Cómo recordar este terremoto
Moderador: nuestro reportero Gong Danyun
Invitado: Liang Yongan (profesor asociado de la Universidad de Fudan)
Nota del editor El 12 de mayo, hace un año, Wenchuan, Sichuan Se produjo un gran terremoto que mató a decenas de miles de compatriotas entre los escombros. Hoy, un año después, nuestros corazones siguen preocupados por esa tierra y su gente. Estamos pensando en cómo hemos recordado este terremoto durante el año pasado. ¿Qué avances hemos logrado en el trabajo de prevención y reducción de desastres este año? Durante el año pasado, ¿qué cambios se han producido en nuestra conciencia del servicio voluntario? Con motivo de la conmemoración del primer aniversario del terremoto de Wenchuan, lanzamos la serie de entrevistas "Mirando de nuevo a Wenchuan", que nos permitirá reflexionar juntos: ¿Qué ha cambiado en este terremoto? ¿Qué nos enseñó?
Gong Danyun: En unos días se cumplirá el primer aniversario del terremoto de Wenchuan del 5,12. Después de aprender de la dolorosa experiencia, después del terremoto de Wenchuan, aparecieron en un flujo interminable obras que expresaban el terremoto, desde poemas hasta series de televisión y representaciones teatrales, muchas de las cuales dejaron una profunda impresión en la gente. ¿Qué opinas de estas obras literarias y artísticas en general?
Liang Yongan: Es muy difícil crear obras literarias y artísticas que representen verdaderos desastres. Debido a que los desastres siempre ocurren repentinamente, la creación en este momento, ya sea una experiencia diaria o una experiencia de supervivencia personal, está muy lejos de la persona involucrada. Fuera del pensamiento habitual, es fácil para los creadores, sin saberlo, aplicar experiencias no relacionadas con desastres para interpretar y describir desastres, abstrayéndolo todo y luego extrayendo significado. De hecho, son las palabras simples y originales de las personas involucradas en el terremoto las que resultan más conmovedoras.
Hace muchos años, después de la proyección de la película "Crash Landing", el capitán del vuelo dijo en una entrevista que el proceso de aterrizaje de emergencia no era tan estresante en ese momento porque la gente estaba completamente inmersa en él y No podía pensar demasiado. De hecho, lo mismo ocurre con las obras que reflejan terremotos, si se renderizan muy grandes y con un ángulo macroscópico, pueden volverse rugosas.
Muchas veces queremos encontrar el espíritu de heroísmo en las catástrofes, pero en los vínculos reales y concretos, no todos los momentos son tan heroicos y todo es legendario, sino que hay un proceso natural de desarrollo. La experiencia de vida requiere comprender cada detalle. Las narrativas macro y heroicas, incluso la gente común y corriente puede imaginar cómo están diseñados los diálogos y las escenas, pueden carecer de atractivo. En las películas de ficción, el público se preocupa por el destino de un héroe, pero ante desastres reales, no importa cómo transcurra la trama y el final de la obra. Lo que el público quiere ver es si puede lograrlo. desastre a medida que se desarrolla la vida. Un shock para el alma. Cómo captar el sentido de la proporción en obras de catástrofes y evitar caer en clichés y generalidades realmente pone a prueba las habilidades del artista.
Gong Danyun: La literatura y el arte deben estar por encima de la vida. Los efectos dramáticos y los conflictos son el núcleo de la narrativa. ¿Qué tipo de comprensión se necesita para expresar bien el terremoto de Wenchuan?
Liang Yongan: La principal dificultad es que desde que llegamos a los tiempos modernos, la experiencia de supervivencia de las personas no es tan emocionante como antes. Por ejemplo, cuando el Titanic se hundió, el "Naufragio en el hielo" filmado anteriormente era muy simple y suficiente para mostrar la irresistibilidad del poder humano en el vasto mar. Pero ahora estamos en una era de alta división del trabajo y alta tecnología. Las personas en diferentes situaciones de vida tienen sentimientos muy detallados. Es posible que no siempre puedan entenderse entre sí y las diferencias son cada vez mayores. Hay mil escenarios de desastre en la mente de mil personas. Al imaginar un desastre, es necesario trascender las diferencias personales y comprender los sentimientos de la persona involucrada. A diferencia del pasado, cuando podía utilizar su propia experiencia para sustituirlo, en realidad es así. difícil.
Pero todavía es posible sufrir un choque cultural. Con el desarrollo de la historia, la perspectiva de la gente sobre el cuidado de la vida ha cambiado mucho y se han agregado más elementos científicos. Además de las reacciones emocionales, también hay observación de causas y consecuencias, investigación racional e interpretación diagnóstica. Ya no se trata de una simple preocupación humanitaria. ¿Por qué la vida es tan impredecible? ¿Cuál es el valor y el significado de la vida? ¿Existen mejores formas de evitar desastres naturales y provocados por el hombre a gran escala? Ante cada desastre, la gente se verá incitada a pensar nuevamente en estos temas eternos y, debido a los diferentes tiempos, diferentes naciones y diferentes conceptos culturales, la iluminación será diferente cada vez. Si lo exploramos cuidadosa y concretamente, sin importar qué forma de conmemoración retrospectiva sea, debería poder darnos algo que recordar.
