¿La primera novela mitológica de China?
La novela mitológica más antigua de China es "El clásico de las montañas y los mares", del período anterior a Qin.
Introducción a "El Clásico de Montañas y Mares"
El Extraño Libro de "El Clásico de Montañas y Mares"
"El Clásico de Montañas y Mares" " es uno de los libros extraños más antiguos de la nación china. Tiene las siguientes características:
En primer lugar, "El clásico de las montañas y los mares" [1] es un libro que describe imágenes.
Liu Xicheng señaló en el prefacio de "Comparación de montañas y mares holográficos" (1): "La "Vista fluida de montañas y mares" del poeta de la dinastía Jin Oriental Tao Yuanming ("Lectura de 13 poemas sobre el Clásico de Montañas y Mares"), del erudito Guo Pu " Los registros y discusiones sobre "la imagen también tiene la forma de un buey" y "en la pintura del miedo a las bestias" indican que ya en el Período de los Reinos Combatientes más Hace más de 2.000 años, las "Imágenes de montañas y mar" eran populares en el mundo. Y se dice que parte de "Haijing" está precedida por imágenes, el texto se publicó más tarde, por lo que el método narrativo de "narrar a través de imágenes" ha desaparecido. formó una tradición cultural al menos en el Período de los Reinos Combatientes." Ma Chuanxiang (2) también cree: "La versión original de "El clásico de las montañas y los mares" puede tener imágenes. Este (o algunas de sus partes principales) es un libro basado en imágenes (primero imágenes y texto después). Las imágenes se han perdido, sin embargo, el texto se ha transmitido y este es el "Clásico de las montañas y los mares" que hemos visto". Liu Zongdi (3) escribió: "El color absurdo y mítico de" El clásico de los mares ". Están estrechamente relacionados con el origen especial de este libro. El origen de este libro es único entre los clásicos antiguos. En pocas palabras, este libro es un trabajo que describe imágenes. primero y luego libros El contenido es una representación del contenido de una imagen. El texto de "El libro de las montañas y los mares" es principalmente una descripción estática, una narrativa menos dinámica, más orientación espacial y menos proceso de tiempo. Se puede decir que la descripción de la imagen es clara de un vistazo. De hecho, las personas anteriores lo han notado durante mucho tiempo, y la primera persona en señalarlo fue Zhu Xi, un erudito de la dinastía Song. Sin embargo, todos los predecesores tenían la misma. El mismo malentendido en este punto, es decir, creían que todo el "Shan Hai Jing", incluido el "Shan Jing", tiene imágenes narrativas. De hecho, es imposible dibujar un conocimiento de historia natural que lo abarque todo. Jing" en imágenes, sin mencionar que también registra muchos sonidos, hábitos, etc. de animales. ¿Cómo se pueden expresar estos contenidos en imágenes? A menos que la tecnología multimedia actual estuviera disponible en la antigüedad, las imágenes en las que se muestra el "Libro de los Mares " se basó se perdió hace mucho tiempo. El "Libro de las montañas y los mares" que vemos hoy está lleno de ilustraciones extrañas y deslumbrantes. Es solo una adición imaginaria de generaciones posteriores basada en el contenido del libro, que es completamente diferente del antiguo. foto que mencioné."
En segundo lugar, "El Clásico de Montañas y Mares" conserva una gran cantidad de materiales históricos de la antigüedad.
