No pudo soportar el insulto de Japón y prometió construir una universidad de primera clase en China. Después de que lo obligaron a suicidarse, 8.000 personas lo enviaron a casa.
En la ladera de la montaña Yuelu en Hunan, rodeados de árboles verdes, hay dos sarcófagos de granito enterrados juntos. Aquí duermen los dos mártires Chen Tianhua y Yao Hongye. Entre los héroes de Hunan que sacrificaron sus vidas por su país, estos dos hombres no son los más famosos, pero sus heroicas ambiciones son igualmente inspiradoras. Chen se arrojó a la bahía de Omori en Tokio, Japón, cuando tenía 31 años, y Yao saltó al río Huangpu en Shanghai, China, cuando sólo tenía 25 años. Utilizaron un método tan decisivo para sacrificar sus jóvenes vidas por la "dignidad nacional". " y "responsabilidad de salvación nacional". Sin embargo, estas dos personas no estaban relacionadas y sus ambiciones de morir estaban separadas por medio año. ¿Por qué fueron enterrados juntos? Hoy nos centraremos en Yao Hongye y Hable sobre la historia detrás de esto. Imagen: La tumba de los mártires en la montaña Yuelu, provincia de Hunan. Yao Hongye nació en la aldea de Meitang, condado de Yiyang, provincia de Hunan en 1881. Nació en julio de 1904 con el sobrenombre de Jiansheng. Estudió en Japón y creía firmemente en la Restauración Meiji de Japón. Tenía estrechas relaciones con revolucionarios como Huang Xing, Song Jiaoren y Chen Tianhua, y estaba decidido a "derrocar al malvado Partido Comunista y construir una sociedad democrática y la República de China. " En octubre de 1905, Huang Xing lo recomendó. Se unió al Tongmenghui chino y luego regresó en secreto a Shanghai para participar en el trabajo de enlace con el levantamiento armado. Sin embargo, debido al "incidente de Manchuria", pronto regresó a Japón. Cuando regresó esta vez, se sorprendió al escuchar que Chen Tianhua había muerto. Imagen: Huang Xing, miembro de Tongmenghui (primera fila, centro), Chen Tianhua (primera fila, segundo desde la derecha), Song Jiaoren (atrás). fila, primero desde la izquierda) Chen es compañero de Yao y columna vertebral del Tongmenghui. El 8 de diciembre de 1905, Chen Tianhua no era diferente de antes. Fue a la oficina de correos y envió una carta a Yang Du, el director del. Asociación de Estudiantes en Japón, y luego tomó un autobús a la bahía de Omori al sur de Tokio y saltó al mar para suicidarse. ¿Por qué Chen Tianhua se suicidó? Escribió claramente en "El Libro de la Muerte": ""... .. .Los diversos periódicos de Japón me calumniaron como una mafia, ya sea ridiculizándola o ridiculizándola, lo cual es indescriptible... Calumniándome directamente como "despreciable e indulgente", y no escatimaré ningún esfuerzo... Me siento triste por estas palabras, y Espero que mis compatriotas nunca olviden estas palabras y haré todo lo posible para, además de estas cuatro palabras, hacer lo opuesto a estas cuatro palabras: "Servir al público con perseverancia y aprender a ser patriótico". ' Temiendo que mis compatriotas no se enteraran ni lo olvidaran, me arrojé al Mar del Este en memoria de ti. "La razón más directa del suicidio de Chen fue la tendencia de" prohibir las regulaciones para los estudiantes internacionales en Japón "en ese momento. Los funcionarios japoneses propusieron fortalecer la gestión y la moderación de los estudiantes internacionales chinos, lo que despertó un fuerte descontento entre los grupos de estudiantes internacionales, y Los periódicos y revistas locales publicaron comentarios que difamaban a los estudiantes internacionales chinos. Chen Tianhua, de 31 años, decidió morir para expresar su voluntad de despertar la autoestima nacional de sus compatriotas. ¡Yao Hongye fue un promotor activo de esta tendencia! y fue el más entristecido por la "muerte de Chen para expresar su voluntad". Sin embargo, esta tendencia originalmente comenzó con un malentendido. Imagen: Chen Tianhua y su obra maestra "Meng Huitou" 2. No hay