Una nación que no aprende la cultura tradicional es una nación estúpida. ¿Dijo esto Zhou Enlai?
1. Tratar científicamente la cultura tradicional
Sabemos que la cultura tradicional es un fenómeno espiritual acumulado por los seres humanos en la práctica. Incluye ideales sociales, ética, pensamiento jurídico, literatura y arte, lenguaje, ciencia y tecnología, costumbres, etiqueta, etc. Con el desarrollo de la sociedad, la cultura como fenómeno espiritual está restringida por la historia y la clase. En una sociedad de clases, se ve profundamente afectada por la clase, y muchos fenómenos culturales deben servir a una determinada clase.
Zhou Enlai fue un gran marxista, pero su experiencia de crecimiento estuvo profundamente influenciada por las culturas oriental y occidental, especialmente la cultura tradicional de la nación china, que tuvo un impacto particularmente profundo en él. Por lo tanto, su comprensión, comprensión y exploración de la cultura tradicional china son únicas.
Zhou Enlai expuso pensamientos extremadamente profundos sobre la relación entre nación y cultura. Él cree que cada nación es una nación trabajadora, valiente y sobresaliente, y la cultura que crean tiene sus propias características nacionales. Estando en la cima del materialismo histórico, señaló claramente: "La prosperidad de todos los grupos étnicos es la posición fundamental de la política étnica socialista de nuestro país. Nunca podemos decir que esta nación es superior y aquella nación es inferior. Este tipo de pensamiento está completamente equivocado y es racial". Creemos que mientras se les dé la oportunidad de desarrollarse, todas las naciones serán sobresalientes, trabajadoras e inteligentes; mientras se les dé la oportunidad de hacer ejercicio, todas las naciones serán valiente y capaz de fuerza". Nuestro país es un país multiétnico. Nuestros antepasados eran trabajadores, valientes y sabios. Nuestra nación es plenamente capaz de crear su propia cultura excelente. Por tanto, existe el tradicional problema de la nacionalización. Zhou Enlai dijo: "Dado que reconocemos la existencia de varios grupos étnicos y somos un país multiétnico, debemos prestar atención a la cuestión de la nacionalización... Por ejemplo, debemos respetar el idioma y la cultura de nuestra propia nación. .... “Dado que reconocemos las nacionalidades, debemos respetar las costumbres y hábitos de cada grupo étnico”. ② Por tanto, la existencia y el desarrollo de una nación están estrechamente relacionados con la creación y prosperidad de la cultura. Sin embargo, por razones históricas, la cultura Han está más desarrollada y la cultura minoritaria se desarrolla más lentamente. En este caso, Zhou Enlai enfatizó particularmente la necesidad de respetar la cultura de las minorías étnicas y ayudarlas a desarrollar su propia cultura. "Permitiendo así a todos los grupos étnicos unirse y prosperar juntos". Zhou Enlai creía que el tratamiento de la cultura tradicional debe estar guiado por el materialismo dialéctico. Dijo: "Todo se desarrolla dialécticamente en la lucha de las contradicciones". Observó cuidadosamente el proceso de desarrollo vertical y horizontal de la cultura tradicional china y se dio cuenta muy claramente de que la existencia y el desarrollo de la cultura tradicional china son extremadamente complejos. En esta historia de desarrollo de cinco mil años, tiene su gloria brillante y su paja descolorida; su existencia y desarrollo son la coexistencia de la esencia y la escoria, y la simbiosis de la esencia y la escoria. Estos dos aspectos del pensamiento cultural tradicional se han ido infiltrando e hidratando la personalidad de nuestra nación. Por lo tanto, al abordar la tradición china, debemos guiarnos por la dialéctica materialista y el materialismo histórico, profundizar en las profundidades de la cultura tradicional, realizar un análisis científico de ella y distinguir su esencia y su escoria. Debemos oponernos tanto al retroismo omnicomprensivo como al nihilismo histórico que ignora la esencia y la niega por completo. Zhou Enlai guió a la gente a tratar la cultura tradicional de la patria con puntos de vista correctos y métodos científicos desde dos aspectos.