"El Clásico de Montañas y Mares" siempre ha sido considerado "absurdo" por la mayoría de la gente. Incluso el historiador Sima Qian, que se atrevió a romper los grilletes de "Shangshu" y llevar la historia antigua de China a los emperadores Yan y Huang, dijo que "todos los monstruos de" Yu Benji "y" Shan Hai Jing "no se atrevieron hablar." La razón de esta opinión parece estar relacionada con el proceso de escritura de "El Clásico de Montañas y Mares" desde las imágenes hasta el texto. Por ejemplo, "Haiwai Dong Jing" registra que "los trabajadores y los insectos están en el norte, y hay dos poemas cada uno. Uno está en el norte del país de Junzi". Según el proceso de escritura de "El Clásico de Montañas y Mares", que se compuso primero con imágenes y luego con libros, se especula que en "El Clásico de Montañas y Mares" hay un personaje de arcoíris "红" dibujado en el al norte del Reino Junzi, lo que indica que a menudo se ven arcoíris en este lugar. El texto pictórico en ese momento debería ser similar al carácter del arco iris en las inscripciones en los huesos del oráculo, que es una imagen de un arco iris con cabezas en ambos extremos (ver "Caracteres chinos antiguos ilustrados" de Xiong Guoying). Más tarde, cuando los antiguos escribieron "El Clásico de las Montañas y los Mares" basado en "El Clásico de las Montañas y los Mares", habían pasado cientos de años y el autor no era necesariamente un filólogo. En ese momento, los personajes del arco iris se habían vuelto como. "obreros e insectos". Por lo tanto, el arco iris se describe como un insecto trabajador, y literalmente "cada uno tiene dos canciones", lo que hace imposible que las generaciones futuras sepan si se trata de un arco iris en el cielo o de un monstruo con dos cabezas. Entonces incluso Sima Qian dijo: "No me atrevo a decir nada más".
Precisamente por lo llamado absurdo de "El Clásico de las Montañas y los Mares", el libro no ha sido registrado en la historia oficial ni transmitido por los estudiosos durante miles de años, por lo que rara vez ha sido modificado. por generaciones posteriores. En gran medida, conserva el estilo del libro original y muchos materiales e información antiguos preciosos.
En tercer lugar, "El Clásico de las Montañas y los Mares" está relacionado con el pueblo Yi Oriental.
Jin Rongquan (4) señaló en el artículo "Un estudio del emperador Jun y su línea divina": "El emperador Jun es una misteriosa figura divina en la antigua mitología china, y sus hechos no son historia oficial. No está registrado ni transmitido por los eruditos. Sólo se puede encontrar en el "Shan Hai Jing", especialmente reflejado en las escrituras "Dahuang" y "Hai Nei". Es obvio que no pertenece al linaje del Emperador Yan, no está afiliado al linaje del Emperador Amarillo, pero es la tercera línea divina que coexiste con las dos líneas divinas principales de Yan y Huang. "Hoy en día existen diferentes opiniones sobre el estatus del emperador Jun entre los dioses de la antigua China. Sin embargo, en general se cree que el emperador Jun debería ser el dios ancestro de los pueblos orientales en la antigüedad. Esta opinión es consistente, porque el "Shan Hai Jing" registra las actividades del emperador Jun y la mayoría de los países de sus descendientes están en el este".
Xu Xusheng (5) dijo: "Se puede decir que el personaje del Emperador Jun es el más destacado del Clásico de Montañas y Mares. Hay hasta dieciséis historias sobre él en él (en el Clásico de Montañas y Mares) Sólo hay diecisiete historias sobre el Emperador Zhuanxu, pero sólo hay quince historias sobre él y el lugar de enterramiento de sus nueve concubinas. Además, hay diez historias sobre el Emperador Huang, cuatro historias sobre el Emperador Yan, tres. historias sobre el emperador Ku, dos historias sobre el emperador Yao y dos historias sobre el emperador Shun Jiu Jian y Ba Shi, Di Danzhu (Di Danzhu), Di Jiang (Di Jiang) y Di Hong (di Hong). Se puede ver en estas dieciséis historias sobre el emperador Jun que, en primer lugar, estuvo en todas partes, de este a oeste, de norte a sur, en segundo lugar, casi todos los inventos importantes de la antigüedad provinieron de sus descendientes, en tercer lugar, incluidos los apellidos Ji, Jiang; , Yao Muchos clanes, incluido el apellido, se derivan de él; en cuarto lugar, el sol es su hijo y la luna es su hija. Debajo de él hay "rostro humano, orejas de perro, cuerpo de animal y dos serpientes verdes llamadas Er" (ella). dios de "bishi" y el "amigo inferior" del "pájaro de cinco colores""
