¿Cuáles son las categorías de la erudición tradicional china?

1. Los "Registros históricos" de Sima Qian citan las opiniones de Sima Tan (el padre de Sima Qian) sobre las escuelas académicas. Resumió las escuelas desde el período anterior a Qin en seis escuelas: teoría del Yin-Yang, confucianismo, mohismo, legalismo, Ming Jia y taoísmo.

2. En "El Libro de Han", Ban Gu dividió las escuelas desde el período anterior a Qin en diez escuelas principales: confucianismo, taoísmo, escuela Yin-Yang, legalismo, escuela famosa, mohismo, políticos, Escuela miscelánea, Nongjiale y novelistas.

Confucianismo: cuatro libros, cinco clásicos y trece clásicos

Taoísmo: el "Tao Te Ching" de Laozi y el "Clásico del sur de China"

Legalismo: libros de Shang Jun y Han Feizi

Mozi: Mozi

De los "Cuatro libros de Confucio" a los "Cuatro libros del confucianismo": un breve examen de la clasificación académica tradicional china

"Li" "Li" Conceptos como "" fueron producidos gradualmente por los seres humanos en las actividades productivas de la sociedad primitiva tardía. Son conceptos importantes que surgen naturalmente con el surgimiento de la división social del trabajo. Según "Shuowen Jiezi" de Xu Shen, "fen significa separación. De las ocho espadas Fen significa separación". El significado original de "ocho" es "no quiero". 【1】Esta es la antigua comprensión china de "fen". Durante las dinastías Yin y Zhou, cuando "el aprendizaje se basaba en puestos oficiales" y "el aprendizaje era especializado", China ya tenía una clara división académica del trabajo y una clasificación de materias. Las Seis Artes (poesía, caligrafía, rituales, música, I Ching, período de primavera y otoño), como "colección del taoísmo antiguo", no eran sólo los seis libros antiguos importantes y populares en ese momento, sino también las seis categorías de conocimiento especializado. para funcionarios del gobierno. Sin embargo, vale la pena señalar que además de las "Seis Artes" como seis categorías académicas, los "Cuatro Temas de Confucio" que fueron elogiados por los confucianos posteriores también aparecieron durante el período de primavera y otoño. Examinar la evolución de los "Cuatro Libros" desde la época anterior a la Dinastía Qin hasta los "Cuatro Libros" de la Dinastía Qing puede dar una idea de la evolución específica de las categorías académicas inherentes a China.

"Las Analectas de Confucio·Bashu" dice: "Para diferentes temas, existen formas antiguas". Este es un texto en el que "ke" apareció en el período anterior a Qin. Hay dos opiniones sobre el contenido de los "Cuatro súbditos de Confucio". Primero, "Las Analectas" dice: "Confucio enseñó cuatro cosas: literatura, conducta, lealtad y confiabilidad". Por lo tanto, algunas personas piensan que los cuatro temas de Confucio se refieren a los cuatro aspectos de "escritura, conducta, lealtad y confiabilidad"; En segundo lugar, las generaciones posteriores. Más estudiosos consideran la moral, la política, la literatura y la lengua como los "cuatro temas de Confucio". La base básica es que existe un registro de este tipo en "Las Analectas · Avanzado": "De: Yan Yuan, Min Ziqian, Ran Boniu, Zhong Gong; palabra: mátame, Zigong; política: You Ran, Lu Ji; literatura: Xia Ziyou." En otras palabras, los discípulos de Confucio se dividieron en cuatro materias: moralidad, expresión, política y artes liberales según su experiencia académica. En el período anterior a Qin, además de las "Seis Artes" como clasificación académica más antigua, parecía haber categorías académicas de subdisciplinas como "Confucio y las cuatro materias".

Además de dividir a Confucio en cuatro temas: virtud, habla, política y literatura en "Las Analectas de Confucio", "Biografía de la familia de Confucio" también enumera a todos los discípulos de Confucio y divide a los 70 discípulos. que dominan las seis artes en especialidades como cuatro materias, prueba que Confucio tenía "cuatro materias" que enseñar. Por ejemplo, Yan Hui era famoso por sus virtudes: "Hui era famoso por sus virtudes", así como Min Sun, Ran Geng y Ran Yong. You Zaiyu, famoso por su elocuencia, es "elocuente y elocuente, famoso por sus palabras", y también está Zigong Zi, famoso por sus ciencias políticas, es "un hombre talentoso, famoso por sus asuntos políticos"; , pero "un hombre valiente y talentoso, famoso por sus asuntos políticos" Yan Yan (Zi You), famoso por su literatura, es "un especialista en etiqueta y famoso por su literatura" Shang Bo (Xia Zi) está "acostumbrado en poesía, puede recitar su significado y es famoso por su literatura." [2]

