Una pieza de porcelana, una historia: Decoración de figuras en porcelana Ming y Qing (buena información)

La historia de Su Wu Li Ling, período Ming Chongzhen 1635-1640, altura 30 cm, diámetro del pie 12,5 cm, recopilada por la familia Butler. El vientre de la vasija representa el encuentro entre Li Ling y Su Wu de la dinastía Han. Li Ling era un general joven y prometedor de la dinastía Han. Fue capturado porque lo superaban en número durante la campaña contra los Xiongnu. El emperador Wu hizo decapitar a toda su familia. Por lo tanto, Li Ling no quería regresar a la dinastía Han. Más tarde, el emperador Wu envió a Su Wu como enviado a los Xiongnu, pero fue detenido por los Chanyu. Chanyu utilizó a Li Ling como cabildero para persuadir a Su Wu de que se rindiera y fue liberado después de dieciocho años. La escena que se muestra en la imagen es el segundo encuentro entre Su Wu y Li Ling. Li Ling expresó respeto por la lealtad de Su Wu y se sintió culpable por lo que había hecho. La última dinastía Ming fue invadida por los manchúes, y la historia de las tinajas cubiertas reflejaba la voluntad política de ser leal a la corte Ming.

La historia del monje Budai, Chongzhen, dinastía Ming, 1628-1644, altura 20,8 cm, diámetro 17,3 cm, diámetro del pie 11,3 cm, recopilada por el Museo de Shanghai. La imagen azul y blanca en el exterior del recipiente debería ser un monje con una bolsa de tela, rodeado por seis niños. O tira del rosario, se sube a sus hombros y le rasca las orejas, o se pone la ropa. El otro zapato estaba desgastado y también se llevaron el bastón Zen. Frente a estos traviesos pilluelos, el monje no estaba enojado ni enojado, pero sí alegre. Ésta es la verdadera naturaleza y ternura de Budai Monk. Según los registros literarios, el monje Budai era nativo de Fenghua (ahora parte de Zhejiang) en Mingzhou durante la dinastía Liang en las Cinco Dinastías. Su nombre era Qihe y su apodo era Changtingzi. Cuenta la leyenda que a menudo entraba al mercado con una bolsa de tela con un palo, pedía todo lo que veía, hablaba de forma errática, dormía y se acostaba por todas partes y parecía un loco. En el tercer año de Zhenming en la dinastía Liang posterior (917), se sentó en la roca del templo de Yuelin y dijo un verso: Maitreya, el verdadero Maitreya, vale decenas de miles de millones. Siempre muestra gente al mismo tiempo, pero la gente al mismo tiempo no lo sabe. Luego fue destruido. Posteriormente, fue encontrado viajando por otros estados cargando una bolsa de tela. Durante mucho tiempo, se han encontrado de vez en cuando pinturas sobre bolsas de tela. Estos temas se ven a menudo en la porcelana de Jingdezhen a finales de la dinastía Ming y la posterior dinastía Qing.

La historia de los siete sabios del bosque de bambú, Chongzhen, dinastía Ming, 1628-1644, altura 21,1 cm, diámetro 18 cm, diámetro del pie 17,2 cm, recopilada por el Museo de Shanghai.

La Historia de Boyi Shuqi Portaescobillas Pintado de Azul y Blanco con la Historia de Boyi Shuqi, Chongzhen, Dinastía Ming, 1628-1644, altura 21,9 cm, diámetro 18,4 cm, diámetro base 16,8 cm, recopilado por Shanghai Museo. De cuerpo recto, base plana, la figura del paisaje azul y blanco muestra dos figuras vestidas como civiles fuera de la muralla de la ciudad, ocultas por las montañas y los ríos, saludando a un jinete con atuendo imperial rodeado de guerreros y doncellas. Esta es la famosa historia de la historia sobre Boyi y Shuqi que no se comieron a Zhou Su. Los que se entregaron fueron Boyi y Shuqi, y el que vestía atuendo imperial fue el rey Wu de Zhou.