Zhou Enlai creía que cuando se trata de la cultura tradicional, debemos distinguir lo bueno de lo malo. Ya en vísperas de la liberación, señaló claramente: "La educación de la nueva democracia incluye dos aspectos: por un lado, es oponerse a lo viejo, y por otro, es desarrollar lo nuevo. Esto es la cultura de oposición al imperialismo, al feudalismo y al capitalismo burocrático. Desarrollar la cultura nacional, científica y popular". ⑤Este es el principio básico y la dirección que propuso para tratar la cultura tradicional.
Al mismo tiempo, analizó específicamente la cultura del imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrático, y los trató de manera diferente. Zhou Enlai creía que la cultura tradicional china se acumuló en el largo río del desarrollo histórico y estaba inevitablemente sujeta a las limitaciones de la época y las limitaciones de clase. Pidió a la gente "ser un poco dialéctica y no explotar cuando se menciona el feudalismo y el capitalismo. Esto se llama metafísica y unilateralidad". (6) Dijo: "Hay cosas buenas en los tiempos antiguos y modernos, tanto en el país como en el extranjero, que deben aprenderse y no rechazarse". (7) En la sociedad feudal, ciertas personas ilustradas también pueden hacer cosas que son objetivamente beneficiosas para el desarrollo social en períodos históricos específicos. Zhou Enlai realizó un análisis dialéctico histórico de la dinastía Qing. Dijo: "La dinastía Qing fue la última dinastía en China. Hizo muchas cosas malas, por lo que pereció. Pero también hizo varias cosas buenas: primero, reunió a muchos grupos étnicos hermanos en China y estableció más de nueve Millones de kilómetros cuadrados. En segundo lugar, para gobernar durante mucho tiempo, la dinastía Qing eximió y eximió los impuestos sobre la tierra para permitir que los agricultores se recuperaran y recuperaran. En tercer lugar, la dinastía Qing utilizó manchúes y chinos al mismo tiempo. que gradualmente integró las dos culturas más estrechamente. El desarrollo de la cultura china". ⑧También dijo: "Kangxi dominaba la astronomía, la geografía y las matemáticas, y tenía mucho conocimiento". ⑨ Desde aquí podemos darnos cuenta de que cuando tratamos con la cultura tradicional, debemos distinguir lo bueno de lo malo, para que podamos comparar la esencia, elegir qué absorber y qué criticar, para ser el objetivo.
Zhou Enlai creía que cuando se trata de la cultura tradicional, también debemos adherirnos a la dialéctica de la superación. Señaló que "el desarrollo de la historia siempre es mejor hoy que en el pasado, pero siempre hay algunas cosas buenas en la antigüedad que vale la pena heredar. Por lo tanto, el Presidente Mao nos pidió heredar el excelente patrimonio cultural, absorber críticamente todos los cosas útiles que hay en él, 'abandona la escoria y adopta su esencia'". Aquí nos dijo muy claramente que para la cultura tradicional debemos tener el coraje de criticar la escoria del feudalismo y el capitalismo, de lo contrario envenenará a la gente. Nos recordó muchas veces que la sociedad china es extremadamente compleja y que el feudalismo y el capitalismo están erosionando a la gente todo el tiempo. Dijo: "En esta sociedad, las fuerzas habituales del viejo capitalismo feudal pueden fácilmente influenciarte, mancharte y erosionarte". 11 Por lo tanto, debemos tener el coraje de eliminar la escoria del feudalismo y la cultura capitalista; en segundo lugar, debemos ser buenos heredando. Zhou Enlai creía que la cultura tradicional china no era buena ni mala en todo. Las cosas buenas deben heredarse, porque "el desarrollo de cualquier idea no está desarraigado". 12 "El pensamiento Mao Zedong se desarrolló a partir del marxismo-leninismo, y el marxismo-leninismo es la raíz del pensamiento Mao Zedong". 13 Esto nos da una valiosa revelación: la nueva cultura socialista se desarrolla sobre la base de heredar los excelentes logros de la cultura tradicional. Todo lo que es excelente y beneficioso para el pueblo en la cultura tradicional debe ser heredado con valentía. Se puede decir que sin una herencia correcta no habrá creación ni desarrollo.
