Alusiones al día de San Valentín chino

La creación de la leyenda del pastor de vacas y la tejedora -

Guo Cuixiao: ¿Puedo preguntarle al Sr. He? La leyenda del pastor de vacas y la tejedora es una de las cuatro leyendas importantes en China y es bien conocido por la gente. La leyenda del pastor de vacas y la tejedora que ahora es popular entre la gente no debe haber sido así al principio, ¿verdad? ¿Puedes contarnos sobre el desarrollo y evolución de esta leyenda?

He Xuejun: Bien, sigamos el contexto histórico y analicemos en detalle el proceso de creación de "El pastor de vacas y la tejedora".

Acerca del Toro de la Mañana y la Tejedora, se vio por primera vez en "El Libro de los Cantares·Xiaoya·Dadong":

Hay gente Han en el cielo y hay luz. en la prisión.

Qibi la Tejedora tiene siete brazos durante todo el día.

Aunque Qixiang no es un periódico.

Mira el otro lado de la vaca, no la caja del periódico.

El capítulo "Dadong" fue originalmente un poema que expresaba el resentimiento de los súbditos de los estados vasallos orientales contra la familia real Zhou durante la dinastía Zhou Occidental. El significado general de esta sección es: A pesar de sus nombres, Vega y Altair en ambos lados de la Vía Láctea no pueden tejer telas ni tirar de carros. Lo mismo ocurre con los gobernantes de hoy. Aunque ocupan altos cargos, no sienten simpatía por el pueblo. Es sólo de nombre. Aquí, la Chica Tejedora y Altair sólo se utilizan como imágenes de estrellas naturales para provocar una asociación metafórica, sin ninguna trama. En ese momento, aunque la comprensión que la gente tenía de las dos estrellas probablemente estaba relacionada con el dios del grano (Morning Bull) y la diosa del emperador Mulberry (Weaver Girl) en las creencias agrícolas de ese momento, era solo una simple imagen mitológica del sol. luna y estrellas; el mismo par de amor La comprensión y la imaginación todavía están en dos sistemas completamente diferentes. Naturalmente, no puede convertirse en precursor o embrión de leyenda. Sin embargo, no es completamente ajeno a la leyenda. Porque en cualquier caso, Morning Glory y Weaver Girl en este momento ya no son fenómenos puramente naturales y son títulos sin otro significado. En este momento, han comenzado a ingresar al gran sistema de la literatura como factor cultural. Es este "factor" el que prepara las condiciones culturales potenciales para la generación de esta leyenda.

En la dinastía Han Occidental, se decía que la Tejedora y el Toro de la Mañana eran dos dioses, y había estatuas una frente a la otra. Hay una frase en "Xidu Fu" de Ban Gu: "Cerca de la piscina de Kunming, con un buey matutino a la izquierda y una tejedora a la derecha, como las nubes ilimitadas y la dinastía Han comentada y citada de" Han ". Gong Que Shu" dice: "Hay dos figuras de piedra en Kunming Pool, tomadas de la mano. "Estatua de la Vaca y la Tejedora". Se señala claramente que hay estatuas del Buey de la Mañana y de la Tejedora en los lados izquierdo y derecho. Lago Kunming. Han venido del cielo a la tierra y están muy separados a ambos lados del lago. El erudito taiwanés Wang Xiaolian también cree que hay signos de personificación de la campanilla en "Xidu Fu" (cree que la personificación de la campanilla es una "clave importante" para la formación de esta leyenda, y también es una "inevitabilidad" en la búsqueda de la "racionalización" del pensamiento tradicional chino") y con base en esto se infiere que su formación ocurrió entre el Emperador Wu de la Dinastía Han Occidental y el Emperador Ming de la Dinastía Han Oriental. Esta vista es similar a lo que veo. ciertamente. En este momento, es difícil decir si Morning Glory y Weaver Girl eran una pareja amorosa o amantes devotos porque no hay información suficiente. Pero puede que no sea un error pensar que la relación entre los dos va un paso más allá que en "Dadong" y ha abierto la puerta para que la gente los imagine como marido, mujer y amantes. En este momento, si la inspiración del amor está destinada a entrar por esta "puerta", seguramente dará origen a hermosos poemas e historias conmovedoras.

