"El caso de la guillotina" y la cultura del litigio de la dinastía Song
[Resumen] La investigación sobre la cultura del litigio es un método importante para la investigación comparada de los sistemas de litigio. El estudio de la cultura del litigio debe nutrirse de la vasta vida social y del pensamiento social. Los conceptos de litigio, métodos operativos, regulaciones, sistemas y equipos contenidos en algunos casos clásicos en la antigüedad se han convertido en un gran avance en el estudio de la cultura del litigio.
[Palabras clave] Cultura del litigio, autodeterminación, mediación y juicio
"El caso de Mei Mei", también conocida como "Qin Xianglian", es una de las óperas tradicionales de mi país Cuenta la historia de Junzhou (ahora Danjiangkou) en la dinastía Song) La historia de Chen Shimei, un hombre que se negó a reconocer a su ex esposa y fue guillotinado hasta la muerte por el Sr. Bao. A lo largo de toda la obra, podemos vislumbrar la cultura jurídica que se muestra en el conflicto de valores entre la ética y el derecho bajo el antiguo sistema patriarcal, el conflicto entre el gobierno del hombre y el estado de derecho en la sociedad feudal, y el mecanismo de resolución de conflictos. de los conflictos sociales. Este artículo pretende tomar como principal línea de investigación los procedimientos litigiosos originados por los conflictos entre los personajes relevantes de "El Caso Guimei", y realizar un estudio sistemático de la cultura litigiosa de la Dinastía Song a través del análisis de los personajes del caso.
1. Procedimientos de resolución de disputas previos al litigio
Mirando este caso, antes de que Qin Xianglian fuera a la mansión Kaifeng para solicitar intervención judicial, tomó una serie de medidas con la esperanza de reunirse con Chen Shimei. Dado que la intención original del viaje de Qin Xianglian a Tokio era encontrar a Chen Shimei y restablecer su matrimonio con él, los métodos que utilizó durante este período (autodeterminación y mediación) eran por naturaleza un mecanismo para manejar disputas civiles.
1. Autodeterminación
La llamada autodeterminación significa que el sujeto de la disputa confía en sus propias fuerzas para resolver la disputa con el fin de salvaguardar sus propios derechos y intereses. A diferencia de la reconciliación, enfatiza que una de las partes en la disputa confía en su propia fuerza para hacer que la otra obedezca. Qin Xianglian y sus dos hijos pequeños intentaron entrar al Palacio Muchi donde vivía Chen Shimei. Aquí adoptó el proceso de autodeterminación. Un análisis detallado muestra que hay tres razones por las que Qin Xianglian inicialmente intentó usar su propio poder para hacer que Chen Shimei se rindiera: primero, cumplió con sus obligaciones para con los padres de Chen Shimei y "los desconsoló durante tres años"; segundo, tuvo dos problemas; En tercer lugar, la etiqueta de la sociedad feudal enfatizaba que "la esposa de la paja no debe acudir a los tribunales". Después de todo, Chen Shimei no pasó por los procedimientos formales de divorcio. Por eso, una campesina que nunca ha visto el mundo se atreve a irrumpir en la casa de su consorte en una sociedad estrictamente jerárquica. Sin embargo, Qin Xianglian nunca esperó que Chen Shimei, quien "trabajaba como granjero por la mañana y ascendía al palacio del emperador por la noche", ya no fuera el erudito sencillo y amable que pensaba que solía ser. El título de Príncipe Consorte ya había provocado que la mentalidad de Chen Shimei sufriera un gran cambio. En su mente, había un marcado contraste entre Qin Xianglian, una chica de campo, y la tía imperial, a quien trataban como a una princesa. Esto se puede ver en la letra de Qin Xianglian:
Qin Xianglian, levanta la cabeza para ver las ramas doradas y las hojas de jade frente a tus ojos
Con una hermosa corona verde en la cabeza y usando una camisa de sol y luna, dragón y fénix
Ella es tan fresca y colorida como las peonías en primavera, y yo soy como las flores de ciruelo en la nieve que son resistentes a las heladas y al frío
Después de verla, ven a ver si mi media falda está bien cubierta.
Con razón el ladrón ha cambiado de opinión. Ella es joven, hermosa y autoritaria.
