¿Por qué "Viaje al Oeste" es un cuento de hadas clásico?
Journey to the West muestra a la gente un mundo colorido de fantasmas y dioses, y la gente queda asombrada por la rica y audaz imaginación artística del autor. Sin embargo, cualquier obra literaria es un reflejo de una determinada vida social, y "Viaje al Oeste", como destacado representante de las novelas de fantasmas, no es una excepción. Como señaló el Sr. Lu Xun en "Una breve historia de las novelas chinas", "Viaje al Oeste" "satirizó y ridiculizó al mundo de esa época y lo describió de una manera extravagante". También dijo: "La naturaleza del autor es 'restaurar dramas hermosos y divertidos', por lo que aunque habla de cambios repentinos, también habla de cosas complicadas y confusas, lo que hace que todos los dioses y demonios sean humanos y sofisticados". A través del mundo ilusorio de fantasmas y dioses de "Viaje al Oeste", se pueden ver por todas partes proyecciones de la sociedad real. Por ejemplo, al crear la imagen de Sun Wukong, se colocan los ideales del autor. El indomable espíritu de lucha de Sun Wukong y su intrépido espíritu de erradicar todos los monstruos y monstruos reflejan los deseos y demandas de la gente. Representa el poder de la justicia y muestra la fe del pueblo en la superación de todas las dificultades. Otro ejemplo son los demonios y monstruos que se encuentran durante la peregrinación, o la ilusión de desastres naturales, o los símbolos de las fuerzas del mal. Su codicia, crueldad, astucia y astucia también son características de las fuerzas oscuras de la sociedad feudal. No sólo eso, el Palacio Celestial gobernado por el Emperador de Jade y el Cielo Occidental gobernado por el Buda Tathagata también están pintados con los colores de la sociedad humana. También es bastante interesante la actitud del autor hacia el gobernante supremo de la sociedad feudal. En Viaje al Oeste no existe ningún emperador competente. En cuanto al estúpido e incompetente Emperador de Jade, el rey Guo, que ama a los monstruos, y el rey Bhikkhu, que quiere utilizar la inocencia infantil como medicina, son cobardes o tiranos. Aunque la representación de estas imágenes es fácil, todavía tiene un gran significado práctico. "Viaje al Oeste" no sólo tiene un profundo contenido ideológico, sino que también ha logrado grandes logros en el arte. Construye una historia con una imaginación artística rica y única, una trama vívida y tortuosa, personajes realistas y un lenguaje humorístico. Palacio de Arte del Oeste. Pero creo que el mayor logro artístico de Journey to the West es que creó con éxito dos imágenes artísticas inmortales de Sun Wukong y Zhu Bajie. Sun Wukong es el primer héroe de Journey to the West y un gran héroe. Tiene habilidades ilimitadas, no tiene miedo y tiene un espíritu de desafío indomable. Tiene la extraordinaria magnanimidad de un gran héroe, pero también tiene la desventaja de escuchar elogios. Es ingenioso, valiente y divertido. Y su mayor característica es que se atreve a luchar. Si te atreves a luchar contra el Emperador de Jade supremo, serás conocido como el "Rey Mono" si te atreves a luchar contra los monstruos, nunca soltarás a un monstruo y no mostrarás piedad a los monstruos bajo el aro dorado; ; si te atreves a luchar contra todas las dificultades, nunca retrocederás ni te doblegarás. Este es Sun Wukong, un deslumbrante héroe mítico. Hablando de Zhu Bajie, su habilidad es muy inferior a la de Sun Wukong, sin mencionar su talento y su alta estatura, pero esta imagen también está bien representada. Zhu Bajie es un personaje cómico. Es leal y honesto, tiene fuerza y se atreve a luchar contra sus demonios internos. Es la primera mano derecha de Sun Wukong. Pero su mente está llena de problemas, de buena comida y bebida, de aprovecharse de las pequeñas cosas, de gustarle las mujeres y de tener miedo a las dificultades. A menudo tenía que ceder, pensando siempre en la esposa de Gao Laozhuang. A veces le gusta mentir, pero es torpe. De vez en cuando, se provocaba que Monk Tang recitara encantamientos, lo que hacía sufrir a Sun Wukong. Incluso escondió algo de dinero personal en sus oídos. Tiene muchos problemas y esta es una mala costumbre de los pequeños propietarios privados. La crítica del autor a las deficiencias de Zhu Bajie es dura, pero también amable. No es un personaje negado, por lo que la gente no odia a Zhu Bajie, pero piensa que es muy real y lindo. La imagen de Tang Monk está bien escrita, pero es mucho peor que la de Monkey King y Zhu Bajie. Sha Monk carece de rasgos de carácter distintivos, lo cual es un defecto de Journey to the West. A pesar de esto, los logros artísticos de "Viaje al Oeste" siguen siendo sorprendentes. Las dos imágenes de Sun Wukong y Zhu Bajie, con sus personalidades distintivas, han establecido un monumento artístico inmortal en la historia de la literatura china.