Dijo Liu Xiang (Xin) de la dinastía Han Occidental en "El Clásico de las Montañas y los Mares" (6) : "El autor de "El Clásico de las Montañas y los Mares" vino de la época de Tang y Yu,... Yu dejó los nueve estados y permitió que la tierra pagara tributo, y se benefició de todo tipo de cosas buenas y malas. Él escribió "El Clásico de las Montañas y los Mares", y la mayoría de las generaciones posteriores lo siguieron "Bi Yuan de la Dinastía Qing". El nuevo prefacio corregido de "El Clásico de las Montañas y los Mares" afirma que se dice que "El Clásico de las Montañas y los Mares". han sido "compuestos por Yu Yi y declarados en las dinastías Zhou y Qin". Sin embargo, generaciones posteriores de investigaciones creen que "El Clásico de las Montañas y los Mares" no fue escrito por una sola persona, sino por personas de Zhou, Qi, y Chu Liu Zongdi (7) cree que aunque "la afirmación de los antiguos de que Yu Yi escribió el "Libro de las Montañas y los Mares" no es creíble, puede que no sea infundada. Desde la antigüedad, "los dioses no adoran a los no-". "Los seres humanos y las personas no adoran a personas no étnicas". Algunos materiales históricos en "El clásico de las montañas y los mares", especialmente los datos humanísticos, históricos y geográficos que reflejan los hechos del linaje del emperador Jun, deben ser de Dongyi Boyi o La tribu de Boyi.
Cuarto, "El Clásico de las Montañas y los Mares se compone de dos partes.
Gu Jiegang (8) cree que “El Clásico de las Montañas y los Mares todavía se transmite de generación en generación". al día de hoy, en el que el Clásico de Montañas y el Clásico de Mares están cada uno Divididos en dos grupos, uno es los “Cuatro Clásicos de Ultramar” y los “4 Clásicos de Ultramar”, y el otro son los “Cuatro Clásicos de la Tierra”; Great Wilderness" y los "Clásicos de Hainai". Los registros de estos dos grupos son más o menos los mismos. Solo utilizan una imagen como manual de instrucciones. Por lo tanto, se puede decir que son dos registros de lo mismo. La investigación moderna está de acuerdo con este punto de vista. Wang Ning dijo en "La división del capítulo de" El clásico de las montañas y los mares "que "Los cuatro clásicos del gran desierto". en realidad, otra versión de los "Cuatro clásicos de ultramar". Por lo tanto, al investigar la geografía de "El clásico de las montañas y los mares", "Dahuangdongjing" y "Haiwaidongjing" pueden corroborarse entre sí.
Quinto , el orden de descripción geográfica en "El Clásico de Montañas y Mares" es consistente con la realidad. El orden es diferente
El orden de "El Clásico de Montañas y Mares" es sur, oeste, norte y. Este, lo que puede estar relacionado con la antigua costumbre de "el mundo es el sur y la tierra es el norte". En otras palabras, el antiguo "Clásico de Montañas y Mares" es diferente a la geografía actual. Tomemos como ejemplo el Tanggu Diwang en "Overseas Eastern Classics": "El país de los dientes negros está en el norte y su gente es negra, come arroz y serpientes. Una es roja y la otra es verde. Alguien dijo que en el norte de Shuhai, una persona tiene la cabeza negra, y comer arroz forma una serpiente, y una de las serpientes es roja". Hao Yixing dijo: "La cabeza negra es la palabra para la pérdida de dientes. en Chu Ci Zhaohun dijo: "Dientes negros, todos los dientes son negros". "La nota de Gao You sobre Huixing Xun de Huainan dice: "Tiene dientes negros, come arroz y serpientes, y está en el valle de Tang". evidencia del antiguo carácter chino para "Valle Tang". Hay hibiscos en el valle de Tang, donde me bañé durante diez días, en el norte de Heijia. En el agua vive un gran árbol que vive en la rama inferior durante nueve días y en la superior durante un día".