Gong Danyun: Entonces, ¿cuáles crees que son los significados culturales que vale la pena recordar en el terremoto de Wenchuan?
Liang Yongan: Esta era es fundamentalmente una era de civiles. En la vida diaria, las dificultades que enfrentan los civiles son la norma y nunca todo será fácil. Por lo tanto, ante una catástrofe, la gente no sólo debe confiar en el heroísmo intrépido, sino también en algo de energía vital básica y un estallido de deseo de sobrevivir. El papel de estas energías no puede subestimarse. Consideradas desde esta perspectiva, la tenacidad de la vida y la capacidad de las personas para controlar constantemente su propio destino son muy dignas de nuestra atención.
La cultura china tiene un gradiente ético. Los cuadros con sentido de comunidad abandonan a sus familias para salvar al pueblo. Este es un espíritu noble. Para la gente común, la primera reacción suele ser sus familiares. Mientras sus seres queridos sigan en las ruinas, volverán corriendo para salvarlos a toda costa. Esta es una relación familiar que se ha transmitido a través de los siglos y también es muy real. En el pasado, sólo prestábamos atención a la expresión de sociabilidad y justicia, y no destacamos el poder de la ética familiar. Sin embargo, durante el terremoto de Wenchuan, fueron las historias de esta gente común las que hicieron que todos sintieran lo mismo.
La mirada retrospectiva de la historia generalmente tiene tres dimensiones: una es la gran visión nacional, la otra es la continuación del linaje familiar y la tercera es la trascendencia y la imaginación de la vida en las obras literarias y artísticas. China ha estado experimentando constantes acontecimientos importantes en los tiempos modernos, por lo que la perspectiva de la gran narrativa se ha convertido en la corriente principal en nuestra revisión de la historia, formando casi una reacción instintiva ante los acontecimientos importantes. Las narrativas familiares siempre han existido al margen. Sin embargo, tenemos que admitir que la familia de sangre simple también es un lugar que toca a los descendientes de Yan y Huang. Por ejemplo, durante el terremoto, un niño de 11 años cargó a su hermana de 4 años en la espalda y caminó una gran distancia fuera de la zona del desastre. La hermana menor era demasiado joven e ignorante, así que se limitó a beber de la única botella de agua. El hermano mayor, con el rostro cubierto de polvo y los labios agrietados, se negó a irse. Otro ejemplo es el de un hombre que debe limpiar el cuerpo de su esposa, ponerle ropa nueva y llevarlo a casa en una motocicleta para enterrarlo. También hay un padre en el campo cargando el cuerpo de su hijo fallecido. La gente cedió en el camino, llena de la gloria de la humanidad. Este tipo de comprensión ética tácita es silenciosa e invisible, pero es fuerte y clara.
Gong Danyun: Mirando hacia atrás en este terremoto un año después, ¿cuáles son las diferencias con respecto a hace un año?
Liang Yongan: No podemos permanecer en un estado resistente a los terremotos en todo momento. Más adelante gradualmente caeremos en la rutina. Cómo lidiar con este desastre y comenzar la reconstrucción en una vida tranquila es obviamente más difícil. y complicado.
El terremoto nos permitió ver muchos momentos inolvidables y sentir la realidad de la vida. Estos toques originalmente pasaban desapercibidos en la vida cotidiana, pero ahora de repente se revelan. Por ejemplo, el entusiasmo de los "posteriores a los 80" como voluntarios, la cohesión de la gente de todo el país como una sola y el repentino surgimiento de una cultura moral en la vida de base. No podemos simplemente aprender la cultura china a través de los libros, también debemos pensar en la herencia cultural de la vida misma. El contenido cultural más rico se encuentra en la sociedad rural y en la superficie de la vida nacional. En este sentido, la conmemoración del terremoto puede abrir los fundamentos culturales del pueblo chino y promover la autocomprensión dentro de la cultura.
También espero que no tratemos a las partes involucradas como víctimas y a Wenchuan como la zona del desastre con una mentalidad de lástima. Ahora tal vez sería mejor verlos como constructores de nuevas viviendas. Del mismo modo, recordar al difunto no reside en la pérdida de la vida en sí, sino en la dignidad de la vida. Las diversas escenas de Wenchuan siguen siendo conmovedoras cuando las recordamos un año después, porque podemos sentir que la nación china ha soportado tantos desastres y aún así sigue siendo muy resistente, no por la fuerza individual, sino por las simples conexiones vitales entre las personas. . Éste es el motor cultural de nuestro desarrollo y la esperanza de una vida feliz. Merece ser recordado profundamente.