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Como una "obra maestra", todos los chinos pueden leer "Water Margin". Pero después de describir las hazañas de los héroes en Water Margin, resistir la opresión y matar gente no cuenta. Al abrir una tienda negra para matar gente con éxtasis y hacer bollos de cerdo asados hechos con carne humana: Zhang Qing, Sun Erniang y los propietarios de cuatro hoteles en Liangshan han hecho esto, obligando a los ciudadanos a rebelarse, Lu Junyi encontró un buen trabajo en; Beijing y Wu Yong escribieron el primer poema acróstico. El héroe sentado en la segunda posición era supersticioso y estúpido, por lo que se embarcó en el camino de un ladrón. Este tipo, Li Kui, es un asesino a sangre fría y no tiene humanidad. Zhu Tong cuida a los niños. Para que Zhu Tong se uniera a la pandilla, simplemente partió las cabezas de niños como Yu Zhuo por la mitad. Qin Ming tiene la fuerza, por lo que para que se uniera a la pandilla, ordenó a la gente que se disfrazara de él y matara a personas inocentes indiscriminadamente. ¿Qué clase de héroe es este?
Los héroes de Liangshan son todos miembros de bajo nivel del inframundo. Su mayor deseo es simplemente confabularse con el inframundo de la clase alta.
No existe ninguna diferencia esencial ni hostilidad entre ellos. Es solo una diferencia de cincuenta pasos y cien pasos. Como gobernador, Zhu Dian le pidió una tarjeta al prisionero. Excepto nuestra propia gente (gánsteres). Haz lo mismo con la gente. Después de que Gao Qiu fue capturado por ellos, no existía tal cosa como "hacer justicia por el cielo". Liang Shanbo le dio a este miembro de alto rango del inframundo, que había sido su enemigo de principio a fin, una noble cortesía. La adaptación de la serie de televisión embelleció la imagen de Lin Chong en Liang Shanbo. El Lin Chong original no estaba insatisfecho con sus enemigos. Pero después de todo, no es una persona respetable. El aprendizaje es mucho peor que el de Gao Qiu y otros. Wu Yong una vez pidió a Jin Dajian y Xiao Rang que falsificaran los documentos de Cai Jing para salvar la vida de Song Jiang. Como resultado, Huang Wenbing se enteró y el texto original decía: "El gran maestro es un erudito, ¿cómo pudo usar el sello equivocado?". Y Song Jiang fue a Li Se'e Shishi en la capital, y cuando estaba borracho, usó sus puños para desatar los métodos de Liang Shanbo. Yan Qing estaba un poco avergonzada y dijo que así era ella. Se puede ver que el personaje era vulgar, los funcionarios de la dinastía Song estaban relativamente bien educados y el talento de Song Jiang solo era digno de ser un espadachín y un funcionario de la pluma. Ya sabes, Lee Sedol no es una mujer común y corriente de los fuegos artificiales. La admiro mucho. Song Huizong también tenía un talento romántico y su "Libro de oro delgado" es mundialmente famoso. Li Shishi también entró en contacto con grandes escritores como Zhou Bangyan. Para convertirse en esclavo, Liang Shanbo parecía hacer todo lo posible para tocar la campana de madera en el burdel. Un montón de personitas patéticas y despreciables.
