¿Cuál es la situación de la Ópera del Sur en China durante las dinastías Song y Yuan?

Aunque el Zaju de la dinastía Song y la versión Jin Yuan tienen formas dramáticas básicas, solo se han conservado algunos nombres y aún no se ha descubierto el guión completo. El guión más antiguo que se conserva en nuestro país es el de la Ópera del Sur de las dinastías Song y Yuan. Por lo tanto, algunas personas creen que la Ópera Nan es el drama maduro más antiguo de China.

Nan Opera es un drama folclórico originario de la zona costera del sureste, también conocido como “ópera”. En general, se cree que se produjo por primera vez en Wenzhou, por lo que también se le llama "Wenzhou Zaju" o "Yongjia (un alias de Wenzhou) Zaju". Wenzhou está situada en la orilla sur del río Oujiang, no lejos de la desembocadura del mar. Es un centro de transporte que controla las montañas y los mares y beneficia tanto al agua como a la tierra. El clima aquí es templado, la red fluvial está entrelazada, los productos son ricos, el paisaje es hermoso y se desarrollan la construcción naval, la laca, la porcelana y el bordado. Al comienzo de la migración hacia el sur de la dinastía Song, Wenzhou sirvió como capital temporal del régimen fugitivo de la dinastía Song del Sur y se convirtió en el centro político, económico y cultural del país. El área de Wenzhou tiene una buena cultura de brujería, canto y baile, y es rica en canciones callejeras, cancioncillas aldeanas y óperas folclóricas, y las actividades de fuego social son bastante prósperas, lo que proporcionó una base sólida y buenas condiciones para la formación de la Ópera del Sur. Xu Wei de la dinastía Ming dijo en "Nanci Xulu": "El surgimiento de los dramas de Yongjia se debió a las canciones de la aldea. Esto es bastante revelador".

La primera ópera Nan tenía una estructura flexible y una forma libre. No prestaba mucha atención a las melodías y ritmos palaciegos, y las melodías eran suaves y gentiles. Mostró principalmente su talento en las actividades sociales populares en Wenzhou. Más tarde, después de ser procesado por los literatos, se extendió a pueblos y ciudades, influenciado por el Zaju de la dinastía Song, y absorbió ampliamente la nutrición de diversas artes de música, danza y rap desde las dinastías Tang y Song, formando un arte integral. compuesto por canto, salmodia, salmodia, ciencia y danza. A través de la decoración de personajes se pueden expresar historias complejas y completas.

"Nanci Narrative" de Xu Wei es el registro clásico más antiguo de la ópera Nanxi. Dice: "La ópera Nanxi comenzó en la dinastía Guangzong de la dinastía Song. Fue la primera de dos obras reales", Zhao Zhennu. " y "Wang Kui" escrito por el pueblo Yongjia... ...o puede haberse originado durante el período Yunxuanhe, pero su popularidad vino del sur, donde se llamaba "Yongjia Zaju" o "Hu Ling Sheng Chou". "La Ópera del Sur surgió a finales de la dinastía Song del Norte, se hizo popular en la dinastía Song del Sur y se extendió ampliamente en la dinastía Yuan, y compitió con los dramas emergentes de Yuan. En ese momento, había grupos creativos folclóricos en Jiangnan como el "Yongjia Book Club", "Guhang Book Club", "Jiushan Book Club", "Jingxian Book Club", etc. que escribían guiones, que reunían a artistas veteranos con rica experiencia escénica y gente frustrada que se había asentado. Los literatos, con su creación colectiva, proporcionaron una gran cantidad de guiones para Nan Opera. Después de mediados de la dinastía Yuan, algunos dramaturgos famosos también se unieron al equipo de creación de la Ópera del Sur, como Ma Zhiyuan, Xiao Dexiang, Wang Yuanheng, etc. Al final de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming, las óperas del norte tendieron a decaer, pero las óperas del sur se desarrollaron rápidamente. Muchos literatos se involucraron en las óperas del sur e hicieron muchas innovaciones y creaciones en formas artísticas y técnicas de interpretación.