Urna Story Bingji Wen Niu azul y blanca, Chongzhen, dinastía Ming, 168-1644, altura 16,6 cm, diámetro: 21,1 cm, diámetro del pie: 10,7 cm, recogida en el Museo de Shanghai. La pared exterior está pintada con paisajes y figuras azules y blancas. En el contexto del paisaje de lagos y montañas, un granjero sostiene un búfalo y se enfrenta a un funcionario de la corte. Detrás del funcionario hay tres asistentes con banderas, banderas, abanicos, caballos y objetos. Esta imagen es la historia de Bingji preguntándole a la vaca. .

La historia de la búsqueda del talento del rey Wen. El frasco de cinco colores con tapa y la historia de la búsqueda del talento del rey Wen de la dinastía Ming, 1640-1643. Alto: 19 cm. : 17 cm. Colección de la familia Butler. La pintura en el cuerpo del recipiente utiliza una variedad de colores que incluyen rojo, verde, amarillo, púrpura, verde turquesa y negro para representar la historia de la visita del rey Wen de Zhou a Jiang Taigong. La tapa del tarro está pintada con un dibujo del juego de los Ocho Infantes. Uno de ellos está volando una cometa. La tapa y el cuerpo están pintados en muchos lugares de color verde turquesa claro, lo que hace que este frasco sea aún más precioso.

La historia de dos inmortales, periodo Ming Chongzhen: 1640-1643, altura: 5 cm, diámetro: 21 cm, diámetro del pie: 8,5 cm, recopilada por la familia Butler.

La carcasa del disco es gruesa y tiene paredes curvas. El borde de la boca está cubierto con salsa glaseada. La base del círculo no está vidriada y está pegajosa con arena, y el fondo está vidriado. El disco utiliza color rojo, dos tonos diferentes de color verde y color negro para representar a Tieguai Li y Lan Caihe entre los Ocho Inmortales. El fondo es una pintura de paisaje, las ropas de los dos inmortales vuelan y un pequeño fantasma emerge de la calabaza de Li Tieguai. El suelo por donde caminan los dos inmortales está ligeramente coloreado de rojo, lo que hace que la imagen parezca muy realista. Además, en la pintura se pueden ver múltiples capas de rocas y hierba en forma de V. Tiene las características de un período pico obvio de transformación.

Plato colorido con diseño de dragón de agua de mar, 1634, séptimo año de Chongzhen en la dinastía Ming (Jiawu), altura: 5,6 cm, diámetro: 26,3 cm, diámetro del pie: 16,2 cm, recopilado por el Museo de Shanghai. Abierto, lo suficientemente profundo. Los extremos exteriores de los pies están sujetos. El interior de la embarcación está pintado con texto colorido, con dos grupos de nubes y dragones en el centro, y un círculo de agua de mar en la pared interior, rodeado de arrecifes simétricos y pinos. En la pared exterior están pintados dos dragones persiguiendo perlas. Los cinco colores son ricos en color y la sensación al tacto es muy obvia. Hay un patrón de doble círculo azul y blanco debajo del esmalte en la parte inferior, con la inscripción "Hecho por la mansión Meng Zhao en la primavera de Jiawu" escrita en el interior. Después de la fundación de la dinastía Ming, el emperador Taizu Zhu Yuanzhang ennobleció a muchos de sus descendientes como reyes. Esta placa debería ser una obra quemada personalizada por Zhu Cihan, el último rey de Zhao. En la dinastía Ming, muchos de los vasos de sacrificio utilizados en los palacios reales eran proporcionados por la corte imperial. Por ejemplo, durante el período Xuande, la familia real encargó porcelana del horno Cizhou para el Palacio Zhao. En el colorido plato con patrón de dragón de agua de mar en el séptimo año de Chongzhen, apareció una vez más contenido de porcelana relacionado con el Palacio Zhao. Esto es algo raro en la historia de la porcelana. Porque muchas de las porcelanas utilizadas en los palacios reales no tienen sellos de año. Estrictamente hablando, esta placa tiene el estilo del horno oficial de la dinastía Ming. Los materiales coloridos son muy similares a los artículos multicolores oficiales del horno del período Wanli a finales de la dinastía Ming, y el estilo de la pintura también es muy similar. Es solo que el nivel de producción es un poco complicado. El patrón del dragón también parece antiguo, lo que parece indicar el declive de la dinastía Ming.