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Irónicamente, Gran Bretaña en ese momento se caracterizaba por: "La avaricia, el partidismo, la hipocresía, la deshonestidad, la crueldad, la ira, la locura, el resentimiento, los celos, la lujuria, la insidiosa y la ambición. " Describió irónicamente el grotesco fenómeno de la inversión del hombre y la bestia: el caballo se ha convertido en el portador de la razón, mientras que el hombre se ha convertido en un animal inferior (yahoo), sucio, maloliente, que huele a mierda, codicioso y difícil. , no Yahoo ). Habla de la naturaleza humana, es decir, dispuesta a ser esclavizada por el dinero, ya sea lujoso o codicioso. Después de leer "Los viajes de Gulliver", no podemos evitar mirarnos a nosotros mismos. ¿Tenemos la sombra de estas persistentes enfermedades?
"Viaje al Oeste" describe principalmente la historia de Tang Monk, Sun Wukong, Zhu Bajie y Sha Wujing, quienes fueron a Occidente para obtener escrituras budistas y experimentaron ochenta y una dificultades. El estudio de Tang Monk de las escrituras budistas es algo real en la historia. Hace unos 1.300 años, en el primer año de Zhenguan (627) del emperador Taizong de la dinastía Tang, el monje Xuanzang, de 25 años, abandonó la capital, Chang'an, y se dirigió a Tianzhu (India) para estudiar solo. Después de partir de Chang'an, pasó por Asia Central, Afganistán, Pakistán y finalmente llegó a la India. Estudió allí durante más de dos años y pronunció un discurso en un gran debate sobre escrituras budistas, que fue bien recibido. En el año 19 de Zhenguan (645), Xuanzang regresó a Chang'an y trajo 657 escrituras budistas. Viajó miles de kilómetros durante 19 años antes y después de esta peregrinación budista. Fue una larga marcha legendaria que causó sensación. Más tarde, Xuanzang dictó su "Viaje al Oeste", que sus discípulos compilaron en el "Viaje al Oeste" de 12 volúmenes. Pero este libro habla principalmente de la historia, geografía y transporte de varios países vistos en la carretera, sin historias. En cuanto a la "Biografía del maestro Tripitaka del templo Daci'en en la dinastía Tang", escrita por sus discípulos Uighur y Yan Cong, agrega mucho color mitológico a la experiencia de Xuanzang. Desde entonces, la historia de las escrituras budistas de Tang Monk ha circulado ampliamente entre la gente. Journey to the West describe principalmente la historia de Sun Wukong protegiendo a Tang Monk de Occidente para obtener escrituras budistas y pasando por ochenta y una dificultades. El estudio de Tang Monk de las escrituras budistas es algo real en la historia. Hace unos 1.300 años, en el primer año de Zhenguan (627) del emperador Taizong de la dinastía Tang, el monje Xuanzang, de 25 años, abandonó la capital, Chang'an, y se dirigió a Tianzhu (India) para estudiar solo. Después de partir de Chang'an, pasó por Asia Central, Afganistán, Pakistán y finalmente llegó a la India. Estudió allí durante más de dos años y pronunció un discurso en un gran debate sobre escrituras budistas, que fue bien recibido. En el año 19 de Zhenguan (645), Xuanzang regresó a Chang'an y trajo 657 escrituras budistas. Viajó miles de kilómetros durante 19 años antes y después de esta peregrinación budista. Fue una larga marcha legendaria que causó sensación. Más tarde, Xuanzang dictó su "Viaje al Oeste", que sus discípulos compilaron en el "Viaje al Oeste" de 12 volúmenes. Pero este libro habla principalmente de la historia, geografía y transporte de varios países vistos en la carretera, sin historias. En cuanto a la "Biografía del maestro Tripitaka del templo Daci'en en la dinastía Tang", escrita por sus discípulos Uighur y Yan Cong, agrega mucho color mitológico a la experiencia de Xuanzang. Desde entonces, la historia de las escrituras budistas de Tang Monk ha circulado ampliamente entre la gente. En la dinastía Song del Sur, había poemas de los Tres Monjes de la Dinastía Tang, en la Dinastía Jin estaban Tang Sanzang y Pan Zang, en Wu Changling estaba la "Búsqueda de Escrituras Budistas del Oeste" de Tang Sanzang, y en la En la dinastía Ming hubo "El Gran Sabio". Todos estos sentaron las bases para la creación de "Viaje al Oeste". Fue precisamente sobre la base del folclore, guiones y óperas que Wu Chengen completó esta gran obra maestra literaria de la que la nación china se enorgullece a través de una minuciosa recreación. Wu Chengen, llamado Ruzhong, nació en Yangshan, prefectura de Huai'an (ahora ciudad de Huai'an, provincia de Jiangsu).