Con el paso del tiempo, la combinación de los factores amorosos con las leyendas de Morning Glory y Weaver Girl se ha vuelto cada vez más evidente. "Diecinueve poemas antiguos" reveló por primera vez esta información. Entre ellos, "The Far-Away Altair" canta:

La lejana Altair es una mujer Han en el río Jiaojiao.

Las manos delicadas están llenas de esbeltez y están jugando una mala pasada;

El día entero está sin terminar y las lágrimas son frías como la lluvia.

El río es claro y poco profundo, ¿a qué distancia está?

El agua está llena de agua y el pulso es indescriptible.

Las dos estrellas aquí, Morning Glory y Weaver Girl, ya han tomado forma humana: trabajan en una máquina y tejen, lloran de anhelo y han comenzado a tejerse en una tragedia de amor; pareja que sufre aislamiento. Aunque el poema no dice directamente que Morning Bull y Weaver Girl son marido y mujer, la trama de Weaver Girl extrañando a Morning Bull y anhelando verse todo el día, y "llena de agua, sin poder hablar" es muy clara.

Lo que explica mejor el problema es "Costumbres y costumbres" compilado por Ying Shao de la dinastía Han del Este. Hay un registro en él:

Weaver Girl cruzará el río por el. El día de San Valentín chino y usan urracas como puentes. Según la leyenda, durante siete días no hay razón para que la cabeza de la urraca tenga un kun, porque la dinastía Liang cruzó a la Tejedora. (Ver "Sui Hua Jili")

Esto muestra que en ese momento, no solo era válida la teoría de que el Toro de la Mañana y la Tejedora eran marido y mujer, sino también la trama de su encuentro cada año en El día de San Valentín chino que utiliza las urracas como puente, también ha circulado ampliamente entre la gente y se ha integrado en las costumbres.

Evidentemente ha sido necesario un proceso de evolución largo y muy activo para llegar a este punto.

Esto también se puede ver en algunos retratos de la dinastía Han. Según el libro "Piedras retrato de la dinastía Han" escrito por Wu Zengde: Hay una imagen celestial de piedra en el templo de piedra de la tumba de Guo en la montaña Xiaotang, Xiaolipu, condado de Licheng, provincia de Shandong. En la imagen, están Altair y Vega uno frente al otro desde la distancia. Debajo de Vega, hay una mujer sentada en un telar operando, y hay un pájaro volador al lado. Probablemente sea un reflejo del legendario Cowherd and Weaver. Niña usando la urraca como puente para encontrarse en el día de San Valentín chino. Además, también hay un retrato del pastor de vacas y la tejedora en la galería de pintura Han en Nanyang, provincia de Henan. Hay una estrella de Altair en la esquina superior derecha del retrato, y una vaca está dibujada debajo de la estrella. Frente a la vaca hay una persona levantando un látigo como un Altair. Hay una estrella de Vega en la esquina inferior izquierda. una mujer con un moño alto sentada está arrodillada. Esto es obviamente un reflejo artístico de la leyenda del Pastor de Vaquetas y la Tejedora.

En el último período de los Tres Reinos, muchos poemas y artículos reflejaban este contenido. Por ejemplo, cuando Li Shan de la dinastía Tang escribió anotaciones para el emperador Wen sobre "Yan Ge Xing" de Wei en "Obras seleccionadas", citó las "Nueve odas" de Cao Zhi y dijo: "El buey de la mañana es el marido, y el tejedor La chica es la esposa. La chica tejedora y la estrella de Altair están todas de un lado. Estaremos juntas el 7 de julio. Se puede ver que la campanilla y la chica tejedora se han convertido en una imagen prominente y de uso común. poetas para expresar el dolor del amor y el anhelo.