Los registros anteriores muestran claramente que en el "Shan Hai Jing Mapa", el Reino de los Dientes Negros está en la parte superior (sur) del mapa, mientras que Tang Gu está en la parte superior del mapa. La parte inferior (norte) del Reino de los Dientes Negros. Esto proporciona las coordenadas direccionales para la investigación geológica. en “El Clásico de Montañas y Mares”.
El Sr. Wang Shougong del Instituto Provincial de Arqueología y Reliquias Culturales de Shandong señaló en el libro "Cultura Shandong Longshan": "Entre las cuatro unidades geográficas de Shandong, la llanura del norte de China y la llanura de Jiao Lai han sufrido grandes cambios en sus formas terrestres. Sólo las montañas Taiyi y las colinas Jiaodong han cambiado básicamente. Ha mantenido su apariencia original. Durante el período de la cultura Longshan, las partes norte y sur del sistema montañoso Taiyi pertenecían a dos sistemas fluviales: el río Huaihe y el río Jishui. La apariencia de las dos cuencas fluviales era muy diferente. La llanura de Jiaolai era un océano, un río y un lago en la antigüedad, áreas pantanosas que afectaban los intercambios culturales entre el área de Jiaodong y el interior de Shandong, por lo que desde entonces tiene sus propias características culturales independientes. tiempos antiguos." La cultura Longshan en el área de Jiaodong es del tipo Yangjiaquan. En otras palabras, la llanura de Jiaolai, que todavía era un océano o una zona pantanosa durante el período de la cultura Longshan, bloqueó la conexión entre el sureste de Shandong y las zonas montañosas de Jiaodong. El tipo de ciudad de Yao es Yiyi en "Yu Gong", mientras que el tipo de Yangjiaquan es Laiyi en "Yu Gong", por lo que el área urbana de Qingdao se convierte en el límite noreste de la ciudad tipo de Yao.
El límite sur de Yiyi puede llegar al condado de Guanyun, provincia de Jiangsu y sus alrededores. Los resultados arqueológicos demuestran que la cultura Dawenkou y la cultura Longshan en el sureste de Shandong se extendieron hasta el condado de Guanyun en la ciudad de Lianyungang. "El Clásico de Montañas y Mares". Está registrado en Hai Nei Jing: "La capital está en el mar y se llama Yuzhou". He Guangyue (13) creía en la "Historia del origen de Dongyi" que la mayor parte de Yuzhou (montaña Yuntai cerca de Lianyungang, Jiangsu, conocida como Yuzhou en la antigüedad) estaba habitada por gente Yuyi (厎伊). Esto significa que el límite sur de Yuyi está en el condado de Guanyun, provincia de Jiangsu. Esto no sólo es consistente con el mapa de Yu Gong Jiuzhou, sino que también está respaldado por resultados arqueológicos subterráneos. La cultura dentro de este territorio es precisamente el alcance del tipo de cultura Longshan de Yao King City.
Investigación textual sobre la geografía de varios reinos en "Haiwai Dong Jing"
(1) La tendencia geográfica descrita en "Hai Hai Dong Jing" es consistente con la dirección geográfica del costa sureste de Shandong
"Overseas East Jing": "Gente de ultramar desde el sureste de Zou hasta el noreste de Zou". Describe el Reino Fang desde el sureste hasta la costa noreste.
"The Great Wilderness East Classic" "Más allá del Mar de China Oriental se encuentra el gran barranco, el país de Shaohao. Zhuanxu, el joven emperador de Wu, abandonó aquí su arpa y su arpa. Donde está Ganshan, el agua dulce fluye y nace el Ganyuan". Dado que el "Great Wilderness East Classic" también se describe de sureste a noreste, el Reino de Shaohao (territorio administrativo) puede entenderse como el nombre general de toda la región descrita en el "Great Wilderness East Classic".