Plato Blue Flower Pond Dream Story, Chongzhen, dinastía Ming, 1628-1644, altura: 6,5 cm, diámetro: 33,3 cm, diámetro inferior: 19,2 cm, recopilado por el Museo de Shanghai. Lo que Pan representa es la extraña historia de amor de Su Xiaoxiao y Sima Caizhong. Sima Zhongcai fue un erudito de la dinastía Song del Norte. Fue recomendado por Su Dongpo y sirvió como funcionario en Guanmu, dinastía Qin. Cuando era joven en Luoyang, una vez soñé con una hermosa mujer sosteniendo una cortina y cantando. Le pregunté su nombre: Su Xiaoxiaoye, Xiling. ¿Cuál es la canción? Dijo: "Hilo de Oro". Su Xiaoxiao era una prostituta famosa en Qiantang durante la dinastía Qi del Sur. Era hermosa y talentosa, y en ese momento era conocida como prostituta. Hou Hongyan murió temprano y fue enterrado junto a Xiling. Pero en el futuro, la gente veía a menudo aparecer a Su Xiaoxiao junto al Lago del Oeste. Varios años después, Sima Zhongcai fue a visitar la tumba de Su Xiaoxiao en West Lake, Hangzhou. Esa noche soñé con Su Xiaoxiao y me enamoré de ella. Tres años después, Sima Zhongcai murió en Hangzhou y fue enterrada junto a la tumba de Su Xiaoxiao. Esta es una historia de amor que trasciende el tiempo, el espacio y la región. Los dos están separados por cien años, creando un amor conmovedor y eufemístico entre humanos y fantasmas, conmocionando al mundo y haciendo llorar a fantasmas y dioses.

?Ganar los laureles en el Palacio Toad Los laureles en el Palacio Toad significan aprobar el examen imperial Las composiciones de estos dos pares de lotes son similares. En el Palacio Toad, Chang'e y su doncella son. regalando ramas de canela a tres eruditos que han alcanzado prominencia. Según la leyenda, hay sapos en medio de la luna, de ahí el nombre de "Palacio de los Sapos". "Huainanzi" registra que "cuando la esposa de Yi, Chang'e, voló a la luna y sostuvo su cuerpo en la luna, ella era un sapo y un espíritu lunar". "Zhegui" se utilizó por primera vez para describir talentos destacados. El "Libro de la biografía de Jin·Queshen" registra que "el emperador Wu se reunió en el Salón Este para despedirse y le preguntó a Shen: '¿Qué piensas, Qing?' Aprecio las buenas y virtuosas estrategias, es la mejor del mundo, al igual que una rama de Guilin, una pieza de jade en Kunshan '" En la dinastía Tang, debido a la popularidad de los exámenes imperiales, y porque se decía. Como había árboles de osmanthus en el Palacio del Sapo, el término "Palacio del Sapo para ganar el laurel" se utilizó gradualmente para describir la aprobación del examen imperial.

Un par de tarros azules y blancos con dibujos de laurel del Palacio Toad del período Kangxi de la dinastía Qing.