Sima Qian también dio una descripción detallada de los cuatro temas de Confucio en "Registros históricos: biografía de los discípulos de Zhongni": " Confucio dijo: "Setenta personas que dominan los negocios" son personas capaces: Yan Yuan, Min Ziqian, Boniu, Zhong Gong. los bienes estarán en vergüenza ". [3] Los discípulos de Confucio se clasifican según la moral, la política, el habla y la literatura, lo que refleja la situación de las cuatro disciplinas de Confucio. Los registros de Sima Qian son la explicación más autorizada de los "Cuatro súbditos de Confucio".

En cuanto a la relación entre las cuatro ramas de Confucio, el erudito moderno Qian Mu dijo: "Confucio tiene cuatro ramas: la virtud, el habla, la política y la literatura. La escritura es ahora diplomacia, la diplomacia es un tema político, y la literatura ahora se enseña en los libros. Pero lo que Confucio me enseñó es la virtud más elevada de la vida. Confucio dijo: "Eres un caballero y un confuciano, no un villano.

"Entonces aquellos que estudian literatura seguirán dominando la virtud. Chang Zhijun, Ran es bueno en la gestión financiera y Gong Xihua está familiarizado con la etiqueta diplomática. Cada uno tiene sus propias fortalezas y especialidades. Y Youran masacró a la familia Jisun por su gestión financiera. Permitió que la familia Ji-sun se enriqueciera gracias al duque de Zhou, lo que era contrario a los principios políticos. Confucio dijo: "Aunque Ran no es mi discípulo, su hijo puede tocar la batería. "Sin embargo, Ji Sun solo podía dejar que Yu Ran administrara sus finanzas en su nombre. Si quisieras usar a Yu Ran para ayudarlo a matar al rey, Yu Ran no lo haría. Por lo tanto, Yu Ran tenía que ser considerado un discípulo de Confucio, incluido en la sección de asuntos políticos, en cuanto al tema de la virtud, especialmente el tema supremo de Confucio, si lo usas, lo practicarás, si lo abandonas, lo ocultarás. preferirías ocultarlo que usarlo. En la teoría de Confucio, la moralidad es mucho más importante que la carrera [4] Por lo tanto, si las seis artes como la poesía, la caligrafía, la etiqueta, la música, la rectitud y la primavera y el otoño son las seis. clásicos enseñados por Confucio, luego las llamadas "moralidad, política, literatura y oratoria" son las cuatro materias académicas que Confucio enseñó a sus discípulos.

Pero vale la pena señalarlo. que aunque los "Cuatro súbditos de Confucio" fueron extendidos por el confucianismo en la dinastía Qing a los cuatro súbditos posteriores de Yi, Jing, la investigación textual y Ci, no atrajo excesiva atención por parte de los confucianistas en las épocas anteriores a Qin, Qin y Dinastías Han. Sólo durante las dinastías Sui y Tang la gente comenzó a prestar atención a las "Cuatro Familias Confucianas". Bai Juyi de la Dinastía Tang dijo: "Confucio tenía tres mil discípulos y sus sabios estaban clasificados en cuatro familias principales. "Stone Spear" tiene 300 capítulos y su esencia se divide en seis niveles de significado. Seis significados: Feng, Fu, Bi, Xing, Ya y Zan. Este es el número de los seis sentidos. Cuatro temas: virtud, discurso, política y literatura. El propósito de estas cuatro empresas también es el mismo. Entre los cuatro, diez filósofos fueron nombrados Dejia, incluidos Yan Yuan, Min Zikai, Ran Boniu y Zhong Gong. En el departamento de idiomas hay carniceros y homenajes. Políticamente, están You Ran y Lu Ji. En literatura, están Ziyou y Xia Zi. El nombre de los Diez Filósofos. Las famosas enseñanzas de los cuatro temas y los seis significados son diferentes ahora; la combinación de la voluntad de los cuatro cuerpos y los seis significados es diferente. Tome las enseñanzas budistas enseñadas por el maestro como ejemplo para explicar. ¿Quién es? Es decir, la lanza de piedra tiene seis significados, que también es un ejemplo del budismo y tiene doce partes. Hay cientos de escrituras budistas, pero no hay más de doce tipos de significados y ejemplos. Hay 300 lanzas de piedra y su propósito no va más allá del sexto nivel. Por tanto, los Seis Significados son comparables a los Doce Clásicos. Por ejemplo, hay cuatro escuelas de Confucio y seis escuelas de budismo. Seis perfecciones, seis paramitas... Confucianismo y Budismo, aunque sus nombres tienen similitudes y diferencias no hay diferencia entre ellos; El llamado mismo nombre, diferentes nombres y el mismo camino. "[5]

