Ejemplo del contenido principal y los logros artísticos de Tang Dynasty Legends
(1) La etapa inicial de desarrollo de la leyenda de la dinastía Tang. El desarrollo de las leyendas en la dinastía Tang no estuvo sincronizado con el de la poesía Tang. Los períodos temprano y de apogeo en términos de poesía fueron etapas tempranas en términos de leyendas, es decir, el período en el que el estilo de la leyenda cambió del estilo de. fantasía al estilo de la leyenda, pero aún no estaba completamente maduro.
A principios de la dinastía Tang, algunas novelas todavía permanecían completamente en el reino de los seres sobrenaturales, como "Ming Bao Ji" de Tang Lin del emperador Gaozong y "Obras completas de Ming Bao" de Lang Fuling; , pero hay algunos signos nuevos, como los "Registros de los cuatro duques de Liang" (escritos por el autor Zhang Shuo de Yan Guogong y escritos por Liang Zaiyan), que cuenta la historia de cuatro personas extrañas que realizaron adivinación en Frente al emperador Wu de Liang, habló sobre objetos extraños y discutió las dificultades con los monjes, el artículo utiliza una estructura similar a las preguntas y respuestas de Han Fu para unir muchos materiales triviales para formar una estructura de capítulos más grande.
"La cueva de Youxian", escrita en los primeros años del reinado del emperador Gaozong, es una novela bastante especial de principios de la dinastía Tang. El autor Zhang Wei, cuyo nombre de cortesía era Wencheng, fue un erudito imperial por primera vez en Tiaolu. Wu Zetian era el censor en ese momento y murió en medio de Kaiyuan. En ese momento, era conocido como un "disoluto y rebelde". "Persona" y sus escritos tenían una reputación "elegante y menos racional" (la biografía original del "Nuevo Libro de Tang"). Este artículo cuenta la historia en primera persona del viaje hasta el nacimiento del río Fengshi, donde se alojó en la "Cueva de las Hadas" y conoció y se hizo amigo de la diosa Shiniang. Todo el texto está escrito en prosa paralela, intercalada con una gran cantidad de poemas de cinco personajes con diálogo sujeto-objeto, que muestran las burlas y bromas entre hombres y mujeres, y tiene una tendencia bastante erótica. Algunas personas ahora afirman que esta obra es una leyenda, mientras que otras piensan que es un Bianwen, pero en realidad su estilo es bastante diferente a ambos. Cabe señalar que contenido similar a "Youxian Cave" ha aparecido durante mucho tiempo en varios poemas. Por ejemplo, "Qingyi Fu" de Cai Yong describió una vez la historia del encuentro del autor con un "Qingyi" y pasaron la noche juntos, y la historia. de la mañana siguiente. Los pensamientos del autor sobre ella después de la despedida. En las Seis Dinastías, también hubo poemas populares como "Pang Lang Fu", que no sólo tenía tramas, sino que también era una mezcla de prosa paralela y poemas de cinco caracteres. Más tarde, evolucionó hasta convertirse en un poema narrativo como "Xia Nu Fu Ci" de Dunhuang, que es muy similar a "Youxian Cave". El contenido descrito en "Youxian Cave", las palabras coloridas y la estructura de diversos poemas de cinco caracteres muestran su relación de herencia con el fu variado y el fu popular. Se puede decir que después de "Liang Sigong Ji" (o más o menos lo mismo). tiempo) ) es otro nuevo intento en el campo de la novela. Esta novela fue muy popular en ese momento y se extendió a Japón. Debería haber contribuido a la formación de la leyenda de la dinastía Tang.
Las primeras novelas Tang vistas hoy en día que pueden clasificarse como "leyendas" son "El espejo antiguo" y "La leyenda de Bujiang Zongbai Yuan".