Un par de urnas generales con patrones de laurel azules y blancos del Palacio Toad del Shunzhi ¿Período de la dinastía Qing? Los dos inmortales de Jeje y los dos inmortales de Jeje son los protagonistas del matrimonio en la mitología popular china. Los dioses armoniosos a menudo aparecen con la cabeza despeinada y caras sonrientes, sosteniendo flores de loto y cajas redondas, lo que simboliza la armonía y la felicidad. Por su hermoso significado, son profundamente amados. Este producto presenta una pintura de paisaje y dos inmortales de pie bajo un enorme árbol del dinero, que tiene el doble significado de armonía, felicidad y abundantes recursos financieros. Hay diferentes versiones de la leyenda sobre los dos inmortales de Jeje: Una es que Hanshan y Shide, eminentes monjes de la dinastía Tang, eran hermanos enamorados. Durante el período Yongzheng, Hanshan se llamaba "Hesheng" y Shide era "Hesheng". , y los dos inmortales de Jeje se hicieron famosos; la otra es que se hicieron famosos. En la dinastía Tang, los monjes llamados "Wanhui" viajaban miles de kilómetros al día para traer a casa cartas de sus hermanos lejanos, también conocidos como "Jeje". .

Período Yongzheng de la dinastía Qing, azul y blanco con color y dos inmortales árbol del dinero ¿Jarrón Guanyin? Primavera de flor de durazno En esta pintura, un hombre está en el lado izquierdo con una paleta a su lado. Había cuatro personas frente a él. Una de ellas, un noble erudito, estaba en una postura acogedora. La anciana estaba sentada de lado y la mujer detrás de ella jugaba con un niño. Era una escena pacífica y feliz. Hay una flor de durazno junto al travertino detrás de las cuatro personas, lo que proporciona pistas importantes para determinar el tema de la historia, que es "Primavera en flor de durazno". "La historia de la primavera en flor de durazno" es la obra representativa de Tao Yuanming en la dinastía Jin del Este. Es el prefacio de "Poemas de la primavera en flor de durazno". Utiliza el paradero de los pescadores Wuling (el hombre en la imagen de este). El trabajo es el pescador de Wuling, y el remo a su lado es su identidad) para conducir a la aislada Primavera de Flor de Melocotón. La realidad está vinculada al ideal. El erudito en la imagen puede ser el autor Tao Yuanming, y los jóvenes y mayores detrás de él disfrutan de una relación familiar, que refleja la vida armoniosa y feliz en la primavera de la flor del durazno y expresa la búsqueda de una vida mejor en "La historia del Primavera de flor de durazno".

Dinastía Qing Dinastía Yongzheng, Estatua de pipa rosa de la familia Yongzheng de la Dinastía Qing con patrón de figura. Este producto está pintado con la técnica de trazado de oro molido azul para representar el cumpleaños de Magu. bastante raro. La longevidad de Magu es un patrón decorativo muy común en porcelana y es muy popular por su hermoso significado. Hay un registro sobre Magu en la "Biografía de los inmortales · Biografía de Magu" de Ge Hong. Magu llegó a la familia de Cai Jing por llamada del inmortal Fang Ping en la dinastía Han del Este. Ella afirmó haber visto tres cambios en los campos de moreras en. Mar de China Oriental, por lo que Magu se utilizó como metáfora de la longevidad. Además, hay una historia sobre la Reina Madre de Occidente bebiendo vino de Ganoderma lucidum para celebrar su cumpleaños en el río Jiangzhu, por eso se llama Ofrenda de Cumpleaños de Magu.

¿Un jarrón Guanyin con esmalte azul y oro que representa a Magu ofreciendo su cumpleaños en el período Guangxu de la dinastía Qing? La pluma representa una imagen del amor de Xi Zhi por los gansos. Es bien sabido que al sabio de la caligrafía Wang Xizhi le encantaban especialmente los gansos. Se dice que su estudio intensivo del estilo de la caligrafía se benefició del estilo del ganso. Su amor por los gansos está ampliamente difundido porque una vez escribió el "Huang Ting Jing" a un erudito de Shanyin y luego "enjauló al ganso y regresó". "Xizhi ama los gansos" es uno de los "Cuatro Amores". Hay muchas opiniones diferentes sobre los "Cuatro Amores". Una es "Tao Yuanming ama los crisantemos, Zhou Dunyi ama las flores de loto y Lin Bu ama las flores de ciruelo". , Huang Tingjian ama las orquídeas"; el segundo es "Wang Xizhi ama los gansos, Tao Yuanming ama los crisantemos, Su Dongpo ama las piedras de entintar y Mi Fu ama las piedras".