Se puede ver en este pasaje que la exploración y el énfasis de Bai Juyi en las "Cuatro Ramas de Confucio" fue obviamente el surgimiento del budismo y el taoísmo para luchar contra el budismo y las escrituras budistas. Al mismo tiempo, influenciado por el budismo, Bai comparó los "cuatro súbditos de Confucio" y los discípulos de Confucio con los clásicos y discípulos budistas. Su objetivo principal era ilustrar que el confucianismo y el budismo "tienen el mismo nombre pero nombres diferentes". y diferentes caminos hacia el mismo destino." ”

Lo que es más notable es que después de la dinastía Han, “ke” no se usó ampliamente como un “nombre de curso” académico, sino como una materia para exámenes oficiales, por lo que es diferente del sentido moderno. Las disciplinas académicas, los nombres de "asignaturas" y "disciplinas" en la antigua China, se refieren principalmente a las materias de los exámenes oficiales. Para descubrir las diferencias entre los conceptos académicos chinos y occidentales de "asignaturas", es necesario comprender. el significado de "materia" y "materia" en el sistema de exámenes chino "Realizar una investigación sistemática".

Como se mencionó anteriormente, el nombre "Ke" comenzó a aparecer en el período anterior a Qin. Durante las dinastías Qin y Han, el concepto de "Ke" se había utilizado ampliamente como "nombre de clase". Pero el llamado "ke" en este momento se refiere principalmente al "ke" en el sistema de exámenes "Hanshu·The Scholars". " dice: Durante el reinado del emperador Ping de la dinastía Han, había "cuarenta funcionarios de primera clase y veinte príncipes de segunda clase". "Cuarenta personas de anécdotas literarias de clase C". El llamado "sujeto A", " El "Asunto B" y el "Asunto C" aquí son los temas para seleccionar funcionarios. "Liangdu Fu" de Ban Gu dijo: "El oficial de etiqueta general de primera clase es La sinceridad y la piedad filial de cientos de condados. Li Xian señaló: “Tener un médico que sea responsable de experimentar estrategias y probar sus pros y sus contras es una rama de A y B”. ". [6] Las llamadas "asignaturas A y B" aquí también se refieren a las materias de examen para seleccionar funcionarios, lo que muestra que la dinastía Han tenía un sistema para seleccionar funcionarios estableciendo "asignaturas".

Emperador Yuan Guangyuan de la dinastía Han En 134 a. C., "Xiao" se estableció por primera vez en la prefectura y el país, y la "piedad filial" se cambió a Zhengke. Posteriormente, se abrieron sucesivamente temas generales como Cai Mao y Mingjing, como. así como Fa Ming, entretenimiento, teatro, arte de la guerra, desastres del Yin y el Yang y otros temas, Tongziju y muchas otras especialidades.

En general, se cree que el emperador Wu de la dinastía Han comenzó a establecer doctores de los Cinco Clásicos, "estableciendo discípulos, estableciendo políticas científicas y técnicas y alentando a los funcionarios a hacerse ricos" [7], y gradualmente estableció el sistema de exámenes imperial. El llamado sistema de exámenes imperial se refiere a un sistema que selecciona talentos y funcionarios mediante exámenes basados ​​en diferentes materias. En la dinastía Han Occidental, los eruditos eran promovidos para mostrar piedad filial y lealtad, mientras que en la dinastía Han Oriental, las inspecciones se usaban más comúnmente. Según el "Libro de la dinastía Han posterior", cuando el emperador Shun de la dinastía Han del Este estaba en el poder, "para complementar a los discípulos de los clásicos confucianos, añadió diez miembros del personal A y B" [8]. Por lo tanto, el concepto chino de división de materias no se utiliza principalmente en la clasificación académica, sino en los exámenes imperiales, especialmente en las materias de examen. En otras palabras, la combinación de la palabra "materia" se refiere a la división de categorías de examen, no a materias académicas en el sentido moderno. Las principales materias establecidas después de la implementación del sistema de exámenes imperial en la dinastía Han, como Cai Mao, Ming Jing, Fa Ming y muchas otras materias, no son ramas académicas en el sentido moderno, ya sean materias generales o especiales. El concepto de "materia" no se utiliza mucho en la clasificación académica, pero desempeña un papel en el sistema de exámenes.