lugar para el insulto de Japón, colectivo *. ** Después de la Guerra del Opio, la corte Qing fue ignorante e incompetente, lo que provocó que China quedara reducida a una situación en la que las personas estaban a merced de otras sin dignidad, nuestro país, China, se enfrentó a una crisis nacional sin precedentes. El vecino Japón estaba creciendo rápidamente debido a la Restauración Meiji. Las personas con ideales elevados en el país vieron esperanza y defendieron que copiar el modelo japonés podría salvar al país de la crisis. El movimiento para estudiar en Japón que comenzó en 1896 comenzó a surgir gradualmente después de entrar en el siglo XX. Los estudiantes que viajaban al este de Japón llegaban en masa ya sea a expensas oficiales, públicas o por cuenta propia. En unos diez años, al menos 50.000 personas recibieron diversos niveles de educación en Japón. Tenga en cuenta las ocho palabras ""varios niveles y varias categorías"", que indican que había varias escuelas en Japón en ese momento, incluidas muchas de las llamadas escuelas de faisanes con fines de lucro. Y los 8.000 estudiantes chinos (en 1905) también eran mixtos. , la gente amante de la diversión deshonró al pueblo chino. Por lo tanto, el 2 de noviembre de 1905, el Ministerio de Educación, Cultura, Deportes, Cultura, Deportes, Ciencia y Tecnología de Japón emitió el "Reglamento sobre la inscripción de extranjeros en escuelas públicas y privadas". de la dinastía Qing". Imagen: La moda por estudiar en Japón que comenzó a finales de la dinastía Qing fue en realidad. Esta regulación tiene como objetivo principal poner todo tipo de escuelas bajo la supervisión unificada del Ministerio de Educación, Cultura, Deportes, Cultura, Deportes, Ciencia y Tecnología, y guiar correctamente a los estudiantes internacionales para que tomen el camino correcto lo antes posible. Esto parece ser normal, por lo que cuando se publicaron las regulaciones por primera vez, no hubo una gran reacción.
Sin embargo, la implementación de la escuela salió mal. El aviso decía: "" Cada estudiante debe presentar su origen, dirección, edad, calificaciones académicas, etc. antes del día 29 del mes. alumno. "El tono frío y duro despertó inmediatamente la vigilancia de los estudiantes internacionales. Sacaron los "Procedimientos" publicados hace 20 días, leyeron, compararon y reflexionaron una y otra vez. Cuando leyeron los dos elementos siguientes, leyeron hostilidad. Artículo 9: " " En escuelas públicas o privadas seleccionadas, se debe prohibir el uso fuera del campus de los dormitorios o apartamentos supervisados por la escuela para el alojamiento de los estudiantes Qing. "Artículo 10:" "Las escuelas públicas o privadas seleccionadas no admitirán estudiantes que hayan sido expulsados de otras escuelas por conducta sexual inapropiada". "" La palabra "prohibición" fascinó a los estudiantes chinos. En su impulso, olvidaron que ""prohibición" en japonés significa supervisión y gestión. Después de muchas capas de especulación e interpretación, esta regulación en realidad se convirtió en "Procedimientos" de "prohibición de estudiantes internacionales". Por supuesto, la sensibilidad no es descabellada, porque ya en junio y julio hubo rumores de que los estudiantes internacionales iban a ser prohibidos. Esta vez, los estudiantes pensaron que el bote finalmente se revelaría. Después de las negociaciones, el Ministerio de Educación, Cultura, Deportes, Ciencia y Tecnología de Japón emitió una explicación de emergencia para la mediación, pero ya era demasiado tarde. El entusiasmo de los estudiantes internacionales ya no podía detenerse. estaba relacionado con el sistema nacional, y el 3 de diciembre los representantes estudiantiles emitieron un folleto: "" El Ministerio de Educación, Cultura, Deportes, Ciencia y Tecnología emitió un folleto El "Reglamento" es un insulto a nuestro país. formar otro grupo y luchar a muerte para abolir todos estos "Reglamentos". " Posteriormente, estudiantes internacionales de varias escuelas respondieron uno tras otro, pidiendo que *** regresara al país. La escuela de niñas también levantó una pancarta, siendo Qiu Jin la más radical. Levantó su espada y juró: "" Si alguien regresa a la patria, se entrega a los manchúes, traiciona a sus amigos y pide ayuda, Rong, oprime a ***, ¡toma mi cuchillo! Imagen: Qiu Jin mientras estudiaba en Japón (segundo desde la izquierda en la última fila) Lu Xun, Xu Shoushang, Yang Du y otros tenían opiniones diferentes y creían que no era necesario que todos los *** regresaran a China, pero sus Las voces eran demasiado pequeñas y débiles, y nadie escuchó. Según la "Historia de los estudiantes chinos que estudian en Japón", escrita por Ehide Shito, los radicales en ese momento organizaron equipos de piquetes e incluso bloquearon las entradas de varias escuelas con cuchillos cortos para evitarlo. Los estudiantes que estudiaban en Japón dejaron de asistir a clases. En ese momento, se produjo la muerte de Chen Tianhua. Se convirtió en una bomba e intensificó por completo el "conflicto entre nosotros y el enemigo". Se descubrió que se suicidó principalmente porque los periódicos y revistas japoneses calumniaron a los estudiantes chinos como "indulgentes y despreciables". Quería morir. A cambio del despertar de sus compatriotas y sus esfuerzos por mejorar, su intención original para este reglamento era "Si es así". "Está bien, no seas terco". Pero a nadie le importó la intención original de Chen. Su muerte fue promover el movimiento colectivo de estudiantes que estudian en Japón. Es imposible que nadie pueda deshacer el golpe fatal de regresar a casa. ¿Qué debemos hacer? Después de que tantos estudiantes regresan a China, esta es la primera pregunta que le viene a la mente a Yao Hongye. Si la gente quiere ser patriótica, ¡deben administrar escuelas independientes! Fue la respuesta de Yao Hongye, medio año después, su muerte estaba relacionada. En la foto: una fotografía grupal de estudiantes de Shaoxing que estudian en Tokio, Japón. De izquierda a derecha: Chen Yi, Xu Shoushang, Lu Xun y Shao Wenrong regresaron a China para comenzar a enseñar y dirigir escuelas. Pasaron solo 10 días desde el 4 de diciembre hasta que el primer grupo de estudiantes internacionales regresó a China el día 14. A toda prisa, todos formularon las "Medidas de regreso" y las "Medidas de respuesta", que expresaban claramente la idea de regreso. Dirigiendo una escuela estatal. La escuela que dirigían era la Escuela Pública China. El "Primer Informe sobre la Escuela Pública China" registra: "" Todos los comentaristas nacionales de hoy dicen: "La fundación de la Escuela Pública China se debió a Yi. "El invierno pasado, los estudiantes que estudiaban en Japón se esforzaron por abolir las reglas, pero no pudieron suspender las clases y regresar al país. ' Sólido. Sin embargo, se trata específicamente de expresión, no de contenido. ... Nosotros, los Llanos Centrales, somos conocidos en todo el mundo como una civilización antigua, pero ahora nos da vergüenza no agachar la cabeza y dedicarnos a estudiar en países insulares y a cuidar de nosotros mismos. ... Por lo tanto, el fenómeno de regresar al país para iniciar estudios en estas fechas ya saltó a la mente de quienes están interesados... Prohibir las reglas sólo promoverá la madurez de esta oportunidad. " Esto significa que la tendencia es sólo superficial. La razón subyacente es que China, como gran nación, quiere aprender de los países insulares. Esto es una vergüenza en sí misma y digno de vergüenza. El pueblo chino debe ser autosuficiente y rejuvenecer a China. Se puede ver que desde el comienzo del establecimiento de las escuelas públicas chinas, lleva consigo el sueño de los intelectuales chinos modernos sobre su país y su universidad, y está profundamente grabado con la idea de que "todos son responsables del ascenso y la caída del mundo". mundo."