Zhou Enlai también creía que el propósito de criticar y heredar la cultura tradicional es servir al pasado para el presente. Dijo: "Por supuesto, primero debemos estudiar cuestiones prácticas y reflejar la nueva situación, pero también debemos estudiar el pasado. Las cosas nuevas se desarrollan a partir de cosas viejas. En el pasado, compilamos anales de prefecturas y condados y conservamos muchos materiales históricos útiles". . También es valioso recopilar hechos típicos de la antigua sociedad, como estudiar figuras representativas, familias y clanes en los últimos cien años para ver cómo surgieron, se desarrollaron y decayeron". 14 También dijo: "La gente elogia. Nuestra cultura antigua, incluidos registros históricos muy ricos, no sólo la historia oficial, sino también la historia y las notas no oficiales, el idioma chino juega un papel muy importante en este sentido". 15 La encomienda de Zhou Enlai impuso una responsabilidad histórica a nuestra generación. No sólo no debemos olvidar el glorioso patrimonio cultural creado por el pueblo de la patria, como la "Enciclopedia" creada por nuestros antepasados, que es una enciclopedia de astronomía que lo abarca todo. , geografía, naturaleza, una "enciclopedia" integral de las humanidades, así como su elevado ideal de "preocuparse por las preocupaciones del mundo y regocijarse por la felicidad del mundo" que persiguen, y una personalidad noble que no puede dejarse conmover por la pobreza, pobreza, riqueza o majestad, etc. Y este rico tesoro cultural debe reconstruirse para que las generaciones futuras lo emulen para siempre.
Por supuesto, el estudio de la cultura tradicional no significa tratar a los antiguos como antiguos, sino desenterrar su esencia, integrarla en el suelo de la realidad y convertirla en algo nuevo para los tiempos que es; Es necesario criticar las cosas negativas de la cultura tradicional y absorber sus elementos beneficiosos, servir a la construcción del socialismo con características chinas y hacer que el pasado sirva al presente. Este es un punto importante que Zhou Enlai enfatizó repetidamente para "crear" al explorar la cultura tradicional.
En segundo lugar, debemos excavar de manera integral y precisa la cultura tradicional
Zhou Enlai no solo dejó en claro que debemos adherirnos a una actitud científica hacia la cultura tradicional china, sino que también señaló que debemos Debemos excavar de manera integral y precisa la cultura tradicional para que el rico patrimonio cultural de nuestro país haya sido heredado y llevado adelante.
En primer lugar, Zhou Enlai pidió la clasificación de la cultura tradicional. Es decir, al explorar la cultura tradicional, debemos distinguir las prioridades y captar los puntos clave, respetando al mismo tiempo el principio general de la herencia crítica. Al profundizar en este tema, Zhou Guoping dividió la cultura tradicional en tres categorías principales, o tres niveles, y analizó sus diferentes estatus y roles en la historia.
El primer tipo es la cultura acumulada por los trabajadores en la práctica. Zhou Enlai creía que esta categoría era la más rica en contenido, la más popular y la más digna de atención. En los primeros días de la fundación de la República Popular China, Zhou Enlai señaló en su discurso en la reunión de estudio de profesores de las universidades de Beijing y Tianjin que "hay algunas tradiciones muy valiosas en la historia de nuestro país, la más básica de las cuales es "La tradición revolucionaria, por ejemplo, los esclavos se opusieron a los dueños de esclavos, los agricultores se opusieron a los señores feudales y nuestro país resistió la agresión extranjera, estas tradiciones revolucionarias son muy valiosas. Esta es una excelente tradición que debemos llevar adelante". 16 Las muchas virtudes formadas por los trabajadores en la práctica son las que debemos centrarnos en explorar y heredar. Como señaló Zhou Enlai: "Nuestra nación tiene una larga historia, no sólo en los últimos cien años, sino también en los miles de años transcurridos desde entonces. Se han registrado registros históricos. La lucha continua del pueblo ha formado una excelente tradición de trabajo duro y sin miedo al sacrificio. Debemos heredar esta tradición y llevarla adelante en la construcción socialista "17. Especialmente en los últimos cien años. Resistimos valientemente la agresión imperialista y el dominio feudal y logramos grandes logros. La cultura que puede ser elogiada y elogiada puede inspirarnos la confianza y el coraje para construir la modernización socialista.