Mi amigo cercano Chen Chi señaló: "La prosperidad de los súbditos ha durado más de mil años". [9] El sistema de exámenes imperial se originó en la dinastía Han y se estableció básicamente en la época Sui. y dinastías Tang. En el año 18 de la dinastía Sui (598), el emperador Wen de la dinastía Sui ordenó cuatro examinadores imperiales, es decir, "si el oficial imperial falla, el gerente general y el gobernador serán responsables de la administración diligente y la sinceridad". 10] Luego, ordenaron cuatro examinadores imperiales, es decir, "cada condado debe ser competente en aprender a ser excelente". Según la "Biografía del Antiguo Libro Tang · Xue Dengchuan", la gran causa duró 3 años (607). "El emperador Yang Di sucedió en el trono y prosperó. Más tarde, cambió la ley anterior y estableció a Jinshi y otros súbditos". La configuración de materias de la dinastía Tang heredó el sistema de materias del sistema de exámenes imperial de la dinastía Han, y se establecieron tanto materias regulares como materias del sistema. "La familia de Wang Pingping incluye a Xiucai, Mingjing, Shi Jun, Jinshi, Faming, Ziming, Shu Ming, Yishi, Sanshi, Kailiyuan, Daoju y Tongzi. Hay cinco clásicos y tres clásicos. Dos clásicos, una beca, tres ritos, Tres departamentos de biografía y uno de historia "[11] Entre estos 12 temas, Xiucai, Mingjing, Jinshi, Faming, Ziming y Shu. Ming es el más importante. Había un total de 63 sujetos en la dinastía Tang, divididos en siete categorías: literatura, artes marciales, administración oficial, talentos, extraños, confucianismo, Xian y Zhong [12], lo que ilustra la clasificación precisa de los "sujetos" en la dinastía Tang. exámenes imperiales en ese momento.

Los exámenes imperiales en la dinastía Song eran ligeramente similares al sistema de la dinastía Tang, divididos en Jinshi, Mingjing y otros sujetos. Según los informes: "Las materias de Jinshi de hoy se utilizan principalmente en la época, y su selección también es diferente, y su tratamiento también es generoso. Los eruditos de Jinshi incluyen clásicos, historia, filosofía y colecciones de eruditos; algunos son seleccionados del departamento, incluyendo poesía, poesía, política y teoría "[13] Los exámenes imperiales en la dinastía Song se dividieron en materias regulares y materias especializadas. Los temas habituales incluyen Jinshi, Nueve clásicos, Cinco clásicos y Kaiyuan Li (rama Tongli). Artes liberales y artes marciales como Three History, Three Rites, Three Chuan, Xuexue y Fa Ming. Jinshi es el tema más importante, mientras que los Nueve Clásicos, los Cinco Clásicos y otros clásicos Ming tienen un estatus inferior. En febrero del séptimo año del reinado de Tiansheng (1029), el emperador Renzong de la dinastía Song escribió un artículo para establecer las "Diez Ramas Sheng": "Las personas virtuosas pueden dar buenos consejos y amonestaciones a los mayores, y la tumba de Botong es bien conocida". en el campo de la educación, tanto con talento como con conocimiento, y en la práctica física". El campo es bien conocido. Una comprensión detallada de la teoría oficial se puede utilizar en todas partes en temas políticos, estudios de cuevas y temas de planificación estratégica, planificación militar y grandes Temas de talento. También publicó un libro para evaluar la excelencia de los candidatos. También es una escuela secundaria, destruyendo la familia de la hierba y eliminando los árboles extraños". [14] Después de eso, la rama destacada fue retirada y nombrada Tiansheng Jiu. rama.