Sentado en un caballo alto, alegre y animado, está el rey Wu de Zhou. Un anciano a su lado también está montado en un caballo, señalando con la mano como si hablara con el rey Wu. Ziya.

Ming Chongzhen Boyi Shuqi azul y blanco Personaje Historia Imagen Gran portaescobillas Boyi Shuqi amonestó al rey Wu de Zhou Según el volumen 61 de "Registros históricos" de Sima Qian, la "Biografía de Boyi" contiene "Boyi, Shuqi, Lord Guzhu. " El padre quería establecer a Shu Qi. Cuando su padre murió, Boyi dijo: "Mi padre me ordenó que lo hiciera". Shu Qi también se negó a establecer a su hijo. Qi escuchó que Xi Bo era bueno cuidando su vejez. , y cuando Xi Bo murió, el rey Wu tomó el título de rey Wen y se dirigió al este para atacar a Zhou. ¿Es benévolo matar a un rey con sus ministros? "La gente de izquierda y de derecha querían luchar contra él, pero el El hombre justo dijo: "El rey Wu ha puesto fin a la dinastía Yin y el mundo está lleno de vergüenza. No comió mijo Zhou, así que se escondió en la montaña Shouyang, recogió malas hierbas y se las comió. Cuando murió de hambre, compuso canciones..." Las generaciones posteriores elogiaron a Boyi y Shuqi como leales y mártires. La historia de Boyi Shuqi es también un patrón decorativo común en la porcelana, que no es ajena a la circulación generalizada de "Fengshen Yanyi" en este momento. Al mismo tiempo, historias como Boyi y Shuqi con el espíritu de "martirio" fueron populares a finales de las dinastías Ming y principios de las Qing, un período de dinastías cambiantes, y vale la pena reflexionar sobre ellas. Hay una copia del tío Qi de Boyi amonestando al rey Wu de Zhou en "El romance de los dioses" en la colección del Pabellón Qing Lai, que se puede citar y leer.

, Su Jin, Li Bai, Zhang Xu y Jiao Sui, Du Fu compuso "La canción de los ocho inmortales bebiendo" para ocho personas, que ha tenido una amplia circulación. La porcelana a menudo utiliza la bebida de los Ocho Inmortales como tema, y ​​las características de los diferentes personajes se muestran vívidamente en el recipiente, que es único e interesante.

Jarra azul y blanca con los ocho inmortales de Ming Chongzhen La escena representada en esta obra es de dos personas bebiendo juntas. Una persona levanta su vaso para beber, mientras que la persona sentada frente a él ya está demasiado borracha. y se queda dormido. Lo que muestra la imagen es la postura audaz y desenfrenada del dios del vino. Compárelo con la "Canción de los ocho inmortales bebiendo", que puede ser una descripción de "El primer ministro de izquierda gasta miles de dinero todos los días en bebidas". como una larga ballena chupando cientos de ríos, sosteniendo una taza en la boca, y los sabios de la música llaman evitar a las personas virtuosas". Mulan Qiuyi puede juzgar que esta imagen es una escena de caza a través de la gran carpa, banderas, guardias. y el halcón en manos del hombre a caballo. Todos los personajes de la imagen están vestidos con ropas de la dinastía Qing, por lo que podemos juzgar además que debería ser la escena de Mulan Qiu. Mulan Autumn es un gran evento de caza otoñal para los dignatarios reales de la dinastía Qing. Mulan es el idioma manchú, que significa caza de ciervos. En la antigüedad, la caza en las cuatro estaciones tenía diferentes nombres: en primavera se llamaba Sou, en verano se llamaba Miao, en otoño se llamaba Sui y en invierno se llamaba Shou. La caza del ciervo se suele realizar en julio y agosto de cada año, por eso se le llama "Ciervo de Otoño". Para celebrar el "Festival de Otoño de Mulan", el gobierno Qing también instaló especialmente potreros de Mulan en las fronteras de los cuatro estandartes de la Liga Zhaowuda, la Liga Zhuosotu, la Liga Xilingol y la Liga Chahar de Mongolia Interior.

