¿Cómo ve la filosofía de vida desde el nacimiento hasta la muerte en "Alive to Wencheng" de Yu Hua?
El filósofo Heidegger cree que "la muerte es el fenómeno de la vida en el sentido más amplio. La vida debe entenderse como una forma de existencia, incluida la forma de ser". La muerte es relativamente irreal, sin sentido y se le prohíbe tener algún significado. El significado de la vida se equipara en gran medida con el "ser", es decir, "con la muerte, es 'la finalización de su viaje'".
Como resultado, el tiempo se ha convertido en la fuente de la vida. Según la teoría de Heidegger, "el fin de la muerte no significa el fin de esta existencia, sino una existencia final de esta existencia". Cada acción de los seres humanos está potencialmente cerca de la muerte, y todo lo que hacen es un paso hacia la muerte. La muerte llegará, pero todavía no. A esto se le llama "de la cuna a la tumba".
Es cierto que debido a la existencia de su cuerpo, Fu Gui tiene un tiempo libre para pensar en los altibajos de su vida pasada. Una vez que el cuerpo desaparece, los pensamientos sobre el pasado se disipan. De manera similar, para Lin Xiangfu, desde una perspectiva materialista y existencial, la muerte física es el comienzo de la nada.
Fu Gui es un personaje vivo "nacido para morir". En la novela "Alive", excepto por llamar a Lao Niu por los nombres de "Hill", "Jia Zhen", "Xia Feng" y "Bitter Root" al principio y al final, después de la muerte de sus seres queridos, Fu Gui. Rara vez lo mencionaba, aunque lo extrañaba psicológicamente.
Pero esto no quiere decir que la muerte de un ser querido no le haya tocado, ni tampoco que sea indiferente hacia su familia. Sólo piensa en la supervivencia y apenas piensa en la muerte, incluidos sus familiares fallecidos. "Siempre siento que mi vida no es larga. Quién sabe cuántos años han pasado... No tengo que esperar a la persona que recoja el cadáver. Alguien en el pueblo definitivamente me enterrará".
Por el contrario, el protagonista de Wencheng, Lin Xiangfu, no se contenta con "estar" o "estar aquí" en sí mismo. Ha estado trabajando duro para encontrar a Xiaomei toda su vida, lo que se puede atribuir a encontrar el "sentido" de la existencia, pero al final no puede escapar de la desaparición del cuerpo, una cierta sensación de "nada". Según el punto de vista de Heidegger, la "existencia" es todo significado, y el llamado "significado" de Lin Xiangfu sólo es valioso para la vida de este tipo de existencia.
El ser humano en sí no se conforma con existir como ser vivo, pero Heidegger no dedicó tiempo a la proposición del "sentido", sino que simplemente se saltó "el sentido de la existencia aún no ha sido propuesto". Esta pregunta . El llamado "detener este final puede significar que aún no está listo, pero también puede significar que este final está listo... Con la última película, un cuadro está listo, al final de". Según la novela, Fu Gui aún no ha dado el último golpe de su vida. Estrictamente hablando, su existencia no puede definirse como "sin sentido", o simplemente la "existencia" en sí misma es el mayor significado de Fu Gui.
En términos generales, la conciencia de vida incluye no sólo la simple supervivencia y muerte, sino también la preservación o desaparición física. Desde el trabajo anterior de Yu Hua "Crying in the Drizzle", mi abuelo Sun Youyuan hizo muchas cosas inmorales para complacer a su hijo y poder sobrevivir, e incluso acusó falsamente a su nieto como si nada hubiera pasado. Sin embargo, su padre Sun usó "I". Incluso cuando su hijo menor murió tratando de salvar a otros, su padre y su hermano también esperaban caprichosamente al "hombre del traje de Mao".
Tal indiferencia hacia la familia es suficiente para ilustrar el valor de Yu Hua de "la supervivencia personal por encima de todo" en esta etapa de la creación. En la nueva obra "Wencheng", Lin Xiangfu fue retratado con mucha pluma y tinta y terminó su vida con una muerte heroica. Al mismo tiempo, hay muchas personas menos conocidas, como Zhu Bochong, Xu Tiejiang, Sun Fengsan, etc. , se les ha preparado un hogar.
"Los dieciocho soldados de la milicia que murieron heroicamente no fueron enterrados en Xishan. Gu Yimin los enterró en el espacio abierto frente al Templo del Dios de la Ciudad. Quería que la gente recordara quién defendió la ciudad de la Resurrección". los muertos, tal vez este sea el espíritu que Yu Hua quiere transmitir. En general, Wencheng no tiene un fuerte sentido de la historia ni una descripción redundante de los antecedentes históricos. Es sólo una explicación aproximada que durante el período de los señores de la guerra de Beiyang, cuando los funcionarios y bandidos proliferaban a finales de la dinastía Qing, Yu Hua se centró en la creación de personajes en la novela y expresó su exploración de la filosofía de la vida y su profundo pensamiento sobre el significado de existencia a través de personajes.
Los personajes de la novela también se transforman gradualmente de "la supervivencia es significado" a búsquedas espirituales más elevadas.