Llegado a este punto se pueden extraer dos conclusiones.

Primero se ha formado la trama básica que determina las características de vida de la leyenda de "El pastor y la tejedora" o el prototipo de la leyenda. Esto es: ① la determinación de la relación amorosa entre el Pastor de Vacas y la Tejedora; ② la Vía Láctea los separa; ③ el reencuentro en el Día de San Valentín chino. Entre los tres, ① es la clave, y lo que promueve esta trama clave es la inyección del tema del amor (es decir, una acumulación emocional de los sujetos del grupo). Con la inyección de amor, dos constelaciones originalmente no relacionadas y dos dioses legendarios adquirieron la naturaleza humana y se convirtieron en una pareja que encarna las emociones humanas, creando así un sistema de vida artístico independiente. Una vez generada esta vida, determina y afecta el desarrollo futuro con sus propias funciones estructurales potenciales. Restringida por ella, la Vía Láctea, que originalmente era un fenómeno natural en el cuerpo celeste, se despojó de su esencia original y formó una nueva esencia tan pronto como ingresó a este sistema, convirtiéndose en un símbolo que obstaculizaba el reencuentro y la felicidad de Morning Glory y la chica tejedora. Es natural y razonable que el amor se bloquee y luego se encuentre en el día de San Valentín chino. A juzgar por el proceso histórico de desarrollo de la leyenda de "El pastor de vacas y la tejedora", las tres tramas básicas anteriores constituyen los elementos centrales de su sistema de vida. Si comparamos la leyenda posterior, completamente desarrollada, "El pastor de vacas y la tejedora" con un gran árbol con ramas y hojas exuberantes, entonces estas tres tramas son su tronco y su texto principal. Los desarrollos posteriores, como su combinación con la historia de "dos hermanos", la historia de la "niña suéter" y la historia del "yerno difícil", que resultaron en muchas tramas ricas y coloridas, se basan en esto. el cabello crece.

En segundo lugar, la época general en la que se generó la leyenda de "El pastor de vacas y la tejedora" fue a principios de la dinastía Han del Este, o posiblemente durante la dinastía Han del Oeste. Porque, aunque los materiales citables mencionados anteriormente provienen de la dinastía Han del Este o incluso del período posterior de los Tres Reinos, todos son registros escritos que han sido procesados ​​y transformados por literatos, y dichos registros deben basarse en leyendas ampliamente difundidas entre la gente. La difusión es la premisa. Sabemos que no es fácil que una leyenda se difunda ampliamente, incluso hoy en día con el desarrollo de los medios de información. En la antigüedad, con una economía y una cultura atrasadas, era aún más imposible lograrlo en poco tiempo. Por lo tanto, podemos inferir plenamente que su formación real fue anterior al período registrado.

El trasfondo social y los conceptos populares detrás de la leyenda

Guo Cuixiao: A partir del desarrollo y evolución de la leyenda del Pastor de Vaquetas y la Tejedora, podemos encontrar que muchos elementos nuevos fueron Se agregaron durante el proceso gestáltico de la leyenda cosas como una vaca vieja, un par de niños, la Tejedora bajando a bañarse, la Reina Madre poniendo obstáculos, un encuentro en un puente de urraca, etc. ¿Antecedentes históricos del incremento de estos elementos? ¿Qué conceptos populares reflejan?

He Xuejun: Como mencionamos antes, el desarrollo de la leyenda del Pastor de Vacas y la Tejedora tiene un largo proceso histórico. Comenzó como una historia entre dos estrellas, y la trama de la vieja vaca y la. hijo e hija aparecieron relativamente más tarde, en leyendas posteriores, esta vieja vaca que es humana y entiende el habla humana juega un papel importante en el desarrollo de la historia. Suele ser una buena compañera del pastor de vacas y es su poderosa asistente en las críticas. momentos, como cuando la cuñada quiere envenenar a la vaca Lang, fue Lao Niu quien le dijo que no comiera el pastel hecho por su cuñada cuando Weaver Girl fue al lago a tomar un; baño, fue Lao Niu quien le indicó que robara ropa y consiguiera a su bella esposa; cuando la Tejedora fue capturada y llevada de regreso al Palacio Celestial, fue Lao Niu quien sacrificó su vida nuevamente, dejó que el Pastor de Vacas lo matara y se la pusiera. piel de vaca y vuela hacia el cielo para alcanzarlo.

