Ren Xiaoxiao
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Sima Guang: "Zi Tongzhi Slips" (Dinastía Song)
Orientación y comentarios
En la historia de la historiografía china, Sima Guang es otra superestrella después de Sima Qian. Dos Sima y dos picos están uno al lado del otro, orquídeas primaverales y crisantemos otoñales: "Registros históricos" creó el estilo de crónica y es el primer estilo de crónica general en la historia de China. "Zi Tongzhijian" tiene un significado histórico para el desarrollo de las crónicas; y es la crónica general más grande de la historia de la antigua China.
Sima Guang (1019-1086) fue un nativo del condado de Xia, provincia de Shaanxi, durante la dinastía Song. Durante el reinado de Renzong, fue un erudito y vivió las cuatro dinastías de Ren, Ying, Shen y Zhe. Es soltero de Longtuge, erudito de Hanlin y sirviente de Shangyu. Cuando Zongshen se opuso a la reforma de Wang Anshi, fue degradado a un país extranjero (viviendo en Luoyang) durante quince años. Aunque estuvo muy insatisfecho políticamente durante su degradación, académicamente fue la edad de oro de Sima Guang. Escribió con cuidado y finalmente se convirtió en la obra maestra "Zi Tongzhi Sword".
Sima Guang tenía dos motivaciones diferentes para compilar "Zi Tongzhi Bamboo Slips". Primero, integre la historia y conviértase en una sola familia. En segundo lugar, resuma las ganancias y pérdidas como referencia.
La dinastía Song apoyó firmemente a Sima Guang en la compilación de "Zitongzhijian". En particular, Song Yingzong aprobó a Sima Guang para establecer una agencia de edición de libros en la Academia Chongwen. La Academia Chongwen era la biblioteca nacional de la dinastía Song en ese momento, con una rica colección de libros y diversos materiales históricos. Sima Guang compiló libros en un lugar así, superando la dificultad de la "poca fuerza personal" y las fuertes condiciones materiales. Sima Guang es el editor en jefe de "Zitongzhijian" y está bien informado. No hace falta decir que sus tres asistentes principales, Liu Fang, Liu Shu y Fan Zu, también eran raros magos históricos en ese momento. Liu Fang es un experto en la historia Han, Fan Zu es bueno investigando la historia Tang y Liu Shu es reconocido como un generalista en historia: durante miles de años, "conozco todos los eventos importantes". Lo que vale la pena mencionar es que Sima Guang y las otras cuatro personas no solo tienen profundos logros en la historia, sino que también tienen intereses políticos similares y un entendimiento tácito. La disponibilidad de condiciones materiales y los esfuerzos conjuntos del personal crearon importantes condiciones materiales para la compilación de "Zi Tongzhi Jian".
Durante más de 900 años, la Espada Zi Tongzhi ha sido elogiada y respetada por el mundo. "Zi Tongzhijian" y "Registros históricos" de Sima Qian son dos joyas del patrimonio cultural chino, muy conocidas en el país y en el extranjero. "Zi Tongzhijian" tiene un contenido amplio y profundo, busca la verdad a partir de los hechos y una investigación textual rigurosa. Es un libro de lectura obligada para aprender e investigar la historia, y también es un libro de lectura obligada para los líderes nacionales. Debido a su evaluación de los altibajos de vidas pasadas, también es rico en la gobernanza del país. sus futuras generaciones.
Introducción al contenido
"Zi Tongzhi Jian" comienza en el año 23 del rey Zhou Lie (403 a. C.) y tiene un total de 294 volúmenes. A partir de las Cinco Dinastías en el sexto año del Emperador Xiande de la Dinastía Zhou (959 d.C.), la historia de dieciséis dinastías se registró en el orden de Zhou, Qin, Han, Wei, Sui, Tang y Cinco Dinastías, que duró hasta 1362. años. Es la crónica más larga de la historia de China. El libro utiliza los años de la dinastía imperial como longitud y latitud, y narra en secuencia los principales acontecimientos históricos de la antigua China. También utiliza varios métodos, como el retroceso y la narración, para explicar las causas y consecuencias de los acontecimientos y las experiencias de vida de. los personajes. "Ataca los Anales de primavera y otoño, pero su argumento generoso es mejor que el de los Anales de primavera y otoño; hereda del Zuozhuan y las anotaciones son mejores que las del Zuozhuan. Absorbe las ventajas del estilo biográfico hasta cierto punto. En extensión y haciendo que el estilo cronológico que siempre ha sido descuidado una vez más rejuvenezca y brille en el escenario histórico, va de la mano con las biografías
"Zi Zhi Tong Jian" se centra en las ganancias y pérdidas del. monarca y el ascenso y caída del país durante su gobierno Acontecimientos políticos relevantes, pero también involucrando aspectos militares, económicos y otros desde su selección y recopilación de materiales históricos políticos chinos antiguos, después de la edición, digestión e inducción del autor, finalmente. se convirtió en un sistema completo de historia política general, que se ha transmitido hasta el día de hoy y sirve como advertencia. Todavía tiene un importante valor de referencia para las generaciones futuras.