La cultura arqueológica de la Ciudad Rey Yao del Período Longshan en la provincia sureste de Shandong se extiende desde el condado de Guanyun, provincia de Jiangsu en el sur hasta el área urbana de Qingdao en el norte. La ubicación de Yiyi en "Yu Gong" también se encuentra en un terreno que va de sureste a noreste (Fig. 2 Mapa de la dinastía Xia). Por lo tanto, lo que describe "Waiwai Dong Jing" es exactamente la distribución del tipo de ciudad de Yao. Cultura arqueológica en el Reino Fang a lo largo de la costa oriental.
(2) Entre los reinos Fang registrados en el "Jing Oriental de Ultramar" y el "Gran Jing Oriental Salvaje", hay cuatro países Fang de los cuales se puede encontrar evidencia histórica relativamente clara.
1. El Reino de Shebishi
"Haiwai Dong Jing" "El Reino de Shebishi está en el norte, con cuerpo de bestia, rostro humano, orejas grandes y Er, dos serpientes verdes. Una es el hígado. El cadáver del olmo está en el norte de los adultos.
"The Great Wilderness East Scripture": "Hay un dios con rostro humano, orejas de perro, cuerpo de animal y dos serpientes verdes llamadas Er, llamadas Shebishi".
Ganyu es Ganyu, y el cadáver de Ganyu es una persona de Ganyu. Zheng Chujiu, ex vicepresidente de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino en el condado de Ganyu, provincia de Jiangsu, y Wang Chengzhang, editor de un periódico en Lianyungang, sostienen esta opinión.
Sin embargo, el Ganyu puede ser el Ganyu de hoy, o puede ser el Ganyu de la antigua Yuzhou. "El Clásico de Montañas y Mares". "Hainei Dongjing": "La capital está en el mar. Una se llama Yuzhou". Según la Crónica del condado de Ganyu (14): "El condado de Ganyu pertenecía a Jiuyi antes de Xia, Shang pertenecía a Renfang y perteneció a Ju y Zhu en la dinastía Zhou occidental. Durante el Período de los Reinos Combatientes, regresó a los territorios de Yue, Qi , y el condado de Chu Ganyu se estableció en la dinastía Qin, gobernado en la ciudad de Yancang, pertenecía al condado de Langya; la dinastía Han pertenecía a los condados de Ganyu, Zhuqi y Licheng, y pertenecía a los condados de Langya y Donghai. El emperador Ping de la dinastía Han nombró a Situ Ma Gong como Fudehou y lo estableció. El país estaba en Ganyu, y el condado de Ganyu se trasladó a Yuzhou (ahora distrito de Beilianyun, ciudad de Lianyungang en 280 d.C., el condado de Ganyu fue restaurado al condado de Huairen en); la dinastía Jin Occidental y las dinastías del Sur y del Norte, y el nombre fue restaurado en el séptimo año del reinado del emperador Shizong (1167). El condado permaneció sin cambios desde las dinastías Yuan, Ming y Qing hasta principios de la República de China, y fue sucesivamente. afiliado a Haizhou, prefectura de Huai'an, y Xuhaidao, provincia de Jiangsu". En otras palabras, si el "Haiwai Dong Jing" fue escrito en la dinastía Qin, el Reino Shebishi estaba ubicado en el actual Ganyu; si fue escrito en la Dinastía Han, el Reino Shebishi podría estar ubicado en la antigua Yuzhou, que es el actual Lianyun; Distrito de la ciudad de Lianyungang.
La arqueología subterránea muestra que es probable que el Reino del Cadáver de Shebi esté en el distrito de Lianyun. La cultura arqueológica en esta área está representada por el sitio Tenghualuo de la cultura Longshan. El sitio Tenghualuo está ubicado en el sur de la aldea Xizhuchao, oficina de Zhongyun, ciudad de Lianyungang, en la llanura aluvial de los valles de las montañas Nanyuntai y Beiyuntai, con una altitud de 6 a 7 metros. Es un sitio cultural Longshan que data del año 4500. -4000 años. Se descubrieron más de 200 ruinas, entre ellas cimientos, ceniceros, zanjas de ceniza, caminos, terrenos de casas, zanjas, campos de arroz y muelles de piedra. Se desenterraron más de 2.000 piezas de especímenes de animales y plantas, como herramientas de piedra, cerámica, jade (Yuanyouyiyu) y arroz carbonizado.