Nació desde el año decimotercer de Hongzhi hasta el primer año de Zhengde (1500-1510) en la dinastía Ming, y murió en el décimo año de Wanli (1582). El bisabuelo y el abuelo de Wu Chengen eran académicos y ambos se desempeñaron como profesores y profesores en las escuelas del condado. Pero en la generación de su padre, debido a los antecedentes familiares pobres, la familia Xu se volvió superflua, "por lo que atacó a la familia Xu y se convirtió en el jefe" y se convirtió en un pequeño empresario. A pesar de ello, la familia Wu no ha perdido su tradición de lectura. Se dice que aunque su padre Wu Rui era un hombre de negocios, no solo era un hombre decente, sino que también era bueno leyendo y hablando sobre temas de actualidad, lo que naturalmente tuvo una gran influencia en Wu Chengen. Wu Chengen era muy inteligente desde que era niño y entró a la escuela muy temprano. Tuvo éxito cuando era adolescente y era muy conocido en su pueblo. El volumen 16 de "Tianqi Huai'an Prefecture" dice que Wu Chengen fue "rápido y sabio, y aprendió muchos libros, tanto de poesía como de prosa". Sin embargo, cuando era adulto, Wu Chengen encontró muchos contratiempos en el camino hacia el examen imperial. No compensó a Gong Sheng, de un año, hasta los cuarenta. Cuando tenía cincuenta años, se desempeñó como magistrado del condado en Changxing, provincia de Zhejiang, y más tarde como príncipe en Jishan. Se trata de una sinecura, del mismo nivel que el magistrado del condado. Wu Chengen compuso "Viaje al Oeste" probablemente después de su mediana edad, o se considera que fue escrito en sus últimos años. No se puede determinar la hora exacta. Además de "Viaje al Oeste", también escribió los poemas largos "La canción de Erlang en busca de la montaña" y "Yu Zhiding". El "Manuscrito de supervivencia en Sheyang" consta de cuatro volúmenes, incluido un volumen de poesía y tres volúmenes de prosa. Fue editado por Du Qiu después de la muerte de Wu Chengen. La colección completa de Viaje al Oeste tiene cien capítulos, que se pueden dividir en tres partes en cuanto a su gran estructura. Los capítulos del primero al octavo son la primera parte, principalmente sobre el nacimiento de Sun Wukong, sus discípulos y cómo causar estragos en el Palacio Celestial. Este es el capítulo más emocionante del libro, muy vívido. Sun Wukong tuvo una buena comida en el cielo y en la tierra, lo que demostró plenamente su carácter rebelde. Los capítulos 8 a 12 son la segunda parte y describen principalmente el origen de Tang Monk y las razones para aprender las Escrituras. La decimotercera a última vez es la tercera parte, que habla principalmente sobre el viaje del monje Tang a Occidente para obtener escrituras budistas. En el camino, aceptó a tres discípulos: Sun Wukong, Zhu Bajie y Sha Seng. Después de ochenta y una dificultades, finalmente obtuvo la verdadera escritura y alcanzó la iluminación. Journey to the West muestra a la gente un mundo colorido de fantasmas y dioses, y la gente queda asombrada por la rica y audaz imaginación artística del autor. Sin embargo, cualquier obra literaria es un reflejo de una determinada vida social, y "Viaje al Oeste", como destacado representante de las novelas de fantasmas, no es una excepción. Como señaló el Sr. Lu Xun en "Una breve historia de las novelas chinas", "Viaje al Oeste" "satirizó y ridiculizó al mundo de esa época y lo describió de una manera extravagante". También dijo: "La naturaleza del autor es 'restaurar dramas hermosos y divertidos', por lo que aunque habla de cambios repentinos, también habla de cosas complicadas y confusas, lo que hace que todos los dioses y demonios sean humanos y sofisticados". A través del mundo ilusorio de fantasmas y dioses de "Viaje al Oeste", se pueden ver por todas partes proyecciones de la sociedad real. Por ejemplo, al crear la imagen de Sun Wukong, se