Freud dijo: Nuestra la naturaleza determina que nuestros sentimientos fuertes sólo pueden surgir del contraste, no de una sola cosa. Como resultado, el llamado capital de "autodeterminación" de Qin Xianglian parecía insignificante en marcado contraste, y la fantasía del hijo pródigo de que ella intentaba usar su propio poder para influir en Chen Shimei era vulnerable a la realidad. Pero, afortunadamente, el camino no tiene límites y el primer ministro Wang Yanling apareció a tiempo, por lo que los procedimientos previos al juicio no se agotaron.
2. Mediación
Después de que Wang Yanling se enteró del incidente, acogió a la madre y al hijo de Qin Xianglian. Más tarde, aprovechó la oportunidad para entrar al Palacio Muchi para celebrar el cumpleaños de Chen Shimei. trajo a Qin Xianglian como cantante. Después de eso, ella utilizó completamente el método de sacar a una serpiente de su agujero y dirigió una "obra de mediación" en el Palacio Muchi de Consort Chen. Para Qin Xianglian, la intervención de los administradores del tribunal le devolvió la esperanza.
En este caso, después de que Chen Shimei llegó a la corte, Bao Zheng se dijo una vez: "Ese día al mediodía, ambos te acompañamos a la puerta de la corte. Noté que una de tus cejas estaba alta y la otra baja, así que Llegó a la conclusión de que debe haber una ex esposa en su familia". Las palabras revelan el verdadero significado: el Sr. Bao no necesita los llamados métodos de "cinco escuchas" para "evaluar las palabras con emoción y verificación repetida". El Sr. Bao formó una "prueba de mente libre" mientras bebían y bebían en el banquete de Qionglin.
La aparición de Huanggu y Guotai hizo que las cosas pareciera que habían mejorado ligeramente. Después de todo, tienen estatus real y pueden representar la voluntad del emperador en determinados momentos. Además, en una sociedad feudal con la trinidad de "principios naturales, sentimientos humanos y leyes nacionales", cuando las emociones y los principios entran en conflicto con las leyes nacionales, el valor de las emociones y los principios es superior al de las leyes nacionales. Bajo la fuerte presión política de la familia real, la creencia de Bao Zheng en el estado de derecho se vio sacudida una vez y trató de mediar en el caso en los tribunales. Sin embargo, la contradicción irreconciliable entre etiqueta y ley bajo el sistema patriarcal condenó esta mediación al fracaso. Bao Zheng debe elegir entre la etiqueta y la ley. Veamos los tres crímenes principales de Chen Shimei: primero, matar a su esposa e hijos: envió a Han Qi a asesinar a su esposa e hijos, pero su éxito fracasó debido al suicidio de Han Qi, que fue un intento de homicidio intencional; segundo, engañó al; Emperador: ocultó el hecho de que una vez se casó con una esposa. En este caso, engañar al emperador y casarse con la tía del emperador dañó la dignidad del emperador, lo que fue una "gran falta de respeto" entre los "diez males", aunque la tía del emperador y el. La súplica de la reina demostró que habían sido perdonados; el tercero estaba abandonando a su padre y a su madre y no cumpliendo con su piedad filial. El peso de estos tres crímenes importantes es suficiente para empujar a Chen Shimei a la guillotina.
4. Ejecución
Cuando los valores legales están en una posición fuerte, puede aparecer el accesorio icónico que logra la cultura de funcionarios honestos de Bao Zheng: tres guillotinas de cobre. La guillotina de tres ramas es como el nombre en el drama de época. También se llama guillotina con cabeza de dragón, cabeza de tigre y cabeza de perro. La guillotina con cabeza de dragón se usa especialmente para matar a los parientes reales, la guillotina con cabeza de tigre se usa para matar. funcionarios civiles y militares, y la guillotina con cabeza de perro se utiliza para tratar con la gente corriente. En la jerárquica dinastía Song, a la guillotina de tres bocas se le asignaron diferentes misiones, y su propia función disuasoria la convirtió en una parte integral de la autoridad de Bao Zheng.