. "Shi Shuo Xin Yu? Ren Dan" de Liu Yiqing en la dinastía Song del Sur registra que "las siete personas a menudo se reúnen bajo el bosque de bambú y se divierten tanto como quieren. En el viejo mundo, se les llama los Siete Sabios del Bosque de Bambú." Estas siete personas fueron consideradas por los taoístas porque no siguieron las reglas de etiqueta en sus vidas y buscaron la tranquilidad y la inacción. Yin Zong Miao Zhen Dao es considerado como el maestro. Los Siete Sabios del Bosque de Bambú también fueron un patrón decorativo común en la porcelana durante el período Kangxi.

¿Un par de siete platos de salvia del bosque de bambú azul y blanco de Qing Kangxi? Imágenes de arado y tejido "Imágenes de arado y tejido" es una serie de imágenes de la antigua mi país que registran los procesos de cultivo y tejido de gusanos de seda en detalle en forma de dibujos para alentar a los estudiantes a enseñar agricultura y cultivo de moreras, fue creado por primera vez por el pintor Lou Chou durante el período Shaoxing de la dinastía Song del Sur y desde entonces ha sido muy elogiado por los emperadores de todas las dinastías.

Después de que el emperador Kangxi de la dinastía Qing viera las "Imágenes de la agricultura y el tejido" durante su gira por el sur, lamentó las dificultades de la agricultura y el tejido y ordenó al patio interior que consagrara a Jiao Bingzhen para volver a dibujar las "Imágenes completas de la agricultura y el tejido". Weaving" basado en la familia Lou y escribió el prefacio él mismo. Escribió un poema de siete caracteres en cada imagen, que fue la primera vez que el emperador de la dinastía Qing publicó personalmente la "Imagen sobre agricultura y tejido". "Imágenes imperiales completas de agricultura y tejido" de Kangxi contienen un total de 23 imágenes agrícolas y 23 imágenes de tejido. La imagen de selección de capullos en este producto es la undécima imagen del cuadro de tejido. La imagen pintada por Jiao Bingzhen es muy similar a la anterior. pintado en el recipiente, se puede comparar.

Un cuenco grande con imágenes azules y blancas de arado y tejido del emperador Qing Kangxi

"Imágenes imperiales completas de agricultura y tejido"·Imágenes de tejido·Imágenes de selección de capullos ¿Como todos nosotros? Como sabes, "El romance de la cámara occidental" es una ópera, cuyo nombre completo es "Cui Yingying esperando la luna en la cámara occidental", fue escrita por Wang Shifu de la dinastía Yuan. También es un patrón decorativo común en. porcelana de las dinastías Ming y Qing. Cada giro está profundamente arraigado en los corazones de la gente, y la trama de la historia es clara y clara.

Imagen azul y blanco del emperador Kangxi de la dinastía Qing de la historia de The West Chamber, ¿un frasco? “Escuchando los cánticos en la esquina”

Imagen azul y blanco del emperador Kangxi de la dinastía Qing de la historia de los personajes e historias de The West Chamber

“El arte del bordado en la Cámara Oeste” 》¿Imagen de escuchar cantos en la esquina? "Adiós en el Pabellón Changting" Esta sección cuenta la historia de Zhang. Sheng, para que la anciana aceptara su matrimonio con Yingying, y antes de ir a Beijing a realizar el examen, Yingying se despidió de ella en el Pabellón Changting. Los dos se despidieron de mala gana y se corearon: "¿Dónde estás ahora? Yo era cercano a mí en ese momento. Todavía recuerdo la antigua intención y me compadecí de la persona frente a mí". Los poemas que recitó se hicieron eco de los poemas por los que los dos expresaron su amor bajo la luna, y el amor fue profundo y significativo.