Hay alrededor de 180 registros de óperas Nan, y sólo han circulado 17 versiones completas (ver la "Colección de óperas Song y Yuan" de Qian Nanyang), y la mayoría de ellas fueron revisadas por la dinastía Ming. Las primeras representaciones incluyen "Zhao Zhennu", "Wang Kui", etc., todas las cuales se han perdido. "Yongle Dadian" de la dinastía Ming contiene 33 tipos de óperas de las dinastías Song y Yuan. Cuando las Fuerzas Aliadas de los Ocho Poderes invadieron, los libros restantes fueron robados y solo hubo tres obras de teatro: "Zhang Xie Zhuangyuan", "Los hijos del eunuco equivocados" y "El pequeño Sun Tu". Han conservado gran parte del estilo de la primera Ópera del Sur. Entre ellos, "Zhang Xie Zhuangyuan" compilado por "Jiushan Shuhui" conserva las huellas de su evolución del rap al drama y se le llama el "fósil viviente" de la ópera.

"El erudito número uno de Zhang Xie" es una "obra desgarradora". Describe a Zhang Xie, un erudito de Chengdu, Sichuan, que de repente tuvo un sueño extraño en el año de la competencia. Para cumplir su sueño, se despidió de sus padres y se fue a Beijing a realizar el examen. Al pasar por la montaña Wuji en Jiange, Pantai fue asaltado por bandidos, resultó gravemente herido y huyó al antiguo templo. Cuando estaba muriendo, gracias a Wang Piannu por acogerlo y rescatarlo. Con la reconciliación de su vecino Li Dagong, los dos se casaron. La pobre niña vendió su cabello para pedir dinero prestado y recaudó el dinero, por lo que Zhang Xie fue a Beijing para ganar el campeonato. Pero después de que Zhang Xie ingresó a la escuela secundaria, se negó a reconocer a la pobre niña que vino a buscar a su marido y ordenó que la echaran con un palo. Por el bien de la fama, Zhang Xie rechazó la oferta del primer ministro Wang de casarse con él, lo que provocó que el primer ministro Wang Shenghua muriera avergonzado. En su camino para asumir el cargo, Zhang Xie pasó por la montaña Wuji y se encontró nuevamente con una niña pobre. De hecho, la cortó con una espada y la hirió gravemente. Más tarde, la pobre niña fue adoptada como hija adoptiva por el primer ministro Wang y se casó nuevamente con Zhang Xie. En la noche de bodas, la pobre niña descubrió que el novio era el ingrato y cruel Zhang Xie. Ella contó sus rencores pasados ​​en el acto y se negó a casarse. Más tarde, bajo la persuasión del primer ministro Wang, los dos se reunieron con Luan Feng.

"Zhang Xie Zhuangyuan" critica el comportamiento de hombres y mujeres ricos que cambian de esposa, elogia el carácter sencillo y amable de las mujeres pobres y defiende las virtudes nacionales tradicionales. La historia es completa, con giros y vueltas, numerosos personajes, altibajos de conflictos y muchos chistes cómicos intercalados para realzar el efecto dramático.

La calidad de su música es sencilla, vivaz y natural, con un fuerte sabor a literatura popular y estilo regional.

"Zhang Xie Zhuangyuan" adopta la forma de una obra continua que no está estrictamente dividida en puntos y se representa de principio a fin. El tiempo y el espacio fluyen libremente, e inicialmente ha formado una actuación integral y completa. habilidades, incluyendo canto, lectura, actuación y sistema de actuación. La actuación que utiliza humanos como accesorios demuestra plenamente el genio y la creatividad de los artistas antiguos, lo cual es verdaderamente único.

Las obras representativas de la Ópera del Sur son "Jing, Liu, Bai, Sha, Pi", a saber: "La historia de Jing Chai", "Liu Zhiyuan" ("Conejo blanco"), "La historia of the Moon Worship Pavilion", "The Killing" Los cinco volúmenes principales son "Dog" y "Pipa".

Se cree generalmente que "La historia de Jing Chai" fue escrita por Ke Danqiu, un nativo de la dinastía Yuan. Interpreta el papel de Wang Shipeng, un famoso erudito de Wenzhou que proviene de una familia pobre. Jing Chai lo contrata y se casa con Qian Yulian. Después del matrimonio, Wang Shipeng fue a Beijing para realizar el examen y ganó el primer premio. El primer ministro Wanqi (moqi moqi, apellido) quería desposar a su hija con él, pero Wang Shipeng se negó a casarse con él, por lo que fue trasladado a un lugar remoto con smog. Sun Ruquan, un dandy que había codiciado durante mucho tiempo a Qian Yulian, aprovechó la oportunidad para alterar las cartas familiares de Wang Shipeng y afirmó falsamente que el rey había entrado en el palacio de su primer ministro ancestral. Aunque Qian Yulian no creía que Wang Shipeng fuera bígamo, no pudo soportar la presión de su madrastra para volver a casarse, por lo que enojada se arrojó al río. Fue rescatada por el chupete de Fujian, Qian Zaihe, y reconocida como su hija adoptiva. . Más tarde, Wan Qicheng fue derrotado y Wang Shipeng fue ascendido a prefecto de Ji'an. Regresó a casa para recoger a su madre, prometiendo no casarse por el resto de su vida y rechazando la oferta de Qian Zaihe de tener un yerno. -ley. Cuando Jing Chai reapareció, la pareja se reunió.

