La moraleja de "Viaje al Oeste"
Entre las cuatro novelas clásicas principales, "Viaje al Oeste" es la que menos me desagrada, pero estoy relativamente familiarizada con ella. He visto la versión de la serie de televisión de Journey to the West desde que era muy joven y no sé cuántas veces la he visto. Cuando era niño, no sabía mucho sobre Journey to the West y solo veía algunas cosas superficiales. A medida que crezco, mi comprensión de las cosas no es sólo superficial, estoy más interesado en las cosas potenciales y también tengo la profundidad para lidiar con los problemas.
Aunque la naturaleza alegórica de las novelas ha aparecido en los primeros conceptos de las novelas y ha seguido influyéndolas hasta ahora, es más una cuestión conceptual. También hay "alegorías" intrigantes en las novelas vernáculas. Porque las fábulas, por supuesto, deben tener un tema lingüístico, que represente la conciencia y los pensamientos colectivos de la gran mayoría de las personas, es decir, los conceptos generalmente aceptados por toda la sociedad, como "Apoya a Liu y lucha contra Cao" en " El Romance de los Tres Reinos" y "Apoya a Liu y lucha contra Cao" en "Water Margin" La batalla entre leales y traidores. Muestra descubrimientos y revelaciones únicas sobre la vida social de aquella época.
La connotación ideológica de “Viaje a Occidente” no es sólo una obra que promueve el budismo. Desde una perspectiva religiosa, aunque "Journey to the West" contiene mucho contenido sobre el budismo y el taoísmo, la actitud del autor es realmente diferente entre los aspectos internos y externos, y también hay muchas descripciones satíricas del budismo y el taoísmo en el libro. Por ejemplo, en el poema 98 de "Viaje al Oeste", "El simio está familiarizado con el caballo y el caballo es domesticado y se logra el éxito", los cuatro maestros y discípulos de Tang Monk finalmente llegaron a Occidente. Como resultado, Arnold y Gaye pidieron abiertamente dinero al maestro y al aprendiz para "asuntos de personal". Debido a la fuerte oposición de Sun Wukong, Arnold les jugó una mala pasada y les dio todas las escrituras sin palabras. Buda sabía todo esto y no tuvo más remedio que darle un cuenco de arroz dorado y rogarle durante todo el camino. Buda Arnold finalmente le arrebató el cuenco de arroz dorado. A partir de esto, podemos pensar en las deficiencias de la sociedad de aquella época, los eunucos y los poderosos protegiéndose unos a otros, los funcionarios corruptos y las fuerzas del mal, que fortalecieron las críticas a la sociedad. Por tanto, la secularización de Journey to the West es significativa.
En términos de descripción específica, creo que lo más significativo de Journey to the West es el diseño y el significado de "Ochenta y una dificultades". En la novela. El escenario y la resolución de "81 problemas difíciles" no sólo reflejan el contenido de la novela, sino que también reflejan las características de la estructura de la trama. En la antigua China, la gente siempre había creído en la filosofía de que "las dificultades conducen al éxito". Mencio dijo una vez: "Cuando el cielo confía a las personas grandes tareas, primero deben sufrir sus mentes, sufrir sus músculos y huesos, matar de hambre sus cuerpos y vaciar sus cuerpos. Esto es lo que hizo el Buda. Así que debes ser paciente y cosechar lo que "Por lo tanto, es inevitable que Tang Monk y sus discípulos fueran a Occidente para obtener escrituras y pasaran por ochenta y una dificultades. Su significado básico es que el desastre existe objetivamente y es un proceso que debe ser experimentado.
En lo que respecta al tema, lo opuesto al duro entorno natural es el mundo interior de las personas. El maestro y el aprendiz superaron el duro entorno natural en el camino. Otro problema importante en la vida es derrotarse a uno mismo. Este proceso es en realidad la abstracción de la lucha interna de "demonización". Para Sun Wukong es más difícil superar este conflicto que matar al demonio. Por ejemplo, en las historias verdaderas y falsas del Rey Mono contadas en el cincuenta y siete y el cincuenta y ocho, el Rey Mono mató a varios bandidos que intentaban interponerse en el camino, lo que enfureció a Tang Seng e insistió en ahuyentar al Rey Mono. Sun Wukong no tuvo más remedio que ir al Bodhisattva Guanyin en el Mar de China Meridional. Inesperadamente, Liu Er Macaque aprovechó la ausencia de Sun Wukong, se transformó en Sun Wukong, noqueó a Tang Monk y se llevó el equipaje. Todos los otros monstruos querían comerse la carne de Tang Monk y volverse inmortales, pero él era el único que quería obtener las Escrituras occidentales. Incluso si Liu Er Macaque realmente recupera las Escrituras occidentales, transmitirá el nombre de Sun Wukong y no tiene nada que ver con él. ¿Por qué haría esto? Quizás el autor sólo quiera recordarle al mundo: "¡La gente tiene dos mentes para causar desastres"! La batalla entre el Rey Mono real y el falso es "dos corazones peleando". Al final, el Rey Mono destruye a Liu Er Macaque, que significa "cortar dos corazones". También podemos considerar esto como la mente subconsciente de Sun Wukong. Tiene buenas habilidades y puede ir fácilmente a Occidente para obtener escrituras budistas. Sin embargo, vive una vida inútil bajo el mando de Tang Monk, por lo que es natural que Sun Wukong tenga estos pensamientos. La victoria final del Rey Mono real y falso fue obtenida con esfuerzo y también muestra lo difícil que es para una persona derrotarse a sí misma en la vida real.
Viaje al Oeste utiliza la estructura del exorcismo para expresar las agudas contradicciones de la sociedad. Su profundidad y amplitud no tienen comparación con muchas novelas sobre dioses y demonios. Sun Wukong experimentó ochenta y una dificultades, era como un héroe. No hay obstáculos que no pueda superar y no hay monstruos que no pueda detener. Luchó tenazmente entre realidades reales y falsas e improvisó. La combinación del espíritu heroico y el espíritu único de Sun Wukong muestra su brillantez única. Es el héroe glorioso descrito por el autor y el héroe del pueblo de cada época.