El 10 de diciembre, la Asociación de Estudiantes Extranjeros de China eligió a Liu Diying, Zhu Jian, Wu Xun y Wang Jingfang para Shanghai para discutir asuntos relacionados con el funcionamiento escolar. La primera es escribir cartas a celebridades como Yan Fu y Ma Xiangbo, pidiéndoles que lo apoyen. La segunda es escribir una carta a Zeng Zhu, presidente de la Cámara General de Comercio de Shanghai, solicitando financiación. El tercero es escribir al departamento académico y a los departamentos provinciales de asuntos académicos para solicitar que se asigne una parte de las tasas oficiales para estudiar en el extranjero. Cuarto, todos los estudiantes internacionales que regresan deben no ser separados y esperar a que se establezca la nueva escuela. Diez días después, Liu Diying y otros se reunieron con Yao Hongye, Zhang Bangjie y otros en Shanghai. Para entonces, el número de estudiantes varados había llegado a 3.000. El 9 de enero de 1906, en la primera reunión plenaria, los estudiantes eligieron con entusiasmo la nueva Asociación de Estudiantes Internacionales en Japón. También aprendieron de experiencias y lecciones pasadas, establecieron reglas de autogobierno, organizaron una brigada de piquetes e impusieron regulaciones estrictas a todos. Limitación de los estudiantes internacionales. Imagen: Oficiales de escuelas públicas de China, Wang Jingfang y Zhang Bangjie Justo cuando los oficiales estaban corriendo, de repente llegó una noticia de la Oficina de Supervisión de Estudiantes Japoneses de la Dinastía Qing, exigiendo que todos los estudiantes regresaran a Japón inmediatamente para reanudar las clases. Resulta que desde el comienzo de la tendencia, el gobierno Qing había negociado con Japón en un esfuerzo por calmar la situación y apaciguar a los estudiantes. De repente, el grupo de estudiantes internacionales se dividió en dos grupos, uno era el grupo de regreso y el otro era el grupo de reanudación. Ambas partes estaban tratando de convencerse entre sí y la lucha interna estaba a punto de comenzar. De hecho, *** dijo que regresó a China por el bien de la dignidad nacional y el despertar nacional, pero en gran medida fue por entusiasmo e impulsividad académica. Por lo tanto, aunque la facción que regresó hizo un escándalo feroz, no lo hizo. tener suficiente confianza. El 11 de enero, los dos grupos negociaron y acordaron reanudar las clases de forma voluntaria y telegrafiaron el asunto a todo el país. Un gran número de estudiantes regresaron a Japón para continuar sus estudios, dejando sólo unos pocos cientos de personas. Entonces, ¿se puede seguir administrando esta escuela? El día 13, en la segunda reunión plenaria, se decidió no cambiar su intención original y continuar construyendo universidades locales. "Nuestra intención original al regresar a China era establecer una escuela, independientemente de las negociaciones de Tokio. fueron un fracaso... sólo sabemos cómo restaurar la universidad y salvarla** * Yu Quan Er, no sé nada más. "Yao Hongye y otros, con el anhelo de alcanzar a Yale en los Estados Unidos y Waseda en Japón, llamaron a la escuela "Escuela pública de China". Con respecto al nombre de esta escuela, Hu Shi una vez interpretó el nombre de esta escuela en "Historia de la escuela pública china". Escuelas": ""...Regreso Como había tantos estudiantes chinos, propuso abrir una escuela ideal para acomodar a estos estudiantes que regresaron a China. Debido a que esta escuela tiene importancia externa y hay muchos estudiantes que regresan de trece provincias, se la llama "Escuela Pública de China". "El día 17, en la tercera reunión plenaria, se eligió el primer grupo de personal de las escuelas públicas de China. Yao Hongye se desempeñó como secretario general, equivalente al director de la oficina de la escuela actual, y tuvo que ocuparse tanto de las cosas grandes como de las pequeñas. Yao fue muy duro y feliz, pero la felicidad dura poco, pero el trabajo duro es duradero, porque los contactos anteriores con partes relevantes en Shanghai se han acabado. Imagen: Una foto grupal de los fundadores de la Escuela Pública China. Todo es difícil al principio, pero el camino por delante es aún más difícil. Durante el Año Nuevo Lunar de ese año, los funcionarios pasaron su tiempo en el camino, aunque dieron discursos racionales y emotivos, la mayoría de personas de todos los ámbitos de la vida. Adoptó una actitud de esperar y ver qué pasaba con la nueva escuela y no brindó un apoyo sustancial. Según el recuerdo del primer estudiante, Zhang Chengchun, no había ninguna base para administrar la escuela en ese momento, y todos los colegas encontraron grandes dificultades. Hubo muchos simpatizantes, la ayuda real fue excepto el presidente de la Cámara General de Comercio de Shanghai que donó miles de yuanes, y otros sectores de la vida no mostraron ningún desempeño. Todo fue gracias a cientos de personas como yo. en una situación tan desesperada que apenas pueden mantener sus vidas. "El alquiler del edificio de la escuela es de casi mil taeles al mes, sin atrasos ni retrasos en los pagos. La residencia de estudiantes se alquila en la casa de un granjero. Debido a la falta de dinero, dos estudiantes comparten una litera. En condiciones tan difíciles, la La escuela pública china comenzó a temblar. El 4 de marzo de 1906, la socialité Zheng Xiaoxu fue invitada a asistir y dar un discurso. Algunas personas se emocionaron hasta las lágrimas, pero Liu Diying, Wang Jingfang y otros lo contactaron hace 3 meses. La plataforma, el apoyo de la cámara de comercio, la financiación oficial y la agrupación de estudiantes casi no se implementan. Los puntos más difíciles son: En primer lugar, el número de estudiantes ha disminuido drásticamente de 3.000 a 260 estudiantes, menos de una décima parte. Vienen de 13 provincias, con diferentes edades y niveles. Los estudiantes de una misma clase pueden tener hasta 14 años. El personal docente es completamente inadecuado. Algunos cursos tienen que ser impartidos por profesores japoneses e incluso se pide a los estudiantes mayores que traduzcan. Algunos estudiantes quieren ser profesores independientes para los grados inferiores y son bastante autosuficientes y autodidactas. ¿Esto durará mucho tiempo?