El antiguo título de "Gu Jing Ji" fue escrito por Wang Du (el hermano menor de Wang Tong, hijo de Wen Zhongzi), y el texto también fue escrito con la propia voz de Wang Du. El "Catálogo general de Chongwen" lo registró como Wang, el nieto de Wang Tong. Escrito por Meng, muchas personas hoy creen en lo que se dijo en el pasado. De hecho, el método de escritura de personajes e historias de ficción prevalece en Ci y Fu. Esta situación a menudo hace que las generaciones futuras malinterpreten al autor. Por ejemplo, "Wu Fu" de Fu Yi se basó en la pregunta y respuesta entre Song Yu y el rey Xiang de Chu, y "Guwenyuan" se tituló erróneamente como obra de Song Yu. A juzgar por el hecho de que el nombre del autor no se menciona en cada leyenda de la dinastía Tang, es muy posible que esta obra haya sido escrita por Wang Du con el pretexto de haber sido escrita por Wang Du.
Este artículo registra hechos sobrenaturales como un espejo antiguo que somete a un duende. Está compuesto por muchas historias cortas y es similar a "La historia de Liang Si Gong". Pero siempre se centra en espejos antiguos y tiene una narración sólida, no tan complicada como "Las Crónicas de Liang Sigong" en términos de estructura, toma la narrativa de Wang Du como línea principal, intercalada con las narrativas de su familia; esclavos y las narrativas de su hermano menor Wang Ji. También es mucho más compleja y completa que "Las Crónicas de Liang Sigong", sus descripciones también son más específicas y vívidas, y su dicción es hermosa, todo lo cual muestra un progreso obvio; . Wang Pijiang dijo que "la parte superior hereda el estilo residual de las Seis Dinastías y la parte inferior tiene el nuevo estilo de la Dinastía Tang" ("Novela de la Dinastía Tang"), lo cual es correcto.
Ya no se conoce al autor de "La biografía de Bujiang Zongbai Yuan". Este artículo describe la historia del general Liang Ouyang He y su esposa en la expedición al sur, su esposa fue robada por espíritus simios. Después de algunas aventuras, Ouyang finalmente mató al espíritu simio y rescató a su esposa con la ayuda de otras mujeres robadas. Luego su esposa dio a luz a un hijo (refiriéndose a Ouyang Xun), que parecía un simio pero era extremadamente inteligente. Más tarde, Ouyang He fue asesinado y el Sr. Jiang adoptó a este hijo. "A medida que crecía, se hizo conocido por su literatura y caligrafía". En el artículo, Yuan Jing predice que su hijo "conocerá al Santo Emperador y se convertirá en una gran secta". Por lo tanto, fue escrito cuando la familia Ouyang todavía era próspera, es decir, antes de que Wu Houtian fuera ejecutado al comienzo de su vida. reinado.
Lo que pasa es que el poder de expresión es mucho más fuerte en las novelas que en las canciones.
Durante el apogeo de las leyendas Tang, además de los dos géneros principales de novelas satíricas y novelas de amor mencionados anteriormente, también hubo muchas obras con otros contenidos, algunas de las cuales fueron obras maestras. Por ejemplo, "La canción del dolor eterno" de Chen Hong es una novela histórica que cubre tanto la política como el amor.
Chen Hong, también conocido como Daliang, fue ascendido a Taichang en el período Zhenyuan. En el tercer año del Yamato, fue el invitado principal de Shangshu y amigo de Bai Juyi. Su "Canción del arrepentimiento eterno" fue escrita junto con la "Canción del arrepentimiento eterno" de Bai Juyi, y el contenido es en general similar. Sin embargo, la sátira política en la primera mitad de la novela es más obvia y la contradicción con el tema del amor es más prominente. Además, "La biografía de Xie Xiao'e" de Li Gongzuo registra la historia del asesinato del padre y el esposo de Xie Xiao'e mientras estaban de viaje de negocios, y la búsqueda de Xiao'e de sus enemigos para vengarlos. y valiente imagen femenina, única entre las novelas de la época. El antiguo Yue Du Jing, también escrito por Li Gongzuo, escribe que el dios del río Huai, Wuzhi Qi, que fue encerrado bajo la montaña Guishan durante el período de control de inundaciones por Dayu, apareció en la dinastía Tang. Esta criatura tenía forma de simio y. Lu Xun y otros eran buenos saltando y corriendo creían que la formación de la imagen de Sun Wukong en la novela "Viaje al Oeste" está relacionada con esto, por lo que esta novela tiene cierto valor en el estudio de la historia de la novela china. .