Obviamente, el concepto de esta obra es bastante diferente del gran número de "obras desgarradoras" de la ópera sureña. En la dinastía Song, el examen imperial se implementó para seleccionar a los eruditos. Muchos eruditos de familias pobres "no tuvieron a nadie a quien preguntar por ellos durante diez años, pero se hicieron famosos de una sola vez". Después de que su estatus cambió repentinamente, muchos de ellos abandonaron inmediatamente a sus esposas que habían pasado por dificultades y los poderosos a menudo eligieron a su "yerno" (yerno) entre los nuevos ricos para expandir su poder; Este tipo de "matrimonio" político ha dado lugar a muchas tragedias en las que los ricos y poderosos cambian de esposa. El "Zhao Zhennu" mencionado anteriormente cuenta que después de que Cai Erlang ganara el primer premio, abandonó a su primera esposa, Zhao Zhennu, quien lo apoyó en su educación y apoyó a sus padres. Zhao Zhennu fue a Beijing a buscar a su marido, pero Cai Erlang la mató cruelmente a patadas. Más tarde, el rayo golpeó y mató a este hombre cruel y desalmado. "Wang Kui" arremete contra el erudito número uno cambiado Wang Kui. Ignora por completo la amabilidad de Gui Ying, la prostituta que lo ayudó a estudiar y tomar exámenes, lo que obligó a Gui Ying a suicidarse enojado y convertirse en un fantasma para capturar a su hijo. alma viva. El inframundo pide culpa. En "Zhang Xie Zhuangyuan", Zhang Xie no devolvió la amabilidad de acoger a una niña pobre para salvarle la vida, sino que en realidad apuñaló a la pobre niña con una espada. Más tarde, las fuerzas poderosas lo obligaron a reunirse. Estas obras siempre simpatizan profundamente con las mujeres victimizadas, exponen y critican severamente a los hombres ingratos y expresan el claro amor y odio del pueblo.

La historia de Jingchai

"La historia de Jingchai" también está escrita sobre este tipo de tema, pero está escrita desde el frente, creando la imagen de un erudito íntegro que es Leal al amor y no olvida a su esposa. También elogió el buen carácter de Qian Yulian, fuerte e inflexible, rico y noble pero no promiscuo. Toda la obra utiliza Jing Chai como línea principal para desarrollar la historia. Está cuidadosamente concebida, estructurada de forma compacta, sincera y conmovedora. Entre ellos, "Diao Chuang", "Meeting the Mother" y "Sacrifice to the River" son bastante populares.

"Liu Zhiyuan" también está escrito como "El conejo blanco", se desconoce el autor. La fuente de la historia es muy temprana. Hay "Pinghua de las Cinco Dinastías" en la dinastía Song y "Liu Zhiyuan Zhugong Diao" en la dinastía Jin. Esta obra cuenta la historia de las alegrías y tristezas de Liu Zhiyuan, el fundador de la dinastía Han posterior, y Li Sanniang. Liu Zhiyuan pastoreaba caballos para el hombre rico Li Wenkui y fue reclutado como su yerno. Después de la muerte de Li Wenkui, Liu Zhiyuan fue oprimido por su hermano, su cuñada Li Hongyi y su esposa. No tuvo más remedio que abandonar a su familia y unirse al ejército. Entró en la residencia de Zuiyue Jiedushi y fue ascendido al ejército. Chupete de Kyushu debido a sus méritos militares. Su esposa Li Sanniang fue torturada en casa. Mo Fang dio a luz a un hijo llamado "Navel Biter" y no pudo criarlo, por lo que le pidió a alguien que lo enviara al ejército. Dieciséis años después, Navel Biter creció junto a Liu Zhiyuan y se convirtió en un joven general heroico. Una vez, mientras cazaba, perseguía un conejo blanco y se encontró con Li Sanniang, que estaba sacando agua de un pozo. Sólo entonces se dio cuenta de que era su madre. El hombre que se mordía el ombligo regresó al campamento, interrogó a Liu Zhiyuan y facilitó una reunión familiar. Esta obra utiliza una actitud positiva y comprensiva para describir la caída y humillación de Liu Zhiyuan cuando era adolescente, las dificultades y sufrimientos después de unirse al ejército y la lucha antes de tener éxito; al mismo tiempo, también critica su complacencia después de tener éxito y; su "infidelidad" hacia su primera esposa, Li Sanniang, "falta de suerte". El guión describe el trágico destino de Li Sanniang al ser perseguida por su hermano y su cuñada, abandonada por Zhiyuan y soportando la soledad, el viento y la lluvia. Revela las contradicciones dentro de la familia feudal, así como la calidez y frialdad de las relaciones humanas y la inestabilidad del mundo.