Yu Zhimo, presidente de la rama de Tongmenghui en Hunan, abogó firmemente por que los restos de los dos mártires fueran llevados de regreso a su ciudad natal y enterrados juntos en la montaña Yuelu. Foto: Yu Zhimo, presidente de la rama de Hunan del Tongmenghui. Sin embargo, las autoridades y la nobleza se opusieron firmemente a esta idea con el argumento de que "el partido revolucionario es una rebelión, un acto de traición y no un mártir". Yu Zhimo reprendió airadamente: "Hoy, Taiwán, Jiaozhou, Guangzhou (Wan), Dalian y otros lugares están ocupados. ¿Cómo se puede tolerar que en China sólo se entierre a chinos?". "Significa que gran parte del territorio de nuestro país ha sido ocupado por enemigos extranjeros, pero ¿no se puede tolerar el entierro de dos mártires sin decir nada?". La obstrucción irrazonable y brutal ha fortalecido la determinación de la comunidad académica y del partido revolucionario. "¡Alto!" El 20 de mayo de 1906, los ataúdes de los dos mártires llegaron a Changsha desde Tokio y Shanghai respectivamente. Casi mil personas asistieron al funeral. Tres días después, más de 8.000 personas portaron banderas blancas. En sus manos y en alto para rendir homenaje, una gran procesión fúnebre que se extendía por más de diez millas, la montaña Yuelu era completamente blanca. La policía militar enviada por la dinastía Qing también estaba observando solemnemente, y nadie se adelantó para detenerla. Sin embargo, a principios de junio, continuó difundiéndose la noticia del traslado del gran noble Yu Gaoqing (el director de la Oficina de Asuntos Académicos) de hecho ordenó a la policía militar que arrestara a los estudiantes que participaron en el funeral público. Los representantes fracasaron. Cuando no pudieron hacer nada, ocurrió una escena dramática. Yu Gaoqing fue atrapado por solicitar prostitución. Para proteger su carrera, se vio obligado a prometer que Dios no perdonaría a nadie. Un gran hombre publicó un artículo en la "Xiangjiang Review" editado por él, elogiando esta hazaña de entierro público como "un evento trascendental y notable, la moral de Hunan estaba en su punto máximo en este momento". "Sin embargo, la alta moral tiene un precio. Tres meses después del entierro público, Yu Zhimo fue arrestado por el gobierno y asesinado en secreto. En febrero del año siguiente, las tumbas de los mártires Chen y Yao fueron trasladadas por la fuerza. No fue así. Hasta el primer año de la República de China (1912) que regresó a Yuelu. Pero no importa dónde estén, los dos mártires Chen Tianhua y Yao Hongye se atreven a recomendar a Xuanyuan con mi sangre y sacrificar una vida a cambio de la. respeto por uno mismo, amor propio, autosuficiencia y autosuficiencia de 40 millones de compatriotas. ¡Esta es una muerte digna y gloriosa! ¡Gracias por leer hasta aquí! p>
Materiales de referencia: [1] Colección de Chen Tianhua, Chen Tianhua, Hunan People's Publishing House, 1982 [2] Estudiantes en Japón y el New Deal de finales de la dinastía Qing, Shang Xiaoming, Jiangxi Education Press, 2002 [3] Historia de los estudios chinos en Japón, Shido Megumi, Peking University Press, 2012 [4] Biografía del mártir Yao, Obras completas de Hu Shi, Hu Shi, Anhui Education Press, 2003