¿Por qué no hacer una película sobre la Guerra Antijaponesa ahora?
La primera es la cuestión de la autenticidad histórica. Las películas históricas tratan sobre la verdad y la verdad es poder. Sólo la reflexión y expresión objetiva y verdadera es la vitalidad de una película. Es en este punto que perdemos puntos. Una película llena de mentiras y engaños sólo puede ser una fantasía si quiere sorprender a la gente. Érase una vez, oímos que durante los ocho años de la Guerra Antijaponesa, las tropas del Kuomintang se habían escondido en el monte Emei para recoger melocotones. Posteriormente, Chen Shui-bian abandonó la provincia de Taiwán. Debido a la necesidad de un frente único, surgió la teoría del campo de batalla frontal y la guerra detrás de las líneas enemigas, pero con nosotros como fuerza principal. Derrotamos al ejército japonés con guerra de minas, guerra de túneles, guerra de gorriones y otros medios, utilizando el espíritu Bushido y equipo moderno.
Siempre hemos acusado a la derecha japonesa de alterar los libros de historia, pero la parte japonesa no está convencida porque no quieren que hagamos más cambios. ¿Es posible hacer una película sobre la Guerra Antijaponesa con un trasfondo y una atmósfera tan amplios?
La segunda es la cuestión del heroísmo y el humanitarismo. Los héroes son los protagonistas normales, la guerra es el escenario en el que actúan los héroes y el heroísmo es, por supuesto, el tono principal de las películas de guerra, tanto antiguas como modernas. Sin embargo, la guerra es extremadamente cruel y la destrucción de vidas siempre es impactante. Por tanto, el humanitarismo y la compasión también son esenciales para las películas de temática bélica. Sin lo primero, la película pierde su poder y masculinidad; sin lo segundo, la película se convierte en una exhibición de violencia, una propaganda de asesinatos. Al mirar las películas de guerra que hicimos, siempre promueven el heroísmo de una manera simple y unilateral: "Primero, no tengas miedo de las dificultades y segundo, no tengas miedo de la muerte". a mí." De hecho, ¿quién no le teme a la muerte? Sólo los locos, los tontos y los locos de la guerra no temen a la muerte. ¿No es más poderoso temer a la muerte por algo mejor? El deseo de vivir, apreciarla y nunca darse por vencido, el miedo a la muerte, la lucha y la victoria final, alabar y alabar así la vida, debe ser el tema principal de las películas de guerra.
El tercero es cómo expresar a los soldados japoneses. En nuestras películas, los soldados japoneses son siempre simbólicos y conceptuales, unos músculos arrugados sin sangre ni carne. Todo lo que conocen durante el día es "Bago Road" y "Flower Girl's You", e incluso los nombres son similares, como Yamada, Kuroda y Kameyama. Parece que no tienen sentimientos, ni padres, ni esposas ni hijos, son solo una máquina de guerra y un arma asesina. A menudo decimos que el pueblo japonés, incluidos los soldados rasos, también son víctimas del militarismo, pero nunca hemos mostrado las actividades internas de esta víctima.
Otro problema es que para resaltar la grandeza del Ejército Popular, los demonios japoneses de la película siempre son particularmente débiles de mente. Sin mencionar al ejército, un grupo de viejos granjeros y algunos niños pueden engañar a los soldados japoneses que han recibido entrenamiento militar formal a su alrededor, y al final quedarán confundidos. En "Mine Warfare", la escena de los oficiales japoneses cavando minas terrestres y sacando una mano de heces es una expresión de imagen. Sin embargo, la gente no puede evitar preguntarse, dado que los japoneses eran tan incompetentes y el Ejército Popular era tan grande, ¿por qué no lograron ganar después de ocho años de lucha y al final tuvieron que depender de los Estados Unidos y la Unión Soviética? ?
Song Wu luchó contra tigres, por eso lo llamaron héroe. Si Song Wu golpea a un gato, solo puede ser una persona de bajo nivel en el mundo.
La cuarta es la cuestión de la reflexión nacional. La guerra demuestra mejor la naturaleza humana. En la guerra, el tiempo y el espacio en el que existen y se desarrollan las contradicciones y las luchas se comprimen drásticamente. Todos están controlados por la mano desconocida del destino y nadie sabe a qué situación se enfrentarán en el momento siguiente. Esta imprevisibilidad e imprevisibilidad del futuro pone a todos en un estado de ansiedad y bajo una tremenda presión física y psicológica. Es este tipo de ansiedad y presión lo que puede desprender el disfraz inherente de una persona en circunstancias normales y revelar su verdadero rostro. La supervivencia y la muerte, la existencia en la destrucción, las elecciones altruistas y egoístas, azotan los corazones de las personas y las torturan. Como resultado, algunos se convirtieron en santos y otros degeneraron en demonios.
Pero nuestras películas básicamente no reflejan la naturaleza humana. ¿Por qué aparecieron tantos traidores durante los ocho años de Guerra de Resistencia contra Japón? ¿Por qué unos pocos soldados japoneses persiguen a cientos de soldados chinos por todas partes? ¿Por qué uno o dos japoneses dirigen un condado? Con reminiscencias de la dinastía Ming, cientos de piratas japoneses podían vagar por la costa sureste. Al final de la dinastía Ming, el ejército de Aqing podía ejecutar a cientos de personas Han, pero ¿cientos de personas Han estaban arrodilladas en el suelo y estiraban activamente sus cuellos para ser cortados? ¿Cuándo degeneró hasta tal punto nuestro espíritu nacional? "Cuatro generaciones bajo un mismo techo" de Lao She analizó este punto, mientras que "Los japoneses están viniendo" de Jiang Wen fue prohibido. ¿Cómo podemos vigorizar el espíritu nacional si tenemos tanto miedo a las enfermedades y al tratamiento médico?