La colección de novelas más famosa de este período es "Xuanguailu" escrita por Niu Sengru.
Niu Sengru fue primer ministro en las dinastías Muzong y Wenzong y fue una figura política famosa en la dinastía Tang.
Sin embargo, esta colección de novelas fue escrita antes de que entrara en su carrera oficial y debe atribuirse a mediados de la dinastía Tang. Como indica el título del libro, el contenido consiste principalmente en historias sobre dioses y monstruos. Sin embargo, la intención del autor no es buscar letras o transmitir castigo, sino más bien revelar sus talentos y usar su imaginación. Por eso, sus historias son extrañas y coloridas, y su dicción es significativamente diferente de las colecciones de novelas de. el período anterior. Algunas de las historias, como "Zhang Zuo", están influenciadas por historias budistas indias y son particularmente extrañas y sorprendentes.
(3) El último período de desarrollo de Tang Legend. En general, se cree que la creación legendaria había decaído a finales de la dinastía Tang, lo cual es un poco simplista. A juzgar por las obras supervivientes, a finales de la dinastía Tang, el número de leyendas individuales se redujo considerablemente, especialmente el tema del amor mostró una disminución (873), la creación de novelas legendarias ha sido muy próspera y hay muchas obras llenas de ellas. interés literario. En términos de temática, surgieron novelas heroicas y satíricas en lugar de novelas románticas, lo que también enriqueció la connotación de las leyendas Tang. Por lo tanto, en el período que entró en la dinastía Tang tardía, la creación de leyendas aún mantenía una situación próspera, pero los logros no fueron tan sobresalientes como en la etapa anterior. Al final de la dinastía Tang, el contenido de las colecciones de novelas se había vuelto trivial. Algunas habían vuelto a tener la apariencia de leyendas y monstruos de las Seis Dinastías, y otras se habían transformado en registros de anécdotas de personajes famosos, perdiendo la estructura y la estructura. interés de las leyendas. El estilo literario de las leyendas Tang declaró así que se desintegraba, hacia el declive y el declive.
Entre las colecciones de novelas legendarias de finales de la dinastía Tang, las más importantes incluyen "Ji Yi Ji" de Xue Yongruo, "Xu Xuan Wei Lu" de Li Fuyan, "Compilación de Yi Ji" de Li Mei, "Xuan Shi Ji" de Zhang Du, "Legend" de Pei Chuan, "Ganze Ballad" de Yuan Jiao y "Sanshui Slip" de Huangfu Mei, etc.
Las novelas heroicas son la categoría de leyendas más llamativa de finales de la dinastía Tang. En ese momento, por un lado, los vasallos feudales y los pueblos estaban de su lado y tenían muchos caballeros andantes. Por otro lado, en la vida turbulenta del pueblo, también imaginaban que personas con habilidades especiales podían impartir justicia. Para ellos las novelas caballerescas surgieron como respuesta a esta situación y a la psicología social. Este tipo de novela suele estar entrelazada con historias de amor, lo que contribuye a su atmósfera romántica. Obras famosas como "Kunlun Slave" de Pei Kai, sobre un viejo esclavo que era muy hábil en artes marciales y robó a su amada concubina de una familia adinerada para su joven amo, para que los dos cumplieran su deseo "Nie Yinniang" de Pei Kai; y "La leyenda de la línea roja" de Yuan Jiao. Todos escriben historias sobre mujeres con habilidades especiales que resuelven problemas para sus amos debido a la amabilidad de conocer a alguien. Los personajes caballerosos elogiados en estas novelas "devuelven favores" basándose en experiencias personales, lo que refleja una especie de moralidad popular.
La novela de caballerías más famosa es "La biografía del invitado barbudo Qiu", que se ha transmitido de generación en generación en una sola forma. En el pasado, generalmente se creía que su autor era Du Guangting. De hecho, "El Qiu Xu Ke" escrito por Du es en realidad una versión abreviada de "La biografía del Qiu Xu Ke".