colocan los ideales del autor. El indomable espíritu de lucha de Sun Wukong y su intrépido espíritu de erradicar todos los monstruos y monstruos reflejan los deseos y demandas de la gente. Representa el poder de la justicia y muestra la fe del pueblo en la superación de todas las dificultades. Otro ejemplo son los demonios y monstruos que se encuentran durante la peregrinación, o la ilusión de desastres naturales, o los símbolos de las fuerzas del mal. Su codicia, crueldad, astucia y astucia también son características de las fuerzas oscuras de la sociedad feudal. No sólo eso, el Palacio Celestial gobernado por el Emperador de Jade y el Cielo Occidental gobernado por el Buda Tathagata también están pintados con los colores de la sociedad humana. También es bastante interesante la actitud del autor hacia el gobernante supremo de la sociedad feudal. En Viaje al Oeste no existe ningún emperador competente. En cuanto al estúpido e incompetente Emperador de Jade, el rey Guo, que ama a los monstruos, y el rey Bhikkhu, que quiere utilizar la inocencia infantil como medicina, son cobardes o tiranos. Aunque la representación de estas imágenes es fácil, todavía tiene un gran significado práctico. "Viaje al Oeste" no sólo tiene un profundo contenido ideológico, sino que también ha logrado grandes logros en el arte. Construye una historia con una imaginación artística rica y única, una trama vívida y tortuosa, personajes realistas y un lenguaje humorístico. Palacio de Arte del Oeste. Pero creo que el mayor logro artístico de Journey to the West es que creó con éxito dos imágenes artísticas inmortales de Sun Wukong y Zhu Bajie. Sun Wukong es el primer héroe de Journey to the West y un gran héroe. Tiene habilidades ilimitadas, no tiene miedo y tiene un espíritu de desafío indomable. Tiene la extraordinaria magnanimidad de un gran héroe, pero también tiene la desventaja de escuchar elogios. Es ingenioso, valiente y divertido. Y su mayor característica es que se atreve a luchar. Si te atreves a luchar contra el Emperador de Jade supremo, serás conocido como el "Rey Mono" si te atreves a luchar contra los monstruos, nunca soltarás a un monstruo y no mostrarás piedad a los monstruos bajo el aro dorado; ; si te atreves a luchar contra todas las dificultades, nunca retrocederás ni te doblegarás. Este es Sun Wukong, un deslumbrante héroe mítico.
Hablando de Zhu Bajie, su habilidad es muy inferior a la de Sun Wukong, sin mencionar su talento y su alta estatura, pero esta imagen también está bien representada. Zhu Bajie es un personaje cómico. Es leal y honesto, tiene fuerza y se atreve a luchar contra sus demonios internos. Es la primera mano derecha de Sun Wukong. Pero su mente está llena de problemas, de buena comida y bebida, de aprovecharse de las pequeñas cosas, de gustarle las mujeres y de tener miedo a las dificultades. A menudo tenía que ceder, pensando siempre en la esposa de Gao Laozhuang. A veces le gusta mentir, pero es torpe. De vez en cuando, se provocaba que Monk Tang recitara encantamientos, lo que hacía sufrir a Sun Wukong. Incluso escondió algo de dinero personal en sus oídos. Tiene muchos problemas y esta es una mala costumbre de los pequeños propietarios privados. La crítica del autor a las deficiencias de Zhu Bajie es dura, pero también amable. No es un personaje negado, por lo que la gente no odia a Zhu Bajie, pero piensa que es muy real y lindo. La imagen de Tang Monk está bien escrita, pero es mucho peor que la de Monkey King y Zhu Bajie. Sha Monk carece de rasgos de carácter distintivos, lo cual es un defecto de Journey to the West. A pesar de esto, los logros artísticos de "Viaje al Oeste" siguen siendo sorprendentes. Las dos imágenes de Sun Wukong y Zhu Bajie, con sus personalidades distintivas, han establecido un monumento artístico inmortal en la historia de la literatura china.