La primera mitad de "Liu Zhiyuan" cuenta la historia de Liu Zhiyuan y Li Sanniang desde que estuvieron juntos hasta su ruptura, y la segunda mitad trata sobre los dos desde su separación hasta su separación. se intercala con el Sr. Dou entregando a su hijo, que es el crecimiento, la caza y la reunión familiar de Navel Biter. El presagio está establecido y la costura es bastante detallada. Sus poemas son "de calidad extremadamente antigua, de sabor tranquilo y se remonta a su color antiguo". ("Qu Pin" de Lv Tiancheng) "Se refiere a cosas y emociones, y puede ser similar al habla de las personas. Lo hace". No pretende ser colorido y decorado, y naturalmente forma una rima "("Resumen del catálogo general de Quhai") Entre ellos, "Milling the House", "Dou Gong Sending His Son" y "Hunting Return Letter". son muy populares.

Se cree que "Moon Worship Pavilion", también conocido como "La historia de un tocador secreto", fue una adaptación de Shi Hui (Junmei) de la dinastía Yuan basada en el drama de Guan Hanqing "The Lady Worships". el Pabellón de la Luna". La historia tiene lugar al final de la dinastía Jin. El dueño del oro fue estúpido y escuchó las calumnias del ministro traicionero Nie Jialie y mató a toda la familia del ministro de guerra Tuoman Hague. El hijo de Hague, Tuoman Xingfu, fue rescatado por el erudito Jiang Shilong y los dos se convirtieron en hermanos. Cuando el ejército mongol atacó Zhongdu (hoy Beijing), Wang Ruilan, la hija de Wang Zhen, el Ministro de Guerra del Reino Jin, fue separada de su madre cuando ella huyó. Conoció a Jiang Shilong, un erudito llamado Xiehou, y juntos. se convirtió en una pareja necesitada. Después de que la hermana de Jiang Shilong, Jiang Ruilian, fuera separada de su hermano, la Sra. Wang Zhen la reconoció como hija adoptiva. Cuando Wang Zhenhefan regresó, conoció a su hija Wang Ruilan por casualidad en la tienda Zhaoshang. Sospechaban que Jiang Shilong era pobre, por lo que los separaron a la fuerza y ​​regresaron a la casa con su esposa y Ruilian. Wang Ruilan extrañaba a su esposo día y noche y expresó sus verdaderos sentimientos en el Pabellón de Adoración a la Luna. Más tarde, Jiang Shilong y Tuo Manxingfu recibieron el máximo premio en asuntos civiles y militares chinos, y Wang Zhen les ordenó a ambos que reclutaran yernos. Shilong y Ruilan se negaron a conectarse al principio, pero cuando resultó que eran una pareja en problemas que había estado separada en el pasado, se sorprendieron gratamente y se reunieron. Jiang Ruilian también se casó con Tuoman Xingfu.

"Moon Worship Pavilion" elogia apasionadamente el amor sincero entre Wang Ruilan y Jiang Shilong a través del entendimiento mutuo durante la adversidad. Wang Ruilan no es el tipo de mujer marimacho que "conoce el amor pero no es una compañera y la acompaña cuando las cosas son urgentes"; tampoco es el tipo de mujer débil y sin opiniones independientes; Ella es apasionada pero tranquila con Jiang Shilong, y feroz pero reservada. Para defender el amor ganado con tanto esfuerzo, lanzó una lucha intransigente contra su padre dominante, esnob e hipócrita. Aunque la obra no termina con un final feliz, describe de manera bastante realista el sufrimiento de las personas de todos los grupos étnicos en el norte de mi país que fueron separadas y desplazadas durante la guerra. También muestra en muchos aspectos el apoyo mutuo de la gente en esos tiempos. de crisis. hermosas emociones. A través de los conflictos de personalidad entre los personajes, se expone y critica la irracional ética feudal.