El otro tipo son las teorías culturales sistemáticas y teóricas de pensadores de todas las épocas. Zhou Enlai creía que se debía prestar suficiente atención a este tipo de cultura y debía ser absorbida críticamente. Este tipo de cultura tradicional china nació y maduró durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. En ese momento, cientos de escuelas de pensamiento compitieron, formando los pensamientos de varias escuelas y escuelas, incluidas visiones del mundo, puntos de vista de comportamiento y valores. formas de pensar, actitudes emocionales de las personas, etc. Todos ellos han desempeñado un determinado papel en el desarrollo de la cultura china. Estos han desempeñado un papel importante en el desarrollo de la cultura china, especialmente el confucianismo, que tiene una influencia más amplia y profunda y se ha transmitido hasta nuestros días. Zhou Enlai enfatizó que esta cultura debe ser absorbida críticamente y no puede negarse por completo, y mucho menos aislar la historia. En su discurso en una reunión masiva en Hangzhou en 1957, dijo: "Fue completamente correcto proponer el derrocamiento de la tienda de Confucio durante el Movimiento del 4 de Mayo, y la tienda de Confucio debe ser derrocada. Pero ahora Confucio debe ser evaluado en su totalidad, y algunos de las ventajas de Confucio debería ser Definitivamente "18 Este es un pensamiento revelador. De hecho, Confucio tiene ventajas: aunque su visión de la vida es idealista, su enfoque basado en la "benevolencia" también tiene elementos razonables, sus pensamientos educativos y su doctrina del medio también contienen muchos elementos positivos. ¿Se puede negar fácilmente?
Por supuesto, el confucianismo representado por Confucio es muy complejo, y debemos comprenderlo en lugar de generalizarlo. Debido a que el confucianismo estuvo influenciado por los gobernantes feudales de las dinastías pasadas durante su desarrollo, estaba acostumbrado a predicar la lealtad al emperador, clamar por "el destino del cielo" y tratar las cosas negativas de Confucio como tesoros. debe ser negado. Como señaló Zhou Enlai, debemos afirmar algunos de los méritos de Confucio. Sin embargo, vale la pena señalar que los eruditos del nuevo confucianismo de hoy no "dividen el pensamiento de Confucio en dos", sino que incluso consideran la escoria original como la esencia. Incluso dicen que el confucianismo es la ideología rectora del siglo XXI y que el siglo XXI. es "la prosperidad del "siglo" del confucianismo. Esto está mal. Esto no está bien. Independientemente de las intenciones subjetivas de estos nuevo confucianos, al menos carecen de una actitud científica hacia la cultura tradicional china y se desvían de la dialéctica de "uno dividido en dos".
El otro tipo es la cultura que dejaron ciertos gobernantes feudales ilustrados en un período histórico específico. Zhou Enlai creía que este tipo de cultura no se puede negar por completo, pero se deben absorber algunos factores beneficiosos. Zhou Enlai dijo: "En ciertos períodos históricos, como la era feudal, también se deben afirmar las cosas que desempeñaron un papel progresista y fueron beneficiosas para el pueblo. Incluso en la dinastía feudal, hubo algunas cosas que tuvieron un papel progresista, y algunos emperadores también. No podemos adoptar un punto de vista no historicista y descartar a todos aquellos que han hecho algo para promover el desarrollo histórico”19 Por ejemplo, también hay que analizar el reformismo. Depende de cuándo se adoptó el reformismo. Si propugnaba reformas durante el auge revolucionario, armonizaría las contradicciones de clase y obstaculizaría la revolución, y hay que oponerse a ella. La "Reforma de 1898" fue reformismo, pero fue perjudicial para China en ese momento y para China. el movimiento de ilustración burgués. No podemos negar que es beneficioso.