¿Se puede ejecutar la pena de muerte inmediatamente después de dictarse sentencia? Se puede ver en las prácticas de la sociedad feudal y las disposiciones procesales de la ley de la dinastía Song que mantenían una actitud negativa. Hay dos razones para esto: primero, la sociedad feudal de mi país implementó el sistema de "no ejecución después del comienzo de la primavera" y "ejecución de otoño e invierno" para la ejecución de la pena de muerte. "El confucianismo cree que "el rey debe matar de acuerdo con la situación actual", por lo que la ejecución de los criminales condenados a muerte generalmente se lleva a cabo después de las heladas de otoño y antes del solsticio de invierno, porque en este momento "el cielo y la tierra comienzan para ser solemne", y la intención asesina ha llegado, entonces "shen Yan" puede ser ejecutado. "Cien castigos", para mostrar la llamada "ejecución según la voluntad del cielo". En segundo lugar, la dinastía Song estipuló dos pre -procesos para la ejecución de la pena de muerte: revisión y revisión. Para las sentencias de muerte dictadas por agencias a nivel estatal, deben ser aprobadas por el Ministerio de Castigo antes de la ejecución o, además, el departamento de penas debe revisarlas y acordarlas; Durante los reinados de Zhenzong y Renzong de la dinastía Song, el sistema de pena de muerte se implementó en el área de la capital. Los casos de pena de muerte sentenciados por la prefectura de Kaifeng deben ser revisados y aprobados por el gobierno central, y la ejecución solo puede llevarse a cabo después de la muerte. Decisión y aprobación del emperador No hay forma de comprobar el momento en que Chen Shimei fue ejecutado, pero es obvio que Bao Zheng violó las disposiciones legales. Por el contrario, fue porque estaba preocupado por la intervención personal del emperador (el imperial del emperador). El edicto llegó más tarde), rompió los obstáculos legales y mató a Chen Shimei inmediatamente después de que se emitiera el veredicto, bajo el gobierno del emperador (la obstrucción de la tía del emperador, la concubina imperial y la intervención del emperador). decreto imperial del emperador), el gobierno del hombre de Bao Zheng (violar las disposiciones de la ley y suicidarse sin autorización) y el estado de derecho de Bao Zheng (hacer juicios justos de acuerdo con las disposiciones legales) están entrelazados, lo que refleja el estado conflictivo de conflicto entre los Estado del hombre y Estado de derecho en la sociedad feudal.
3. Conclusión
Respecto a los litigios antiguos en mi país Por un lado, el estudio de la cultura puede permitirnos comprender. los conceptos sociales, hábitos históricos, ideales y creencias relacionados con el litigio en esa época, así como la vida social del uso del litigio para resolver conflictos sociales, a fin de captar la trayectoria histórica del desarrollo y cambio del sistema de litigio de nuestro país. Por otro lado, a través de la atención antigua y moderna a la cultura del litigio, nos ayuda a comprender la vida inherente y el mecanismo operativo del modelo de litigio.
Por ejemplo, es difícil explicar por qué los procedimientos penales modernos adoptan las formas de separación rápida de los juicios, confrontación de declaraciones de culpabilidad y sentencia basada en pruebas en lugar de las antiguas formas de interrogatorio que integraban la investigación y el juicio, la extorsión de confesiones mediante la tortura y la presunción de culpabilidad. análisis de la evolución del sistema legal en sí, pero si cambiamos la perspectiva del problema de investigación, comenzando desde la perspectiva de la cultura del litigio, podemos captar el alma del sistema de litigio en una medida considerable, y creo que esto lo hará. también tienen cierto significado referencial e incluso referencial para la reforma judicial de nuestro país en la actualidad.
[Referencias]
[1]Xu Zhongming. Entre el derecho y la literatura[M]. Beijing: Universidad de Ciencias Políticas y Derecho de China, 2000.
[2] Long Zongzhi. Racionalismo relativo [M]. Beijing: Prensa de la Universidad de Ciencias Políticas y Derecho de China, 1999.
[3] Editor en jefe Zeng Xianyi. Historia del sistema legal chino [M]. Beijing: Peking University Press, 2000.
[4] Zhang Aiwu. Un examen del sistema de procedimiento penal en la dinastía Song [J]. Citado de: Legal Paper Database, URL: /lw/lw_view.asp? no=2685
[5] El guión "Ming Judgment" está citado de: Future Drama Network, URL: /Info_Show.asp? ID del artículo=91