Algunas leyendas enfatizan el papel de Lao Niu. Por ejemplo, el hermano y la cuñada del Pastor de Vacas a menudo preparan comidas deliciosas como comida plana, bollos al vapor, pasteles fritos, etc. Gracias a la ayuda de Lao Niu, todos. día Cada vez, el Pastor puede ir a casa para ponerse al día; Lao Niu diseñó al Pastor para separarse de su hermano y su cuñada. Después de la separación, el Pastor puede comer lo que quiera en el mercado y los gastos serán. registrado en su relato; Lao Niu también le dijo al Pastor que gritara "Vaca Vieja" tres veces antes de devolverle la ropa a la Tejedora. Como la Pastora de Vacas se olvidó de esto, la Tejedora tomó la ropa y voló de regreso al Palacio Celestial; pero más tarde, el Pastor de Vacas todavía la persiguió hasta el Palacio Celestial sobre la piel de vaca y presionó la vieja piel de vaca hacia el Palacio Celestial. Con la guía de Niu, atravesó con éxito las "tres puertas" controladas por leones dorados, leones plateados y fantasmas, y finalmente. Encontró a su esposa según el método mostrado por Lao Niu. En la leyenda, Lao Niu no es ni una vaca real (vaca común) ni un ser humano real (persona común y corriente). Tiene la imagen especial de la naturaleza de la vaca, la naturaleza humana y la divinidad. La estrecha relación entre humanos y ganado en la historia no sólo transmite la relación temprana entre humanos y animales, sino que también refleja claramente los métodos de producción y las formas de la sociedad agrícola. Durante mucho tiempo, las herramientas importantes de la producción agrícola en nuestro país han sido diversas ganaderías relacionadas con la tierra, algunas de ellas incluso son los tótems de un determinado grupo social o etnia, siendo muy natural que estén dotados de divinidad. . La enorme imagen de un toro en las pinturas rupestres del Neolítico (6000 a. C.) de Catal Huyuk sugiere que el ganado no es sólo objetos de caza sino también objetos sagrados. La leyenda del pastor de vacas y la tejedora de que la vieja vaca estaba dotada de habilidades y personajes surrealistas tiene un profundo trasfondo histórico y cultural. El culto a las vacas por parte de los trabajadores de nuestro país proviene, por un lado, de la vida real. En la economía y la sociedad agrícolas, las vacas son los ayudantes leales de las personas. El destino está directamente relacionado; también puede estar relacionado con la influencia del budismo. En los países budistas del sur de Asia, las vacas se consideran animales sagrados. Países como India y Nepal tienen la costumbre de adorar a las vacas. Las vacas se llaman vacas sagradas y están protegidas por la ley y la sociedad. Existen leyes religiosas que prohíben el sacrificio de vacas. Según los registros budistas, la cara, el cuello y el lomo de la vaca conviven respectivamente con Shiva, Vishnu y Brahma. El estiércol de vaca es el río sagrado, la leche es el mar sagrado, los ojos de la vaca son los dioses del sol y la luna, y los dioses. La cola de vaca es el dios rey serpiente. Todo el cuerpo de la vaca es un lugar sagrado. En las Grutas de la Montaña Maiji, a 90 millas al sureste de Tianshui en la provincia de Gansu, se encuentra el "Salón Niuer" dedicado a adorar al ganado. Hay una estatua de una vaca que los agricultores locales llaman "Bebé de vaca con cuernos plateados y pezuña dorada". aquí para orar por una buena cosecha. Adorar y acariciar a la "vaca sagrada". Además, creo que la naturaleza humana de Lao Niu, como la lealtad y la integridad, está integrada con la cualidad de Cowherd. Se puede decir que es una extensión y sublimación de la cualidad de Cowherd. Encarna vívidamente la profunda simpatía y la asistencia sincera de generaciones de trabajadores a personas trabajadoras y de buen corazón como Cowherd, y es la encarnación del hermoso poder de la justicia. En cuanto a "un par de hijos", es el modelo de familia ideal para la gente corriente en una sociedad agrícola. Es un reflejo típico de la ética familiar tradicional de China de continuar con la línea familiar y criar a los hijos para protegerlos en la vejez. Todavía existen proverbios como "un hijo y una hija son una flor" y "tener hijos e hijas no lo es". "Miedo a la vejez" todavía circulan entre la gente.