Personajes e historias azules y blancos de Qing Kangxi de El romance de la Cámara Oeste dobladas a lo largo del mercado

¿Foto de despedida "El arte de los retratos bordados en la Cámara Oeste" en el pabellón? La versión original de la Horquilla de Jade representa a un hombre y una mujer, dos personas bajo la luna. La pintura es concisa, con un poema en la parte posterior que dice: "Las lámparas verdes en la casa de pino brillan, y las campanas y tambores en la El salón de las nubes es pesado. Desdoblo mi colcha solitaria al anochecer, y me siento ansioso antes de quedarme dormido. Un pensamiento se agita en el silencio, y el fuego del deseo recorre todo mi cuerpo. "La historia de la Horquilla de Jade. " fue escrita por Gao Lian, un dramaturgo y bibliófilo de la dinastía Ming. Es conocida como una de las diez mejores comedias tradicionales. 1. Nació de "Jade Hairpin in Hemerocallis Tangta" de Guan Hanqing. La historia describe que Chen Jiaolian, la hija del primer ministro de Kaifeng, se convirtió a monjas en el monasterio Privet en las afueras de la ciudad de Jinling para evitar la rebelión de Jingkang. Su nombre de Dharma era Miaochang. El erudito Pan Bizheng no estaba dispuesto a regresar a su ciudad natal después de reprobar el examen imperial. Debido a que su tía era la maestra del Monasterio Privet, se quedó en el templo. Los dos rompieron con la ética y el budismo mientras se llevaban bien y pusieron fin a la historia de su matrimonio. ? Romance de los Tres Reinos "El Romance de los Tres Reinos" es la primera novela romántica histórica de un capítulo de China. Es uno de los cuatro clásicos chinos y la obra literaria clásica más familiar de nuestro país. El autor Luo Guanzhong utilizó el trasfondo temporal de más de cien años desde el final de la dinastía Han del Este hasta los primeros años de la dinastía Jin del Oeste para describir las luchas políticas y militares entre las tres fuerzas de Wei, Shu y Wu. Creó un grupo de héroes todopoderosos y escenificó escenas de impulso. Las majestuosas escenas de guerra también reflejan la transformación de diversas luchas y contradicciones sociales, resumiendo los grandes cambios históricos de esta época.

Ming Chongzhen Romance azul y blanco de los tres reinos: ¿jarrón de historia del personaje Fengyiting? "Dos Qiao leídos juntos" Este producto representa a dos niñas, la primera está sentada en la misma cama y la otra *** está leyendo uno El libro es un tema de decoración de porcelana muy común: Er Qiao lo leen juntos. Erqiao se refiere a las dos hijas de Qiao Xuan, Da Qiao y Xiao Qiao, a finales de la dinastía Han del Este. "La biografía de los Tres Reinos·Wu Shu·Zhou Yu" registra que "en ese momento, las dos hijas de Qiao Gong eran hermosas en el país. Ce Zi aceptó a Da Qiao y Yu aceptó a Xiao Qiao. "Los dos Qiao, grandes y pequeños, a menudo aparecen en paralelo. Hay muchos poemas que alaban a los dos Qiao de Jiangdong en las dinastías pasadas. Por ejemplo, Gao Qiyou. de la dinastía Ming mencionó en "Pasando por la casa de Erqiao" que "los dos Qiao todavía saben cómo casarse y están casados". "Poems and Books Come from Joy" describe la escena de dos Qiao leyendo al mismo tiempo.