Hay extractos de "Leyenda" de Pei Kuai en la "Colección Cyan Pearl" de la dinastía Song, en los que la "Prostituta Hong Fu" obviamente proviene de "La biografía del invitado barbudo Qiu", por lo que esta novela puede ser originalmente un artículo de " Leyenda". Posteriormente, se publicó una línea separada y se perdió el nombre del autor. En la novela, el mundo estaba sumido en el caos al final de la dinastía Sui. Hong Fuhui, la prostituta favorita de Yang Su, reconoció al héroe y se fugó con Li Jing. En la posada, los dos conocieron a otro "invitado con barba de corona" que estaba interesado en. el rey. Más tarde, cuando el invitado barbudo vio al "Maestro Li", es decir, Li Shimin, supo que el mundo tenía un amo, pero no estaba dispuesto a convertirse en ministro, por lo que fue a la isla para proclamarse rey. Se trata de una obra muy artística que no sólo está concebida de forma inteligente, sino que también describe tres personajes heroicos al mismo tiempo, cada uno con su propia personalidad y estilo, y parecen más vibrantes cuando se comparan entre sí. Por lo tanto, la alusión a "Tres héroes de Fengchen" se ha difundido ampliamente en generaciones posteriores, y es aún más difícil para las personas que han leído esta novela olvidar estos tres personajes distintivos. Además, la novela está llena del espíritu heroico del héroe y el encanto del amor entre niños, lo que la hace particularmente interesante de leer.
En el pasado, las novelas heroicas a menudo no eran muy elogiadas. De hecho, como lo opuesto a una vida mediocre y una personalidad humilde, este tipo de novela representa el anhelo de la gente por un reino de vida libre y heroico, y tiene su propio valor único.
Muchas obras satíricas también aparecieron en las leyendas de finales de la dinastía Tang. A mediados de la dinastía Tang, las novelas satíricas representadas por "La leyenda de la almohada" y "La biografía del prefecto de Nanke" se centraban en expresar la comprensión del autor sobre la vida y su deseo de liberación, mientras que las novelas de finales de la dinastía Tang Estaban conscientemente descontentos con el autor. Se ridiculizan los fenómenos sociales y políticos, y los dos son diferentes. El ejemplo más obvio es "Xu Xuanzhi" de Li Mei, que nació de "La biografía del prefecto de Nanke" y destacó la confusión de los gobernantes y ministros del Reino Ant y su incapacidad para distinguir entre el bien y el mal, delineando el epítome de la realidad política en ese momento y utilizando la destrucción final del Reino Ant como metáfora La perspectiva del inminente colapso de la dinastía Tang.
Otro ejemplo es "Yang Sou" de Zhang Du, que escribe que Yang Sou, un hombre rico de Kuaiji, padecía la enfermedad del "corazón perdido" porque "tenía muchas propiedades y su corazón estaba impulsado por "beneficio" y necesitaba comerse los corazones de las personas vivas. Su hijo oró a Buda y le pidió comida. Se encontró con un monje en las montañas que le prometió su corazón, pero le pidió comida. Después de la comida, el monje saltó a un árbol alto, ridiculizó a Yang Zi y se convirtió en un simio antes de alejarse de un salto. El artículo es extremadamente satírico sobre esos hombres ricos que están ávidos de ganancias pero que también creen en el budismo y quieren pedirle a Buda que mate gente y se ayude a sí mismos.
Los ataques satíricos en las leyendas de finales de la dinastía Tang son amplios y audaces. Aunque no hay muchas obras con una gran calidad artística, no solo es el precursor de los bocetos satíricos de finales de la dinastía Tang, sino también el origen de las novelas satíricas posteriores, lo que vale la pena señalar.
Aunque el tema del amor parece estar en declive en las leyendas de finales de la dinastía Tang, después de todo, todavía hay varias obras mejores. Por ejemplo, "Bu Feiyan" de Huangfumei describe a Bu Feiyan, una concubina de una familia adinerada, que fue asesinada a golpes en busca de amor, lo que representa vívidamente su fuerte carácter de "haber nacido para estar enamorada, pero para odiar incluso después". muerte". Además, "Wu Shuang Zhuan" de Xue Tiao cuenta la historia de un hombre y una mujer jóvenes que son alegrías y tristezas en la agitación social, lo cual también es muy conmovedor.