La trama de "El hada desciende a la tierra para bañarse" transmite al menos dos mensajes culturales: 1. El mundo de los humanos y los dioses; 2. El importante papel del lago, es decir, el "agua"; en aduanas. Las hadas se quitan la ropa o las plumas y van al lago a bañarse y convertirse en seres humanos; porque no pueden regresar al cielo sin ropa y plumas. En la superficie, la ropa y las plumas son medios importantes para su transformación, pero la función subyacente debería serlo. ser "agua". El "agua" es un medio importante para que las personas se transformen en dioses, los dioses en humanos e incluso los humanos en fantasmas. Esto se puede encontrar en las costumbres y rituales de muchos pueblos. Dé un pequeño ejemplo, pero se puede decir que es muy típico. En el sur de nuestro país, cuando los niños estaban asustados, había una ceremonia de invocación de almas. Un recipiente lleno de agua se cubría con una fina capa de papel. Cuando se agita el papel, aparecen pequeños círculos de agua en el papel de seda. se cree que el alma del niño ha regresado. Si el niño bebe este cuenco de agua del "alma", el miedo del niño se curará. La palangana grande, el agua en el cuenco pequeño y el pequeño círculo de agua en el papel se consideran lugares donde el alma puede residir. Además, el baño cambia los roles sociales de las personas. Por ejemplo, la ceremonia de mayoría de edad de una niña de Zambia es "bañarse". Después de la "ceremonia de purificación", se transforma en un "adulto" que puede enamorarse.

En la superficie, los obstáculos puestos por la Reina Madre son un reflejo de la oposición de la sociedad feudal al amor libre entre hombres y mujeres, pero en un nivel más profundo, son un reflejo de los giros y vueltas del rito de iniciación y del matrimonio de servicio.

Entre las variaciones de la leyenda de "El Pastor y la Tejedora" que circulaban en zonas minoritarias, muchas obras tienen esta trama: Después de que el Pastor persiguió a la Tejedora y llegó al Palacio Celestial, los padres de la Tejedora (Dios del Cielo y Madre del Cielo) se negó a aceptarlos o reconocerlos, y tuvieron muchos problemas. Le puso las cosas difíciles a Cowherd en un intento de destruir su matrimonio con Weaver Girl. Por ejemplo, "La historia del pastor de vacas y la tejedora" de la nacionalidad Miao cuenta que después de que el pastor de vacas fue al cielo, el Dios celestial estaba muy insatisfecho y repetidamente planteó problemas difíciles y quiso hacerle daño. Primero lo llevó al mercado, y cuando no estaba prestando atención, se escabulló silenciosamente, esperando que se perdiera entre la multitud bulliciosa y no pudiera regresar a casa; luego lo hizo subir a un árbol para pelar; la corteza del abeto, y luego aprovechó para quitar la escalera, tratando de llevarlo de regreso a casa. Cayó muerto o murió de hambre en un árbol y luego le pidieron que quemara la cerca de la montaña; A mitad del camino, le prendió fuego desde abajo para quemarlo hasta morir; cuando el Vaquero venció una a una las batallas antes mencionadas con la ayuda de su esposa, Dificultades y riesgos, al final Dios mismo lo envenenó hasta la muerte con vino venenoso. . La amable y sabia Tejedora invitó a los animales a salvar a su marido. En ese momento, Dios no tuvo más remedio que aceptar su unión. Regresaron al mundo con sus hijos. Los "problemas" antes mencionados incluyen principalmente dos aspectos: primero, completar las tareas laborales de producción; segundo, resistir la prueba de la vida o la muerte; En la superficie, estos contenidos son una prueba de las habilidades de producción, la inteligencia, el talento, la valentía y la voluntad del yerno (Cowherd) por parte de los suegros. Sin embargo, tras un análisis más detallado, también podemos ver los primeros ". matrimonio de servicio" y "ceremonia de la infancia" de la humanidad. legado.