En segundo lugar, Zhou Enlai propuso principios específicos para explorar la cultura tradicional. En términos de ideología y moralidad, dijo: "China es una nación antigua y una nación valiente. La nación china tiene dos grandes virtudes: valentía y diligencia". 20 Esto es lo que queremos heredar y llevar adelante; en términos de literatura y arte, se propone que "debemos tener el carácter de la gente y simpatizar con las amplias masas populares. Cuando sacamos cosas de la historia, tenemos que tenerlas". ¿Nos desviamos de la realidad?” ? Depende del contenido de la obra. "21 En el campo de la historia, algunas personas han propuesto que "deberíamos exponer el pasado y dejar que las generaciones futuras conozcan las raíces, para que no cortemos el patrimonio histórico que tenemos." . 22 También propuso que "vale la pena coleccionar materiales históricos anteriores a la fundación de la Nueva China". 23 En términos de ciencia y tecnología, dijo: "En términos de conocimiento, a lo que nos oponemos son a aquellas cosas dañinas; la ciencia y la tecnología que son beneficiosas para la gente, y el conocimiento que es beneficioso para las personas, todavía damos la bienvenida, y Todavía necesito aprender de ello." 24 Afirmó: "El conocimiento es poder".
Zhou Enlai trabajó duro y creativamente para modernizar la cultura tradicional china. No solo pidió a todos los departamentos comerciales que presten atención a este trabajo, sino que también lo pongan en práctica, liderando y guiando personalmente la excavación de la esencia de la cultura antigua, para sacar a relucir lo viejo y lo nuevo, unificar el contenido. y forma, sacar lo viejo y sacar lo nuevo, y hacer que el pasado sirva al presente. También reflejó claramente las excelentes tradiciones culturales de la antigua China en sus pensamientos filosóficos, conceptos éticos y morales, pensamientos literarios y artísticos, historia y otras ciencias.
En tercer lugar, esforzarnos por cultivar talentos que hereden la cultura tradicional y crear una nueva cultura socialista.
Para explorar la cultura tradicional china, primero necesitamos talentos y, en segundo lugar, necesitamos creación. Llevar adelante una excelente cultura tradicional y crear una nueva cultura socialista son el núcleo del pensamiento de Zhou Enlai sobre la modernización de la cultura tradicional. Propuso más de una vez que se debía desenterrar la esencia de la cultura antigua para servir al socialismo actual.
Para modernizar la cultura tradicional, Zhou Enlai enfatizó la importancia de cultivar talentos. Porque descubrir la cultura tradicional china y ponerla al servicio de la construcción de la modernización socialista es una investigación científica seria. Para participar en la investigación científica, debemos tener talentos. Sin un equipo de investigación científica fuerte, esta ardua tarea no se puede completar.
El 8 de junio de 1950, Zhou Enlai señaló en la Conferencia Nacional sobre Educación Superior: "Nuestro país ha existido durante miles de años y su población ha aumentado a 475 millones. Somos capaces de resistir al enemigo". La agresión. La victoria sobre varios desastres naturales muestra que nuestro país ha dominado las leyes de las cosas objetivas en el pasado, por lo que es científico. El problema es que no lo hemos explorado ni estudiado bien ". 25 Ahora, necesitamos talentos para estudiarlo y descubrirlo, así como la construcción socialista necesita talentos. Zhou Enlai señaló: "Nuestro país es tan grande y nuestra industria de la construcción se ha desarrollado muy rápido y se desarrollará aún más rápido en el futuro. Por lo tanto, tenemos que ampliar el equipo de intelectuales, especialmente el equipo de intelectuales de alto nivel, para adaptarnos más rápidamente a la sociedad."la urgente necesidad de una construcción socialista". 26 Su visión ciertamente incluye cultivar personal técnico especializado que pueda explorar la cultura tradicional.
Al mismo tiempo, Zhou Enlai también presentó opiniones y medidas específicas sobre la necesidad de cultivar y explorar talentos en la cultura tradicional. En primer lugar, debemos respetar y aprovechar plenamente las opiniones y funciones de los expertos veteranos. Zhou Enlai creía que los viejos expertos "todos tienen ciertos conocimientos y experiencia. En el pasado, el trabajo en esta área no estaba bien organizado y no se utilizaban sus fuerzas".