2. País Qingqiu
"Haiwai Dong Jing" "El país Qingqiu está en el norte y su zorro tiene cuatro patas y nueve colas. Se dice que está en el norte de Chao Yang."
"The Great Wilderness East": Hay un país de Qingqiu, donde hay zorros y nueve colas.
El volumen 9 de "Notas para principiantes" cita "Regreso al Tíbet". "Qi Yu" dice que "Chiyou vino del líquido amniótico,... subió a Jiunao para talar las moreras, y el Emperador Amarillo lo mató en Qingqiu".
Está la ciudad de Qingkou en Ganyu Condado, provincia de Jiangsu, que puede estar relacionado con el Reino de Qingqiu. La ciudad de Qingkou está a 60 kilómetros de Lianyungang en el sur y a 80 kilómetros de Rizhao Andongwei en el norte.
En las Seis Dinastías, Li Luo escribió una anotación de "El ensayo de los mil personajes" y "Zhou Fa Yin Tang", llamando a Daji un zorro de nueve colas. La novela "Fengshenbang" de la dinastía Ming desarrolló aún más esto. idea, y ella se convirtió en la protagonista femenina seductora y calumniosa. "El clásico de las montañas y los mares. Nanshan Jing": "Hay una bestia [en la montaña Qingqiu]. Parece un zorro y tiene nueve colas. Su sonido es como el de un bebé. Puede comerse a las personas y a quienes se lo comen. no son venenosos." Guo Pu señala: "Es un zorro de nueve colas". Dado que el estado de Qingqiu no está lejos del estado de Fang, el antepasado del pueblo Yin, Wang Hai, el estado de Qingqiu debería tener una relación estrecha con la dinastía Yin Shang.
Según el "Overseas Eastern Classic", el Reino Qingqiu está ubicado al norte del Valle Chaoyang (incluidas las direcciones noreste y noroeste) y al sur del Reino Black Teeth (incluidas las direcciones sureste y suroeste).
Según el "Great Wilderness East Classic", el Reino Qingqiu está ubicado entre el Reino de los Dientes Negros y la Montaña Mingxing, y es adyacente a Bai Minguo y el Reino de Yingtu.
3. Reino
"Clásico Oriental de Ultramar" "El país de Dientes Negros está en el norte, y su gente es negra, come arroz y come serpientes, una roja y otra verde, a su lado. Alguien dijo que en el norte de Shuhai, una persona tiene la cabeza negra, y comer arroz forma una serpiente, y una de las serpientes es roja". Hao Yixing dijo: "La cabeza negra es la palabra para la pérdida de dientes. en Chu Ci Zhaohun dijo: "Dientes negros, todos los dientes son negros". "La nota de Gao You sobre Huixing Xun de Huainan dice: "Tiene dientes negros, come arroz y serpientes, y está en el valle de Tang". evidencia de que la geografía de los pueblos antiguos era diferente a la actual: el sur está arriba y el norte abajo ("El orden de "Shan Hai Jing" es sur, oeste, norte, este). Por lo tanto, "en Tanggu" significa al sur de Tanggu.
En "Dahuangdong Jing", "hay un país con dientes negros". El emperador Jun nació con Hei Te, cuyo apellido es Jiang, que come mijo y produce cuatro pájaros". Los descendientes del emperador Jun se llaman Hei Te, y el país establecido por Hei Te se llama Reino Hei Te.
La ubicación del Reino Hei Te debería estar en Ganyu. La evidencia desde la ciudad de Zhiwang hasta Lanshan Andongwei y la ciudad de Hushan es la siguiente:
(1) El Reino del Diente Negro es el país de los descendientes del emperador Jun.
