además, cuando sentimos lástima por un objeto, muchas veces desarrollamos conscientemente algunas ventajas psicológicas y pensamos que algunas de nuestras propias características son superiores. a la otra parte. Es precisamente por esta última premisa que puede surgir la lástima, por lo que algunas personas cuestionan la "teoría de la lástima" de Aristóteles, porque los protagonistas de las tragedias suelen estar mucho más allá de la gente común, y la "lástima" está fuera de discusión. (Para comentarios relacionados, consulte la teoría del drama de Nicole.)
Pero los escépticos ignoran que la razón por la que el sujeto tiene ventajas psicológicas no es sólo el carácter y la capacidad del individuo, sino también la "situación". De hecho, se debe principalmente a la "situación". El protagonista de una tragedia debe encontrarse en una situación trágica, por lo que no hay duda de que puede ganarse la simpatía del público.
Más importante aún, el público que realmente entró en la escena de la tragedia sintió la impotencia y el desamparo de las "personas" en manos de un destino impredecible a partir de la trágica experiencia del protagonista. Por tanto, “el arrepentimiento trágico no señala al héroe trágico como un objeto externo, sino al héroe trágico que se ha identificado con el público a través de la empatía”, “su dolor se convierte en nuestro dolor,… nosotros y ellos unidos para afrontar el mismo enemigo, que es el mal, el elemento que destruye el orden moral del universo”. En definitiva, la lástima que provoca la tragedia es en cierta medida una especie de “autocompasión”. ("Psicología trágica" de Zhu Guangqian)
Como se mencionó anteriormente, la tragedia hace que el público sienta que "los seres humanos son débiles e indefensos en manos de un destino impredecible": los desastres pueden ocurrir en cualquier momento, pero nosotros somos Perdido por todo esto, como un ciego en un camino peligroso, tiene un estado psicológico lleno de "desconocimiento" y "miedo". Esto es lo que Aristóteles llama el segundo "placer" que trae la tragedia.
El "miedo" es una emoción negativa que se produce cuando las personas se enfrentan a cosas que pueden causarles daño, seguida del deseo de "escapar". Las tragedias excelentes atraen a la gente, por lo que el "miedo" causado por la tragedia es obviamente diferente del miedo en la vida real. Una excelente tragedia no solo describe el dolor y el terror en detalle, sino que también utiliza un magnífico lenguaje poético para hacer que la audiencia "forme una sensación de distancia" y, más importante aún, su protagonista utilizará coraje y perseverancia sobrehumanos para luchar contra el destino cuando se enfrente a una situación trágica; . Luchar.
La tragedia hace que el público se sienta "temeroso" y hace que la gente sienta que su vitalidad se ha visto temporalmente obstaculizada (Kant escribió "Crítica del juicio"), pero "evocará lo extraordinario a través de la inspiración del protagonista Superman". " Vitalidad para hacer frente a situaciones inusuales. Nos da la fuerza para realizar tareas difíciles que son casi imposibles para nosotros en la vida real. "La tragedia despierta el sentido de valía de las personas al hacerles afrontar tareas difíciles." Hay un espacio para un dinamismo que la gente rara vez Métete en el mediocre mundo real.
"("Psicología trágica" de Zhu Guangqian)
En resumen, la tragedia proporciona un héroe extraordinario para que el público imite, lo que le permite luchar contra el destino con un poder noble. Aunque todo esto sólo puede realizarse en la imaginación. , pero también hará que la audiencia se sienta enérgica. Aristóteles dijo que es el "miedo" lo que causa placer.
Arriba, expliqué los dos tipos de "lástima" y "miedo" de Aristóteles. Debe ser parcial y espero que el profesor lo corrija
1998, 11
Información del apéndice:
Teoría de la tragedia de Aristóteles
<. p>Chernyshevsky creía que la Poética de Aristóteles era la base de todos los conceptos estéticos de finales de siglo. En lo que a la teoría de la tragedia se refiere, la estética de Aristóteles todavía tiene una profunda influencia.Aristóteles creía que “La poesía originó. Probablemente por dos razones, cada una de ellas arraigada en la naturaleza humana. "En primer lugar, la imitación es una tendencia natural del ser humano desde la infancia. La razón por la que los humanos son diferentes de otros animales es que los humanos son los mejores imitadores entre las criaturas. Desde el principio, aprendemos a través de la imitación. Todos, naturalmente, todos obtenemos placer. de lo imitado Esto lo puede demostrar un hecho empírico: la cosa en sí es dolorosa cuando la vemos, pero después de haber sido descrita fielmente, nos hace sentir felices cuando la vemos, por ejemplo, en una obra de arte. Imágenes repugnantes de animales y cadáveres. La razón es que el aprendizaje brinda el mayor placer, no solo a los filósofos, sino también a la gente común, aunque la gente común es relativamente débil en esta área. Están felices de ver la imagen de lo original. , porque al mirar, también aprenden y comprenden el significado de las cosas, como señalar a la persona que se describe y decir: "Ese es fulano de tal". "Si un hombre nunca ha visto hombres primitivos y cosas primitivas, el placer que obtiene al ver esta imagen no se debe a la imitación, sino a la habilidad en el procesamiento, el color y cosas similares. Porque la imitación no sólo es debida a la naturaleza humana, También se debe al sentido del ritmo armonioso que el ritmo de la poesía también es un tipo de ritmo. A partir de esta comparación natural, la gente eventualmente evolucionará desde la "rima" inicial hasta la poesía. La razón es que los recuerdos hacen feliz al original. Si lo que se imita es rítmico y armonioso, también puede producir placer.
Aristóteles creía que en la tragedia más perfecta, la estructura económica no debía ser simple e intuitiva, sino compleja y tortuosa; y las acciones que siempre imitaba debían ser capaces de suscitar el amor y el miedo, lo que hacía que se produjese el miedo. Es característico de la imitación trágica. Por tanto, hay tres estructuras argumentales que conviene evitar. 1. A una buena persona no se le debe permitir pasar de la buena fortuna al desastre; 2. A una mala persona no se le debe permitir pasar del desastre a la felicidad. Debido a que la primera estructura no puede provocar lástima y miedo, sólo puede provocar disgusto; la segunda estructura es la menos trágica y no tiene condiciones para que ocurra la tragedia. No satisface nuestro sentido moral ni despierta lástima o miedo. 3. La estructura de la trama de una tragedia no debe ser las bendiciones y los desastres de una persona viciosa, porque aunque esto puede satisfacer nuestro sentido de moralidad, no debe despertar lástima y miedo. Lo que no debería ser doloroso sólo puede despertar lástima de la persona que sufre; En sí mismo, inspira miedo; por lo que este tercer episodio no es ni patético ni aterrador. 4. Sólo queda una clase media: el carácter moral y las credenciales no son buenas, pero su sufrimiento no es por culpa del pecado, sino por alguna falta o debilidad.