La historia de "Moon Worship Pavilion" tiene lugar en medio de la guerra y está llena de tragedia. El autor evita un final trágico por casualidad y utiliza coincidencias cómicas para resaltar los deseos de la gente por cosas bellas y el ridículo de la ética feudal, haciendo que la gente se sienta interesante, auténtica y creíble, y combina con éxito el color trágico con la atmósfera de comedia. En particular, "Moon Worship", en la alternancia de tristeza y alegría, representa delicadamente el carácter psicológico de los personajes, revelando los verdaderos sentimientos de que la hermana mayor es originalmente la cuñada y la hermana menor es la hermana menor. -político, lo que produce un fascinante efecto dramático. El lenguaje de "Moon Worship Pavilion" es simple y natural, con un alto nivel de refinamiento y talento literario. Por ejemplo, cuando sale "Weeping on the Crossroads", la Sra. Wang Zhen y Jiang Ruilian cantan en lugar de hablar en el camino. para escapar, y las escenas se mezclan "Artificialmente?" (Reseña de Li Zhuowu de la edición de Rong Yutang de "Moon Pavilion") Algunas personas incluso piensan que "Moon Pavilion" supera a "Pipa" y es comparable a "The West Chamber". .

En general, se cree que "Killing Dogs" fue una adaptación de Xu Zhen (zhenzhen) a principios de la dinastía Ming basada en "Wang Xiu [xiaoxiao] corrió a matar perros para persuadir a los maridos" de Xiao Dexiang en la dinastía Yuan, y luego adaptado por Feng Menglong Procesado y pulido. Describe que Sun Hua fue instigado por sus amigos Liu Longqing y Hu Huzhuan, se peleó con su hermano Sun Rong y expulsó a Sun Rong de la casa. La esposa de Sun Hua, Yang Yuezhen, se negó a escuchar sus repetidos consejos, por lo que mató a un perro amarillo, lo disfrazó de cadáver y lo colocó en la puerta. Sun Hua llegó a casa borracho a altas horas de la noche y se asustó mucho cuando vio el cuerpo. Rápidamente pidió ayuda a Liu y Hu, pero ambos se negaron. Sin embargo, Sun Rong no olvidó su rencor pasado y llevó el cuerpo fuera de la ciudad para enterrarlo. Sun Hua se conmovió profundamente y se arrepintió, y los hermanos se reconciliaron como antes. Esta obra utiliza técnicas contrastantes para ilustrar los principios de la vida sobre la cautela al hacer amigos y la dificultad de construir una carrera. Critica las costumbres sociales en declive y tiene un cierto efecto educativo. Sin embargo, las predicaciones feudales como "la piedad filial hacia los amigos es lo primero", "la armonía es la base", "una buena esposa y un buen marido traerán menos problemas" están llenas de obra. Las imágenes de Sun Rong y Yang Yuezhen no son lo suficientemente vívidas y completas.

El autor de "Pipa Ji" es Gao Ming, cuyo nombre de cortesía es Zecheng. Se hace llamar Caigen Taoist, y las generaciones posteriores lo llaman Sr. Dongjia. Es nativo de Ruian, Wenzhou (ahora parte. de Zhejiang). Nació aproximadamente en el séptimo año de Dade en la dinastía Yuan (1303 d. C.) y murió en el tercer año de Hongwu en la dinastía Ming (1370 d. C.). Gao Ming nació en una familia de eruditos. Sus antepasados ​​y padres procedían de la dinastía Song hasta la dinastía Yuan. Odiaba la subyugación del país y nunca ocupó un cargo oficial.