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Como una "obra maestra", todos los chinos pueden leer "Water Margin". Pero después de describir las hazañas de los héroes en Water Margin, resistir la opresión y matar gente no cuenta. Al abrir una tienda negra para matar gente con éxtasis y hacer bollos de cerdo asados hechos con carne humana: Zhang Qing, Sun Erniang y los propietarios de cuatro hoteles en Liangshan han hecho esto, obligando a los ciudadanos a rebelarse, Lu Junyi encontró un buen trabajo en; Beijing y Wu Yong escribieron el primer poema acróstico. El héroe sentado en la segunda posición era supersticioso y estúpido, por lo que se embarcó en el camino de un ladrón. Este tipo, Li Kui, es un asesino a sangre fría y no tiene humanidad. Zhu Tong cuida a los niños. Para que Zhu Tong se uniera a la pandilla, simplemente partió las cabezas de niños como Yu Zhuo por la mitad. Qin Ming tiene la fuerza, por lo que para que se uniera a la pandilla, ordenó a la gente que se disfrazara de él y matara a personas inocentes indiscriminadamente. ¿Qué clase de héroe es este?
Los héroes de Liangshan son todos miembros de bajo nivel del inframundo. Su mayor deseo es simplemente confabularse con el inframundo de la clase alta. No existe ninguna diferencia esencial ni hostilidad entre ellos. Es solo una diferencia de cincuenta pasos y cien pasos. Como gobernador, Zhu Dian le pidió una tarjeta al prisionero. Excepto nuestra propia gente (gánsteres). Haz lo mismo con la gente. Después de que Gao Qiu fue capturado por ellos, no existía tal cosa como "hacer justicia por el cielo". Liang Shanbo le dio a este miembro de alto rango del inframundo, que había sido su enemigo de principio a fin, una noble cortesía. La adaptación de la serie de televisión embelleció la imagen de Lin Chong en Liang Shanbo. El Lin Chong original no estaba insatisfecho con sus enemigos. Pero después de todo, no es una persona respetable. El aprendizaje es mucho peor que el de Gao Qiu y otros. Wu Yong una vez pidió a Jin Dajian y Xiao Rang que falsificaran los documentos de Cai Jing para salvar la vida de Song Jiang. Como resultado, Huang Wenbing se enteró y el texto original decía: "El gran maestro es un erudito, ¿cómo pudo usar el sello equivocado?". Y Song Jiang fue a Li Se'e Shishi en la capital, y cuando estaba borracho, usó sus puños para desatar los métodos de Liang Shanbo. Yan Qing estaba un poco avergonzada y dijo que así era ella. Se puede ver que el personaje era vulgar, los funcionarios de la dinastía Song estaban relativamente bien educados y el talento de Song Jiang solo era digno de ser un espadachín y un funcionario de la pluma. Ya sabes, Lee Sedol no es una mujer común y corriente de los fuegos artificiales. La admiro mucho. Song Huizong también tenía un talento romántico y su "Libro de oro delgado" es mundialmente famoso. Li Shishi también entró en contacto con grandes escritores como Zhou Bangyan. Para convertirse en esclavo, Liang Shanbo parecía hacer todo lo posible para tocar la campana de madera en el burdel. Un montón de personitas patéticas y despreciables.
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Irónicamente, Gran Bretaña en ese momento se caracterizaba por: "La avaricia, el partidismo, la hipocresía, la deshonestidad, la crueldad, la ira, la locura, el resentimiento, los celos, la lujuria, la insidiosa y la ambición. " Describió irónicamente el grotesco fenómeno de la inversión del hombre y la bestia: el caballo se ha convertido en el portador de la razón, mientras que el hombre se ha convertido en un animal inferior (yahoo), sucio, maloliente, que huele a mierda, codicioso y difícil. , no Yahoo ). Habla de la naturaleza humana, es decir, dispuesta a ser esclavizada por el dinero, ya sea lujoso o codicioso. Después de leer "Los viajes de Gulliver", no podemos evitar mirarnos a nosotros mismos. ¿Tenemos la sombra de estas persistentes enfermedades?