Después de asumir el cargo en el primer año de Yuanyou, Sima Guang propuso el "Examen Imperial de Décimo Grado": "Por un lado, ser recto y sólido puede servir como modelo para los demás (todos se pueden promover funcionarios); en segundo lugar, la creación de festivales. La gente puede preparar Nake (en tercer lugar, si eres sabio y poderoso, puedes preparar el Departamento General (tanto funcionarios civiles como militares, este departamento también estaba gobernado por Chen); Wu); cuarto, puede preparar justicia e inteligencia para el departamento de supervisión (preparado para aquellos que entienden el país y superiores, si domina los clásicos confucianos, puede prepararse para escuchar conferencias y leer libros (todos los funcionarios pueden dar); it); 6. Se pueden preparar conocimientos para el Departamento de Consultoría (todos los funcionarios pueden tomar el examen); 7. Puede prepararse para el departamento de redacción. Preparar artículos (los funcionarios pueden citarlo); y hacer todo lo posible para conseguir un trabajo real (con funcionarios); 9. Buen gobierno, finanzas e impuestos, y tener en cuenta asuntos públicos y privados (con funcionarios; después de diez días, se puede detener la revisión de la ley (y funcionarios); [15] Este método de “seleccionar académicos basándose en disciplinas” fue especialmente elogiado por los círculos académicos a finales de la dinastía Qing, y se convirtió en la base para que los académicos chinos aceptaran el concepto de “establecer estudios basados ​​en disciplinas” en países occidentales modernos.

Se puede observar que, aunque Confucio se divide en las llamadas "cuatro materias", como la moral, la política, la literatura y el idioma chino, hace mucho tiempo que no se convierte en un estándar para la clasificación académica. , pero es sólo un tema para el examen imperial oficial. Según la investigación del autor, la combinación de "temas" se puede encontrar en la "Historia de la dinastía Song": "Desde que los clásicos se dividieron en disciplinas, la música y el ritmo se han vuelto cada vez más prósperos... En el año veintisiete, Se repitieron los edictos imperiales y se repitieron los clásicos, como el sistema de trece años. En la primera Oficina, el significado de los clásicos se reduce en uno. Por ejemplo, el significado de "Er Rites" es mayor y el número de horas. se divide en cuatro temas "[16] Durante la dinastía Song del Norte, con el surgimiento del sistema académico y el resurgimiento de las escuelas privadas, Confucio "dividió la práctica de la "educación a través de la ciencia" ha atraído la atención y la imitación. de algunos estudiosos, dando lugar al fenómeno de la "educación a través de la ciencia". Por lo tanto, la palabra "materia" se refiere a materias de examen individuales en la mayoría de los casos, pero también se refiere a las categorías de materias impartidas en las academias después de las dinastías Song y Yuan. Respecto a este punto, podemos hacernos una pequeña idea analizando la situación docente de Hu Yuan Zhai en la dinastía Song. Según los registros históricos, los discípulos del profesor Hu adoptaron un método de enseñanza específico para cada materia y dividieron las Escrituras y la justicia en dos períodos de ayuno. "Jing Yi elige que su mente sea escasa, puede ser una persona importante y realmente puede interpretar los Seis Clásicos". Hu Zhai se especializa en cultivar talentos para Hu: "Una persona trata una cosa y se ocupa de otra (o bien). se especializa o combina, cada uno enseña según sus puntos fuertes) ). El confucianismo gobierna al pueblo para asegurar la paz, enseña artes marciales para resistir a los bandidos, suprime el agua para beneficiar los campos y planea aclarar las cosas."[17]

Dado que el nombre "Ke" tiene una larga historia, Confucio lo dividió en otras llamadas "cuatro materias", como la moral, la política, la literatura y el idioma chino. ¿más tarde? El autor cree que aunque las disciplinas académicas que ya incluían disciplinas como estándares de clasificación en el período anterior a Qin nunca se han convertido en disciplinas académicas en el sentido moderno, esto no significa que las disciplinas académicas no se hayan desarrollado en China. La evolución de las "Cuatro Escuelas Confucianas" a las "Cuatro Escuelas Confucianas" demuestra que las categorías académicas de China también evolucionan gradualmente con el desarrollo de los académicos chinos. El autor cree que con la evolución y fina clasificación de los académicos, en las dinastías Ming y Qing, las materias comenzaron a ser impartidas por sujetos de examen o academias, y gradualmente evolucionaron hacia materias en el sentido moderno, formando gradualmente las llamadas "cuatro escuelas". del confucianismo": el estudio de la rectitud, crítica textual, léxico y economía.