El contenido principal de "Zi Tongzhi Jian" es el. Historia general de la política, y el libro presta especial atención a la forma de ser un rey. Utiliza una gran cantidad de espacio para registrar la escena literaria en la historia china, el gobierno de Zhenguan y otras políticas sabias. el monarca pierde poder, humilla al país y desperdicia su vida, y propone algunas formas de ser rey. En el sexto volumen "Los diez años de Qin Shihuang", el autor escribió: Se dice que el monte Tai no cederá la tierra. . Por tanto, puede llegar a ser grande; los ríos y los mares no rechazan los arroyos pequeños, pero pueden ser profundos el rey y su pueblo no son muchos, y pueden comprender sus virtudes.
"Sólo abrazando la longitud de cientos de ríos como el monte Tai y aceptando el flujo de cientos de ríos como el océano se puede lograr la hegemonía del imperio", en el primer volumen de "Los veintitrés años del rey Weilie". de la dinastía Zhou", Sima Guang dijo: "Todas las cosas nacen en caminos pequeños y los santos tienen previsión. Por lo tanto, se puede curar con pequeñas preocupaciones, y las preocupaciones de todos están cerca, por lo que se debe preservar para curar su debilidad; esforzarse menos y hacer más, y ahorrarlo es hacer lo mejor que podemos y no hacer nada. "El autor explica aquí la importancia de evitar retrasos menores y la diferencia entre los santos y la gente común en el manejo de los problemas.
Respecto a la cuestión del empleo, en el Volumen 11 "El quinto año del emperador Wu de la dinastía Han ", Liu Bang dijo: " No soy tan bueno en estrategia como Ovary. No soy tan bueno como Xiao He cuando se trata de controlar el país, consolar a la gente, dar salarios y un suministro interminable de alimentos. Incluso si tengo un millón de personas, estoy seguro de que ganaré cada batalla y capturaré cada ataque, pero. No soy tan bueno como Han Xin. Los tres son personas excepcionales y puedo utilizarlos para poder sacar lo mejor del mundo. "El autor toma prestadas las palabras de Liu Bang, el emperador de la dinastía Han, y dice que mientras conozca bien a la gente y haga buen uso de la experiencia de los sabios, seguramente logrará el objetivo de paz y prosperidad para el país. y el pueblo, el autor escribió en el volumen 138 "El undécimo año de Qi Yongming": "Una persona y su país son como un traje. Mire de lejos y de cerca, mire el territorio como si estuviera en la corte imperial. designe talentos a los funcionarios y cultive el gobierno para el pueblo, ¡entonces se podrá hacer todo en la ciudad! "Advertencia al monarca: La relación entre el santo y el país es como conducir todas las partes del cuerpo. Mirar de lejos es como mirar de cerca. Estar en la frontera es como estar en la corte. Sólo los talentos recomendados pueden llenar varios cargos oficiales, cultivan la política y benefician a la gente, entonces la gente dentro del país tendrá su propio lugar y la sociedad se volverá estable y ordenada. Al considerar la "Regla de Castidad" que apareció durante el período Taizong. El autor cree que un punto muy importante es que sus estándares laborales son únicos. “Cuando los hombres eligen talentos, piensan que son bondadosos y deben ser sinceros. "La gente no puede ser perfecta y debe renunciar a sus propias fortalezas." Una vez más, las personas sospechosas no necesitan ser sospechosas. Deben hablar con los sabios y no buscar la perfección ni la culpa. De esta manera, un gran número de profesionales de todos los ámbitos de la vida se reunirán alrededor del monarca y la gobernanza del país irá por el camino correcto.