(2). Durante las dinastías Xia y Shang, la ciudad natal de Ji Guo con el apellido Jiang estaba entre Rizhao Andongwei y Jiangsu Ganyu
"Zuo Zhuan? Yin Gong Year" ( 15) Kong Anguo citó "Genealogía" y dijo: "Ji., de apellido Jiang, Marqués". La entrada "Haizhou" en el Volumen 22 de "Taiping Huanyu Ji" dice: "La ciudad de Jizhao está ubicada a setenta y cinco millas al noreste del condado (condado de Huairen, Haizhou, hoy Ganyu), en un terreno llano cerca del mar, lunes Li Yu. Según "Período de primavera y otoño, año 19 del duque Zhao": "Qi Shi atacó a Ju" y "Biografía" decía: "Ju Zi corrió hacia Ji Zhi", que es este lugar". La distancia de Ganyu a Andongwei es exactamente 75 millas, por lo que la actual ciudad de Andongwei es la antigua ciudad barrera. Algunas personas también piensan que Ji Zhan está en el límite del condado de Ganyu. El artículo "El período de primavera y otoño de la ciudad antigua: una investigación de las ruinas de la ciudad antigua" (16) dice: "Zuo Zhuan" registra: "En el otoño del año 19 de Lu Dinggong (523 a. C.), Qi Gao envió a su comandante a atacar a Ju (Ju Bushi). "Qi Gu"), Juzi fue a Ji Zhang"; nota de Du: "Ji Zhang Juyi también está, está la ciudad de Ji en el noreste de Ganyu en el Mar de China Oriental"; "Lu Shi Zen Tong Ji": "Está la familia Ji, está la familia Zhang"; "Tong" "Ji" registra: "Ji, Du Ji, se mudó a Ju, tenga en cuenta que la ciudad de Ji es el sitio original del condado de Ganyu en el Mar de China Oriental." "Boundary Wall City está a sesenta millas al norte del condado, delimitada por el mar al este y conectada con las montañas al oeste, según la orientación del mar hacia el este y conectada con las montañas al oeste". No hay duda de que las ruinas de la antigua ciudad marítima en el sureste de la montaña Lanshan son Ji Zhangcheng ".
"El "Shui Jing Zhu" registra: "El agua para nadar corre de noreste a norte del condado de Ganyu, y luego corre de noreste a noreste de Ji Zhangcheng y entra al mar". "Zuo Zhuan" de Du Yu señala: "Los dos nombres Ji y Zhangdi están al noreste del condado de Ganyu en el Mar de China Oriental. Hay una razón para que Ji Zhangcheng sea la ciudad. "Todos estos registros indican que el sitio de la ciudad de Jizhang está en el noreste del condado actual".
Pero la distancia de 60 a 75 millas al norte de Ganyu es alrededor de Ganyu Zhiwang y Lanshan Andongwei, y los dos no están muy separados. Hacia el final de la dinastía Shang y el comienzo de la dinastía Zhou, el estado de Ji trasladó su capital de Jizhang a la aldea de Jitai en el sur de Shouguang (la antigua capital) todavía pertenecía a Ji, y en la primavera y el otoño. Período perteneció al estado de Ju.
(3) El apellido Jiang del Reino Ji del Antiguo Ji Zhi no es el jengibre del Emperador Yan, sino el Jiang del Emperador Jun, el jengibre de los indígenas.
El registro de que el apellido Jiang de Ji Guo es descendiente del emperador Yan aparece relativamente tarde y se vio por primera vez en la “Compilación de apellidos Yuanhe” de la dinastía Tang (17) y en el “Tongzhi” de la dinastía Song. Según "Clan Overview - Taking the Country as a Clan" (18), se dice que en los primeros años de la dinastía Zhou occidental, a los descendientes del emperador Yan se les concedió el título de estado Ji (ahora condado de Jitai, condado de Shouguang). , Provincia de Shandong). En el período de primavera y otoño, el estado de Ji fue destruido por el estado de Qi tomando el nombre del país "Ji\\\\\\\" como apellido.