En el estudio de los clásicos confucianos de la dinastía Han Occidental, comenzaron a aparecer tres ramas de los clásicos confucianos: capítulos y oraciones, principios y exégesis. El llamado Zhang Ju, es decir, leer Zhang Ju, surgió en la dinastía anterior a Qin y se convirtió en un conocimiento en la dinastía Han. Xu Fang dijo: "Los poemas, los libros, los rituales y la música provienen todos de Confucio; la invención de capítulos y oraciones comenzó en el verano. Después de eso, los eruditos de diversos ámbitos de la vida tuvieron opiniones diferentes. La dinastía Han heredó el caos de Qin , y se abandonó el estudio de los clásicos. Este artículo tiene algunas reservas, o No hay oraciones [18] La Zhangjuología surgió en el proceso de recopilación y clasificación de los clásicos perdidos. El "Nuevo Libro de Tang" dice: "Desde que la dinastía Qin quemó las seis artes, la forma de transmisión de maestro a maestro se ha perdido, falta el texto abreviado y los eruditos no pueden obtener su autenticidad, por lo que el estudio de varios confucianos Los capítulos han florecido." [19] Youshi, Meng y El "Libro de las Canciones" tiene capítulos de Ouyang y Xiahou. La llamada exégesis consiste en explicar el significado original de las palabras. El "Prefacio de Shuowen Jie Zi" de Xu Shen decía: "La superposición de los personajes es la base de los clásicos". El "Prefacio de Er Ya" de Guo Pu decía: "El marido escribió Er Ya, por lo que la exégesis se refiere a él". en el estudio de los clásicos confucianos, se desarrolló gradualmente la exégesis, que incluye el estudio de glifos, fonología y exégesis, y se denomina "escuela primaria" (afiliada a los clásicos confucianos). Las "Seis Artes" en "Qilu" de Liu Xin tienen una categoría especial de "escuela primaria", lo que demuestra que se ha convertido en una escuela en la dinastía Han Occidental. "Han Zhi" de Ban Gu también incluyó la "Escuela primaria" como una categoría de clásicos confucianos e incluyó 45 clásicos de 10 escuelas.

La llamada “rectitud” hace referencia al significado y la verdad contenidos en los clásicos. El "Libro de los Ritos · Libro de los Ritos" dice: "la rectitud y los principios son las palabras de la razón". Los clásicos confucianos de la dinastía Han Occidental, representados por el "Estudio Chunqiu Gongyang", se centraron en explorar el "significado del microdiscurso" de los clásicos confucianos. , formando el "Estudio Gongyang" de generaciones posteriores. Aunque los clásicos confucianos de la dinastía Han se centraron en la exégesis y la investigación textual, no ignoraron el "significado" de los Seis Clásicos. Según el registro "Xin Zhuan": "Al principio, Zuo Zhuan estaba lleno de dichos antiguos y dichos antiguos, y los eruditos simplemente estaban transmitiendo el Dharma. Además del tratamiento de Zuo Zhuan, citas e interpretaciones de las escrituras, e inventando imágenes, por lo que los capítulos y oraciones estaban completamente preparados." [20] Esto muestra que en la época de Liu Xin, los tres tipos de conocimiento en la investigación de los clásicos confucianos se habían formado básicamente.

Los clásicos confucianos tienen tres ramas: capítulos, principios y exégesis, que reflejan el desarrollo académico de China. En la dinastía Han, estos tres tipos de conocimiento no tenían conexión con las "Cuatro Virtudes de Confucio". Durante la dinastía Song del Norte, hubo gradualmente una distinción entre el llamado estudio de artículos, el estudio de la exégesis y el estudio de los principios.

Cheng Yi dijo: "Hoy hay tres eruditos, y había un erudito en la antigüedad. La herejía no tiene nada que ver con eso. Uno es el estudio de artículos, el segundo es el estudio de la exégesis y el tercero es el estudio de Confucianismo. Si quieres aprender taoísmo, debes dejar de estudiar confucianismo". Lo que llamó El estudio de la exégesis es el estudio de los clásicos confucianos de la dinastía Han; el estudio de los artículos es la literatura de la dinastía Tang; y el estudio. El confucianismo es el "estudio de principios y principios" de la dinastía Song. Por lo tanto, Cheng también dijo: "Los eruditos de hoy tienen tres desventajas: primero, son adictos a la literatura, segundo, están obsesionados con la exégesis y tercero, están obsesionados con las teorías malvadas. Sin estas tres, ¿a dónde irá? tender al Tao.” [21] Por lo tanto, lo que es muy recomendable es el estudio del gran “Tao” de los Seis Clásicos, es decir, el “estudio de principios y principios”.