Sin embargo, el joven y enérgico Gao Ming estaba decidido a hacer realidad su ambición de gestionar los tiempos y beneficiar al mundo a través del examen imperial, por lo que estudió las Escrituras vigorosamente, se convirtió en un Jinshi y se embarcó en una carrera oficial, convirtiéndose en gobernador de la provincia de Jiangnan. y el gobernador de la provincia de Fujian. Debido a que era honesto, recto y recto, no podía soportar la burocracia oscura y la administración corrupta, por lo que incluso desobedeció a los funcionarios poderosos. Más tarde, finalmente renunció a su puesto oficial y vivió recluido en la Sociedad Torre de Lili de Shen en las afueras de Qingyuan (ahora Ningbo). Agradeció a los invitados a puerta cerrada y se concentró en escribir. Gao Ming era "talentoso, bien educado y una celebridad de su tiempo" y tenía un amplio círculo de amigos. Es un experto en poesía, letras y música. Sus poemas incluyen 20 volúmenes de "Rou Ke Zhai Ji", y sus obras incluyen "La historia de la ropa soltera de Min Ziqian" (perdida) y "La historia de Pipa".

"Pipa Ji" cuenta la historia de Cai Bojie y Zhao Wuniang. Esta historia ha circulado entre la gente durante mucho tiempo. Está incluida en raps, guiones judiciales y primeros dramas. Todos describen a Cai Bojie como un hombre desalmado que "traicionó a sus familiares y abandonó a su esposa" y fue asesinado por un trueno. "Pipa Ji" adoptó la historia original. La mayoría de las tramas se han transformado fundamentalmente y Cai Bojie se ha transformado en un "hombre violento" débil, vacilante y cobarde. Cai Bojie, un estudioso del dramaturgo, estuvo recién casado durante dos meses y estaba en la lista de reclutamiento. Su jefe lo recomendó, pero su padre lo obligó a hacerlo bajo la reprimenda de que "no es filial que un hijo desobedezca a su padre". " No tuvo más remedio que despedirse llorando de su amada esposa e ir a Beijing a realizar el examen. Después de convertirse en el mejor estudiante de la escuela secundaria, solicitó repetidamente renunciar y regresar a su ciudad natal para servir a sus padres como piedad filial. Sin embargo, el emperador se negó y lo obligó a permanecer en la capital como funcionario. Bajo la presión de que "un ministro que desobedece al emperador es desleal", se puso de mala gana el sombrero de gasa negro. El primer ministro Niu quería reclutarlo como su yerno, pero él se negó repetidamente, por lo que no tuvo más remedio que casarse con su esposa. Al vivir en el palacio del primer ministro, no podía disfrutar de toda la gloria y la riqueza. Frente a la bella y virtuosa señorita Niu, frunció el ceño, suspiró y estaba lleno de contradicciones y dolor en su corazón. Cai Bojie "no obedecerá cuando renuncie a un examen, se niegue a renunciar a un cargo oficial y se negará a obedecer cuando renuncie a un matrimonio". No tuvo más remedio que renunciar a su esposa y volverse a casar porque no podía mantener a sus padres, no podía enterrarlos después de su muerte. De este modo, el guión exonera a Cai Bojie de su culpa a través de la ambientación de las "tres desobediencias" ("tres fuertes"), y dirige las críticas hacia el primer ministro Niu y los "junqin". Confiando en el poder que tenía en sus manos, el primer ministro Niu solo quería reclutar un yerno rápido y separó a la familia de Cai Bojie y Mei. El emperador de la actual dinastía lo obligó a ser leal al emperador, servir al país y someterse al matrimonio del "maestro y primer ministro". Las poderosas fuerzas feudales metieron en problemas a Cai Bojie paso a paso, y la familia Cai cayó en un destino trágico.

La transformación de Gao Ming ciertamente tiene el motivo de revertir el caso de Cai Bozhe en la historia y el propósito de promover y defender la moral feudal a través de "hijos filiales y esposas virtuosas", pero lo más importante es pedir prestado; Esta historia histórica expresa el dolor y la ira abrumadores que no se pueden aliviar. Gao Ming tomó prestadas las palabras de Cai Bojie y dijo repetida y tristemente: "Después de todo, fue el artículo el que me engañó y yo confundí a mis padres". "El artículo me confundió y yo confundí la casa de mi esposa". revela su escasa fama y fortuna, pero también su apego a la felicidad familiar y pastoral, y señaló que la raíz de la tragedia está en acudir al examen para buscar un cargo oficial. La obra está llena de disgusto y crítica al sistema de exámenes imperial y al camino oficial, y refleja la experiencia y el pensamiento del escritor sobre la vida real.