Caminando y peleando, Liu, Guan y Zhang detrás de cada uno con armas, conduciendo caballos para perseguir, esta es la trama ampliamente difundida de los tres héroes del paso de Hulao luchando contra Lu Bu. La trama de "Tres héroes luchando contra Lu Bu" proviene del quinto capítulo de "El romance de los tres reinos" "Emitir un edicto imperial a todas las ciudades para responder a Cao Gong y romper el paso, y los Tres héroes luchando contra Lu Bu". Cao Cao unió a los dieciocho príncipes para atacar a Dong Zhuo, y después de que el general Lu Bu derrotó a todos los generales sucesivamente, la historia de los tres hermanos Liu Bei, Guan Yu y Zhang Fei luchando contra Lu Bu en el paso de Hulao.

El romance azul y blanco de los tres reinos de Ming Chongzhen: La historia de los tres héroes y la batalla de Lu Bu Además de las anteriores, también hay algunas obras cuyos temas no se pueden identificar. Ahora se presentan uno por uno para que todos puedan estudiarlos y discutirlos juntos. Portalápices de historia de personaje azul y blanco, Ming Chongzhen, 1628-1644, altura 19,9 cm, diámetro del pie: 18,5 cm, recopilado por el Museo de Shanghai, investigue la historia.

? Portalápices de personajes en azul y blanco, Ming Chongzhen, 1628-1644, altura 17,2 cm, diámetro: 10,4 cm, diámetro del pie: 10,1 cm, recopilado por el Museo de Shanghai. El portalápices es delgado, recto y de fondo plano. Fondo ligeramente cóncavo. El neumático queda expuesto en la parte inferior. Hay marcas de salto radiales. El color del esmalte blanco y azul en el interior y el exterior del recipiente, el patrón floral en la parte superior e inferior del recipiente y la decoración de encaje oscuro con ondas de agua muestran las características claras de los productos Chongzhen. Por favor, estudie la historia.

La pintura representa pabellones y pabellones. Tres hombres miran hacia abajo desde un edificio alto. Abajo, muchas mujeres montan a caballo y azotan sus látigos. La coexistencia de feminidad y heroísmo es bastante distintiva.

Jarrón en colores pastel con figuras de finales de la dinastía Qing. El cuadro está pintado en cinco colores. Dos personas en la habitación interior se cubren la cara y lloran. Una de ellas está a punto de ahorcarse, mientras una persona con aspecto de monje. en el pasillo exterior quiere detenerlo. El contenido de la imagen es bastante raro y debería ser un fragmento de una larga historia.

Un frasco con patrones de figuras de cinco colores del período Guangxu de la dinastía Qing

La escena está en la orilla del río. Tres hombres nobles están parados en la orilla. sosteniendo largos ganchos para rescatar a una persona que cayó al agua El río Hay una señora sosteniendo a un bebé en una palangana de madera, mientras unas cuantas urracas luchan por agarrarse al borde de la palangana para evitar que se hunda. Hay muchos personajes en la imagen y el contenido es bastante extraño y complejo.

Un gran plato con coloridas figuras de mediados de la dinastía Qing

A un lado de la obra se encuentra un poema titulado “Inscrito en el jardín zen detrás del templo de Poshan” escrito por Chang Jian, un poeta de la dinastía Tang: "Al entrar al antiguo templo temprano en la mañana, el primer sol brilla en el bosque alto. La canción (El camino de bambú conduce a un lugar tranquilo, las flores y los árboles en la sala Zen son profundos , la luz de la montaña agrada a los pájaros y la sombra del estanque está vacía. Todos los sonidos están en silencio, excepto el sonido de las campanas y las campanas. Sello "Bishan". El contenido de la imagen se divide en dos partes. Por un lado, hay un noble erudito sentado en un automóvil, con personas inclinándose frente a él, y por el otro lado, hay un general montado a caballo, con varias personas; arrodillado frente a él. Todo el cuadro está dibujado con bastante delicadeza, con numerosos y vívidos personajes, pero el contenido de la historia parece no tener nada que ver con la poesía, por lo que es bastante digno de estudio.

El primer cuadro de Bishan pintado con figuras al pastel en el año 13 de Tongzhi en la dinastía Qing (1874)