El nombre "El estudio de la rectitud y los principios" proviene de un largo artículo de "Zi Jian": "Este año, todas las personas famosas de Nannan buscan estudiar la rectitud y los principios. La oportunidad es maravillosa. " [22] Zhang Zai también dijo: " El estudio de los principios morales también debe ser profundo y profundo, y no puede ser frívolo. [23] Esta es una referencia temprana al "estudio de los principios morales" en las obras de los académicos. en la dinastía Song. El estudio de la doctrina se centra en los métodos de investigación y se centra en explorar el contenido y la esencia espiritual de los clásicos confucianos en su conjunto; la exégesis se centra en la interpretación y la investigación textual de las palabras clásicas; el estudio de la teoría sexual se centra en la vida moral de los clásicos; Los "clásicos" también se convirtieron en una categoría académica correspondiente a los clásicos y la historia confucianos de la dinastía Song. Lu Xinyuan, originario de la dinastía Qing, dijo en el libro "Colección Linchuan": "Tres generaciones después, hay escrituras, escrituras y textos, y uno de ellos puede considerarse confuciano. Las intenciones favorecen la alegría, la fuerza favorece la atención. Y los favores del tiempo, es más, no interactúan entre sí. El ridículo y el conocimiento no se conocían hace mucho tiempo. Desde la dinastía Han hasta la dinastía Song, pude combinar clásicos, clásicos y literatura. un cuerpo. No hay muchas personas que me representen. Wang Wengong de Jingguo es uno de ellos "[24] Aunque no es seguro que la dinastía Song se dividiera en tres partes: el estudio de los clásicos, el estudio de los clásicos. y el estudio de artículos, al menos se puede demostrar que a principios de la dinastía Qing, los estudiosos habían reconocido "el estudio de los clásicos" como una ciencia.

Después de las dinastías Ming y Qing, como las cuatro ramas principales de los clásicos confucianos, los nombres de estudio de significado, estudio de crítica textual, estudio clásico y estudio de artículos gradualmente se volvieron familiares para los estudiosos. Dai Zhen, Zhang Xuecheng y otros dividieron las categorías académicas chinas en tres categorías, a saber, el estudio de principios, el estudio de la crítica textual y el estudio de Ci y Zhang. Yao Nai, representante de la Escuela Tongcheng, dijo: "Hay tres tipos de estudios en el regusto: significado, razonamiento, investigación textual y artículos [25] Durante el período Jiaqing, surgió de repente "el estudio de los clásicos". , y estuvo estrechamente relacionado con el estudio del significado, la investigación textual y la poesía lírica. En conjunto constituyen las llamadas "Cuatro Escuelas del Confucianismo". El sobrino nieto de Yao Nai, Yao Ying, dijo: "El aprendizaje tiene cuatro aspectos, a saber, justicia, economía, artículos y más conocimiento". [26] añadió claramente la "economía" a la categoría académica de China.

Cuando Ruan Yuan definió el estudio de la crítica textual y el estudio de la economía, dijo: "El estudio de la restauración de los tiempos antiguos debe obtener la rectitud y el ejemplo de los antiguos. Si es correcto y correcto, No será falso. El estudio de los asuntos políticos debe conocer los pros y los contras. Al final, las desventajas no se pueden superar, pero pueden durar para siempre. Nadie que no sea bueno mirando hacia atrás puede hacerlo. ser bueno en política." [27] El llamado "no olvidar el pasado" aquí es la investigación textual; los llamados "asuntos políticos". "El estudio del aprendizaje" es el estudio de la gestión del mundo.

Con ocasión de Daoyan, "el estudio de los clásicos", el estudio de la doctrina, la crítica textual, el estudio de Ci y el estudio de Zhang se convirtieron en las cuatro categorías principales de los académicos tradicionales chinos. Fue Zeng Guofan, un gran erudito de finales de la dinastía Qing, quien conectó claramente las "cuatro ramas de Confucio" con las "cuatro ramas del confucianismo". Dijo: "Hay cuatro habilidades en el aprendizaje: razonamiento, investigación textual, retórica y economía. La rectitud es una rama de la virtud para Confucio, y él es un erudito de la dinastía Song en esta vida. La investigación textual es un tema de literatura para Confucio, y en este mundo También es un erudito chino. La persona que escribe capítulos es una rama del discurso de Confucio, y también proviene de la literatura y el arte antiguos y la poesía contemporánea es una rama de los asuntos políticos, incluidos los rituales y la política. libros y anécdotas de generaciones anteriores "[28] De este pasaje, se puede ver claramente que Zeng ha considerado la "economía" como una categoría académica importante en China.