Guo Cuixiao: ¿Puede explicarnos qué es un "matrimonio de servicio" y qué es una "ceremonia de matrimonio"?

He Xuejun: El matrimonio por servicio alguna vez fue una costumbre matrimonial popular en la historia del matrimonio humano. Era una forma de matrimonio en la que el hombre iba con la familia de la mujer a trabajar gratis. La manifestación específica es: el hombre va con la familia de la mujer, vive con la familia de la mujer y realiza todo el trabajo productivo de la familia de la mujer de forma gratuita después de un cierto número de años (el ingreso laboral equivale al valor de la esposa). , puede llevar a su esposa (hijos) a la casa de su padre o establecer su propia sucursal. El hombre debe "servir" a la mujer con dos propósitos: uno es utilizar su trabajo para compensar el valor de la esposa; el otro es aceptar la prueba de los padres de la mujer sobre su capacidad para administrar el hogar y mantener a su esposa e hijos. Este tipo de costumbre matrimonial es producto del período de transición del matrimonio de pareja al matrimonio individual monógamo. Es coherente con la etapa histórica de transición de la antigua sociedad de clanes matrilineales a la sociedad de clanes patrilineales. Durante el período de matrimonio de la pareja, un hombre se casa con un miembro de la familia de la mujer y participa en el trabajo de la familia de la mujer, y los hijos que nacen pertenecen a la familia de la mujer. En el período de la monogamia, una mujer se casaba con un miembro de la familia del hombre y trabajaba en la familia del hombre, y los hijos que daba a luz pertenecían al hombre. De esta forma, las mujeres tendrán una fuerza laboral menos en lugar de una fuerza laboral más, y sufrirán el doble de pérdidas económicas. Para compensar esta pérdida, las familias adineradas utilizan obsequios económicos como rescate para la familia de la niña. Aquellos que son "pobres y no tienen riqueza de compromiso" no tienen más remedio que "tomarse a sí mismos como rehenes" y trabajar duro para demostrarlo; su capacidad y servir como rescate para la familia de la niña. Compensación financiera de la familia de la novia, de lo contrario ella no conseguiría una esposa. Entonces apareció el matrimonio de servicio.

La Ceremonia Chengding es una ceremonia celebrada por tribus incivilizadas para admitir en la sociedad a un joven de la edad adecuada tras superar una serie de difíciles y severas pruebas. El joven que ha pasado por esta ceremonia significa que ha entrado en la "edad adulta" desde un "niño". A partir de entonces, tiene ciertas responsabilidades para con la sociedad (tribu) y también ha obtenido ciertos derechos, incluido el derecho a casarse. y formar una familia (con la tribu también se realiza esta ceremonia para las niñas). Esta es una costumbre muy antigua que ha sido común entre todos los grupos étnicos del mundo y tiene sus propias formas de expresión únicas. La "ceremonia" se lleva a cabo de una manera muy misteriosa y las mujeres y personas ajenas a la tribu tienen estrictamente prohibido participar. El contenido principal incluye dos partes: una es la educación del conocimiento y la otra es el sufrimiento físico y mental. Según investigaciones de etnógrafos, el contenido educativo proporcionado en la Ceremonia Dingding es muy rico y extenso, como dominar los nombres de los dioses en los que cree la tribu, familiarizarse con los mitos y métodos de sacrificio relevantes y familiarizarse con varios tabúes. y secretos de la tribu, pero también dominar la agricultura, la caza, la pesca y otras tecnologías de producción, incluidos todos los conocimientos de la vida social que debe tener un hombre adulto. Las torturas físicas y mentales son aún más extrañas y crueles, y algunos niños murieron durante este ritual.