Por ello, señaló que debemos cuidar a los viejos expertos en todos los aspectos, organizar bien el trabajo, aprovechar al máximo el poder de los "príncipes" y "dejar sus conocimientos y experiencia a las generaciones futuras". En segundo lugar, se señala que debemos cultivar a la generación más joven. Porque los viejos expertos "siempre tendrán menos días en el futuro que los jóvenes y los de mediana edad". 29 Para ayudar a los jóvenes y de mediana edad a destacar lo antes posible, propuso que los viejos expertos "no puedan escribir por sí solos, por lo que pueden guiar a sus aprendices a escribir algo". 30 Zhou Enlai propuso estas palabras en 1959. Bajo su llamado, "tomar aprendices" se convirtió en una tendencia en los círculos culturales y científicos. "El aprendizaje y las habilidades de aprendizaje" se convirtieron en una nueva experiencia para cultivar nuevas fuerzas. . El ascenso, incluida la nueva generación que explora la cultura tradicional. Un grupo de jóvenes expertos ha crecido rápidamente, incluida la nueva generación que está explorando la cultura tradicional.
Zhou Enlai también enfatizó que cultivar talentos que exploren la cultura tradicional debe tener un espíritu innovador. Dijo: "En la investigación científica, debemos implementar la política de 'cientos escuelas de pensamiento', fomentar la libre discusión académica y aprovechar al máximo el entusiasmo y la creatividad de los investigadores científicos 31. Obviamente, los talentos que exploran la cultura tradicional". debe ser de calidad y carecer de socialismo. No basta el entusiasmo, ni tampoco la falta de creatividad. La excavación de la cultura tradicional es una investigación científica extremadamente seria. Si la investigación se hace por el simple hecho de investigar y lo que se investiga no se puede utilizar en el pasado, entonces será imposible modernizar la cultura tradicional y perderá su significado. Por lo tanto, Zhou Enlai señaló claramente: "Si no combinamos el conocimiento de los libros con la práctica, este conocimiento está muerto y es inútil". 32 Cree que no tiene sentido estudiar cosas antiguas que no pueden servir a la realidad, y que desenterrar la cultura tradicional "es todo para la creación de hoy". 33 Es modernizar la cultura tradicional y servir al socialismo. El ballet "Little Knife Club" utiliza la forma del ballet para expresar temas históricos chinos. Esto es la creación. "La danza del arco no tiene esos movimientos de ballet en los que una mujer se coloca sobre un hombre". Esto también está en consonancia con las condiciones nacionales. En particular, enfatizó que al explorar la cultura tradicional se pueden resolver las cosas buenas de países extranjeros, pero lo más importante es explorar las cosas de nuestra propia nación. Dijo: "Estoy de acuerdo en examinar primero las cosas de mi propia nación". En el proceso de excavación, "las cosas antiguas y extranjeras deben fundirse en la creación, y se debe prestar atención al trasfondo de la época". 34 No se puede ignorar la historia y las condiciones nacionales, de lo contrario no será creación sino un trabajo de mala calidad. Este es un principio importante de la creación.
En tercer lugar, Zhou Enlai tenía grandes esperanzas de explorar la cultura tradicional. Dijo: "Debemos crear aún más la espléndida cultura de nuestra nación en la forma de nuestra nación basada en las características de nuestra propia cultura nacional". 35 En repetidas ocasiones enfatizó que la nación china es una gran nación con una historia de cinco mil años. Nuestros antepasados han creado una cultura espléndida, que debemos descubrir y heredar, "para llevarla adelante. Cada generación es mejor que una generación, y en China debemos llevarla adelante aún más". 36 Predijo con confianza: "La riqueza cultural de la nación china ocupará una posición muy importante en la gran familia del analismo en el futuro". 37 Dijo sinceramente: "El pueblo chino representa casi una cuarta parte de la población mundial. Si un país tan grande no puede contribuir culturalmente al mundo..., entonces no podremos estar a la altura de la gente del mundo y al mundo." No podemos vivir sin nuestros antepasados. Por lo tanto, debemos crear algo y desarrollar algo." 38
La teoría de Zhou Enlai sobre la modernización de la cultura tradicional china es rica en connotaciones, amplia y profunda. Estudiar y dominar seriamente su teoría y su práctica creativa son de gran importancia teórica y práctica para heredar y llevar adelante la gloriosa cultura de la patria, llevar adelante el gran espíritu de la nación china y promover la construcción de la civilización espiritual socialista.