Debido a esto, cuando Zeng Guofan resumió la erudición tradicional china, trató a los maestros académicos de las dinastías pasadas de acuerdo con esta división académica. Dijo: "Para Ruoge, Lu, Fan y Ma, en el sabio, la virtud también es una cuestión política; Zhou, Cheng, Zhang y Zhu en el sabio son todos sujetos de la virtud, y todos son justos y razonables. Han, Liu, Ou, Zeng, Li, Du, Su y Huang son todos temas de palabras en Shengmen, los llamados capítulos Xu, Zheng, Du, Ma, Gu, Qin, Yao y Wang; Las figuras literarias en Shengmen Subject Gu, Qin y Ma Su estaban estrechamente relacionadas, y Yao, Wang y Zheng Wei estaban estrechamente relacionadas, las cuales fueron verificadas.

"[29] Según Zeng, el estudio de la virtud de Confucio es el estudio de la rectitud de las generaciones posteriores, es decir, el estudio de Ruzhou, Cheng, Zhang y Zhu en la dinastía Song; la rama del Yan de Confucio es el estudio posterior. de Ci y Zhang, el llamado estudio de Han, Liu, Ou y otros de las dinastías Tang y Song Zeng, Li, Du y Su pertenecen al estudio de la literatura confuciana de Ci Zhang, es decir, textual; crítica de generaciones posteriores, pertenece a Xu, Zheng, Du, Ma, Gu, Qin, Yao y Wang después de la dinastía Han

De esta manera, las "Cuatro Ramas de Confucio" se convirtieron en las "Cuatro Ramas del confucianismo" de la dinastía Qing, que fue generalmente reconocida por los eruditos de finales de la dinastía Qing. En "Changxing Xueji", Kang Youwei dividió el conocimiento que enseñó en cuatro. Categoría: La primera es el estudio de los principios, la segunda es el estudio de los asuntos mundiales, el tercero es el estudio de la crítica textual, el cuarto es el estudio de Ci y Zhang, y cree que China no puede aprender estos cuatro temas: "El pueblo Zhou tiene el estudio de las seis artes, que es un escuela La educación de los funcionarios profesionales es educación tanto privada como mundana; Todos los Han estudiaron los clásicos confucianos, la gente de las Seis Dinastías, las Dinastías Sui y Tang estudiaron principalmente escritura, la gente de las Dinastías Song y Ming estudió principalmente neoconfucianismo, y la gente de la Dinastía Zhou estudió principalmente crítica textual. Estos son los cuatro. . ”[30]

Se puede ver que desde las “cuatro ramas de Confucio” hasta las “cuatro ramas del confucianismo”, muestra que los académicos chinos tradicionales han comenzado a evolucionar hacia disciplinas académicas modernas. Vale la pena señalar que las "cuatro escuelas del confucianismo" todavía se clasifican en función de métodos, perspectivas y enfoques de investigación, lo que es muy diferente de las "disciplinas" en el sentido moderno, las "cuatro escuelas del confucianismo". Me refiero a las cuatro formas de aprender conocimientos, no en el sentido moderno. Mi amigo cercano Guo Songtao dijo: "He sido un gran erudito desde que fui maestro en mi apogeo, y he seguido la tradición y aprendido de la realidad. . Durante este período, los expertos tienen aproximadamente tres formas de realizar investigaciones: exégesis, investigación de textos e identificación de falsificaciones; la investigación textual de Yue, que sigue los clásicos, y la Escuela Yue Kan, que recopila libros antiguos y es inconsistente. Los tres tienen el mismo origen pero tienen usos diferentes, y cada uno tiene sus propias habilidades únicas. "[31]

Aquí, el llamado "el examinador tiene tres formas de hacer citas" define claramente la naturaleza de las "cuatro escuelas del confucianismo".

Acerca del autor Zuo (1964——), hombre, doctorado en historia, investigador asociado en el Instituto de Historia Moderna de la Academia China de Ciencias Sociales, subdirector del Ministerio de Cultura, subsecretario general de la Sociedad China de Cultura Moderna, dedicado principalmente en una investigación sobre la historia del pensamiento y la cultura chinos modernos

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