Los métodos específicos incluyen separar a los niños pequeños de sus familias y tribus y desterrarlos a bosques o áreas silvestres para experimentar las dificultades de una vida dura; algunos practican circuncisión, tatuajes, extracciones de dientes y queman cicatrices en casas misteriosas sin que se les permita hacerlo; hablan o ríen, no se les permite dormir y solo pueden comer un poco de comida. Algunos los hacen vivir en reclusión, se pintan todo el cuerpo de blanco (lo que representa la muerte en la infancia) y luego se lavan el blanco después de someterse a rituales (lo que representa el renacimiento). en la sociedad adulta), o dejarlos sangrar, algunos les piden que caminen entre hogueras, corran bajo el viento y la lluvia, naden en agua helada o que les piquen insectos; otros les lanzan todo tipo de amenazas repentinas.

Guo Cuixiao: La leyenda del Pastor de Vacas y la Tejedora comenzó con el amor entre dos dioses y luego evolucionó hacia el amor entre dioses y humanos. No fue la Tejedora quien pasó de ser a humana. Dios, sino el pastor de vacas. La historia no trata de una mujer en la tierra que se casa con un hombre en el cielo. Un hada, sino de un hada en el cielo que se casa con un pastor de vacas en la tierra. Algunos estudiosos llaman a este tipo de historias del tipo "un hada que se casa con un hombre pobre". La aparición de este fenómeno no debería ser accidental, ¿verdad? ¿Podrías decirme por qué?

He Xuejun: Hojeé el "Índice de tipos de historias" y parece que no hay ningún tipo de "hada que se casa con un hombre pobre" entre los tipos específicos, pero hay "tipo virgen cisne", "Qixi Tipo festival", "tipo difícil", etc., pero hay bastantes historias con contenido como este, como "Siete hadas", "El hombre del cuadro", "Niña dragón" e incluso "Niña caracol" y pronto. Creo que el surgimiento, la abundancia y la difusión a largo plazo de este tipo de historias se deben principalmente a tres puntos: en primer lugar, en realidad hay un gran número de hombres pobres que no pueden encontrar esposas; en segundo lugar, el matrimonio entre hombres y mujeres; está sujeto a " Las órdenes de los padres y las palabras de los casamenteros están sujetas a la ética feudal y no pueden ser independientes; en tercer lugar, tanto hombres como mujeres tienen un fuerte deseo de tener un buen matrimonio. El último es el más importante. Para cosas que no se pueden obtener en la realidad, la gente busca y obtiene satisfacción en el mundo espiritual de las artes populares, como la charla diaria, la narración de cuentos y el rap. Así que no es difícil entender que a las narradoras y al público también les guste este tipo de obras. Por supuesto, lo que reflejan no es la etapa social del matrimonio incestuoso o del matrimonio grupal, sino la situación en la sociedad del matrimonio dual.

Día misterioso - 7 de julio

Guo Cuixiao: La leyenda del pastor de vacas y la tejedora originalmente no tenía la trama de "Encuentro en el día de San Valentín chino ¿Por qué fue el 7 de julio?". elegido más tarde? ¿Existe alguna inevitabilidad en esta elección?