El aspecto más conmovedor de "La historia de Pipa" es la descripción del destino de Zhao Wuniang. Zhao Wuniang es la encarnación del sufrimiento y el epítome de la mujer trabajadora en la antigua China. No admira una vida próspera y no está de acuerdo con su marido para realizar el examen. Después de que su marido se fue, hubo tiempos de hambruna y sus suegros eran ancianos, por lo que la carga de la vida familiar recayó enteramente sobre sus hombros. Después de recibir algo de comida de socorro, Li Zheng (funcionario del municipio) se la arrebató. Él mismo se comió la paja y dejó el arroz a sus suegros, pero sus suegros lo malinterpretaron. Después de que sus suegros murieron y no tenían dinero para enterrarlos, se cortó el pelo y lo vendió en la calle. La falda se cubre con tierra y la tumba la construye uno mismo. Finalmente, pintó los restos de sus suegros, tocó la pipa y cantó durante el camino, y fue a Beijing a buscar a su marido. El guión destaca la bondad, gentileza, diligencia, sencillez, trabajo duro, perseverancia y otras excelentes cualidades de Zhao Wuniang, así como su espíritu de autocontrol y sacrificio, que deja una impresión muy profunda en las personas.

La obra completa de "La historia de Pipa" tiene 42 escenas, con una gran estructura y una concepción exquisita. Dos pistas se cruzan y se desarrollan en oleadas: Cai Bojie queda atrapado en la red de la fama y. La riqueza paso a paso y no puede liberarse, Zhao Wuniang Se vuelve cada vez más difícil escapar de la situación desesperada. Entonces, por un lado, Zhao Wuniang suspiraba antes de maquillarse y quedarse en casa, por el otro lado, Cai Bojie tomó la iniciativa y tuvo un festín de primavera en el jardín de albaricoques; Por un lado, hay un desastre inminente y los alimentos de socorro son robados; por el otro, hay un hermoso paisaje y un salón de bodas con flores y velas. Por un lado, comen verduras glutinosas con sus suegros a cuestas; por el otro, pasan el verano bebiendo junto al estanque de lotos. De un lado está "el loess está triste y los arces rojos están manchados de lágrimas", y las tumbas están construidas con tierra, del otro lado está la luna brillante en el cielo, extrañando a la gente de mi ciudad natal y sus sueños; Uno está triste y el otro es feliz, uno está triste y el otro es feliz, uno es humilde y el otro es noble, uno es pobre y el otro es rico, los dos están en marcado contraste entre sí. En la comparación, se representan los diferentes estados de ánimo y personalidades de Cai Bojie y Zhao Wuniang, lo que hace que la gente sienta una simpatía infinita por la experiencia de Zhao Wuniang.

Los músicos de las dinastías pasadas a menudo se referían a "La historia de Pipa" como "La historia de la Cámara Oeste" en los dramas Yuan, y hablaban muy bien de ella. Wang Siren al final de la dinastía Ming incluso creía: "El Romance de la Cámara Oeste es fácil de aprender, pero las Crónicas de Pipa no son fáciles de aprender. Cuando habla de gente hermosa y talentosa, su escritura es fragante y colorida. , que es fácil de escuchar cuando habla de hijos filiales y buenas esposas, su escritura es simple y difícil de conmover a la gente. Por lo tanto, siguió "The Romance of the West Chamber". "Pipa", era difícil dejar a Dongjia solo." (Comentario de Mao Shengshan sobre "Pipa Ji")

"El lenguaje de "" es simple y genuino, y utiliza el lenguaje hablado para describir los sentimientos internos. y es eufemístico y eufemístico. Describe el estado de las cosas, realista. En particular, la "Canción de la piedad filial" que cantó Zhao Wuniang mientras comía salvado fue aún más popular. Zhao Wuniang pensó en su propia experiencia de vida a partir de la dificultad de tragar la paja. La paja y el arroz, uno barato y otro caro, se utilizan como dos metáforas de los diferentes destinos entre marido y mujer, tocando cosas y hiriendo sentimientos, expresando el resentimiento interminable en el corazón. Cuenta la leyenda que cuando Gao Ming escribió esto, las dos velas del estuche se fusionaron en una y se complementaron, lo cual fue un golpe de genialidad.

Aunque "Pipa Story" todavía tiene algunas deficiencias obvias, como algunas tramas irrazonables, conceptualización de la imagen de Miss Niu, falta de realismo, etc., merece ser la primera obra maestra después del resurgimiento de Southern Opera. Ocupa una posición muy importante en la historia de la ópera y ha estado viviendo en el escenario de la ópera durante cientos de años.