He Xuejun: "Reunión en el día de San Valentín chino" es una exquisita obra de leyenda. Esta imaginación mágica y extraña parece casi absurda, pero en esencia es en esta imaginación y absurdo donde el coraje y la fuerza de la gente se encuentran en su totalidad. expresión, los deseos de las personas pueden satisfacerse plenamente psicológica y emocionalmente. No es casualidad que la fecha de la reunión se fije durante el período del "7 de julio", lo que se considera extremadamente inusual. Además de encarnar los bellos anhelos y expectativas de la gente, obviamente tiene profundas connotaciones culturales. En primer lugar, la gente tiene un sentimiento misterioso por el "siete", que está relacionado con la adoración de los números. No sólo se encuentra en China, sino también en muchos países del mundo. No sólo es común en la literatura popular, sino que también aparece en rituales y escrituras religiosas. Hay una leyenda en el budismo que dice que Sakyamuni se enfrentó al muro durante siete días y alcanzó la iluminación. El cristianismo dice que Dios creó todas las cosas en siete días, por lo que la semana tiene siete días. El Islam divide el cielo en siete capas: plata pura, oro puro, perlas, platino, rubíes y la inalcanzable e indescriptible luz sagrada. Los antiguos babilonios, egipcios y chinos creían que había siete estrellas sagradas en el cielo: el sol, la luna, Júpiter, Venus, Mercurio, Marte y Saturno. Hoy en día, el mundo occidental todavía respeta las llamadas "siete virtudes" y evita los llamados "siete pecados que serán castigados por el cielo"; a los árabes todavía les gusta jurar por las "siete"; llamados "siete dioses de la buena fortuna" por las bendiciones que nuestro país dice que las personas tienen "Siete emociones": alegría, ira, preocupación, pensamiento, tristeza, miedo y sorpresa; hay siete espectros de luz: rojo, naranja, amarillo; , verde, verde, índigo y morado; hay "siete tonos" del espectro musical: Gong, Shang y Jiao, Zheng, Yu, Bian Gong, Bian Shang hay "siete tesoros" entre los tesoros; , esmaltes de colores, almeja, ágata, ámbar y coral. Además, hay "siete sabores" en la teoría estereoquímica, y la constante de la memoria humana es siete, y así sucesivamente; Se puede ver que el culto a los "siete" es un fenómeno cultural muy común. Un "siete" no es inusual, por lo que "siete siete" compuesto por dos "siete" es ciertamente más misterioso. Según los antiguos registros chinos, "en julio, el mijo está maduro y el séptimo día es el número Yang, por lo que el alce es precioso" (Volumen 31 de "Taiping Yulan"). se considera un día auspicioso para celebrar la cosecha de otoño. En las dinastías Han y Wei, este día se consideraba un día de reunión y recreación. Ese día también fue el día en que los inmortales del Palacio Celestial se reunieron. "Xu Qixie Ji" registra que "en el séptimo día del séptimo mes lunar, la Tejedora cruzó el río y todos los inmortales regresaron al palacio".

Por supuesto, es más importante considerar este día como un hermoso día para que los amantes se encuentren. "La historia de Han Wu" registra que el emperador Wu de la dinastía Han se reunió con la Reina Madre de Occidente cinco veces, cada vez el 7 de julio. Más tarde, la fecha del encuentro de la Chica Buey fue designada personalmente como "Qixi" por "la Reina Madre que inició los encuentros con los amantes". Esta es en realidad la esperanza de la gente para el "siete" y todas las hermosas connotaciones contenidas en "siete siete". No se puede dejar de decir que tiene un profundo significado cultural. El Sr. Wang Dingling, un experto en folklore chino, cree que el "Día de San Valentín chino" es el "Día de San Valentín" de China. Es porque había muchas leyendas sobre el "Festival Qixi", el encuentro de los amantes, y finalmente el encuentro de la vaca y la niña se colocó en ese día. En cuanto a las costumbres de mendigar por niños, mendigar inteligencia y. Rogar por toda la felicidad relacionada con el "Festival Qixi" se debe a que proviene de esto. Estoy de acuerdo con su opinión.