¿Qué es la realidad histórica?

La verdadera historia eres tú mismo.

La historia es una tierra fértil, donde nuestras imaginaciones y esperanzas quedan enterradas, donde nuestras alegrías y tristezas crecen, convirtiéndose en un tesoro para la creación de dramas históricos.

El drama ha estado indisolublemente ligado a la historia desde el día en que nació.

Normalmente, los historiadores no están contentos con esto, y parece algo "natural desde la antigüedad".

La popularidad de los nuevos dramas históricos ha enfadado aún más a los historiadores hasta el punto de volverse "hoy violentos".

El primer "drama histórico recién editado" "A Play on Qianlong" fue reconfortante para el pueblo chino, y los historiadores fueron bastante magnánimos; "El primer ministro Liu Luoguo" y "Kangxi"; Más tarde apareció Visita Privada en Incógnito, matando una piedra. Agita mil olas.

Los dos grandes "dramas históricos" con Ji Yun (Xiaolan) como protagonista ("The Romantic Talent Ji Xiaolan" y "The Iron Teeth and Bronze Teeth Ji Xiaolan") han reescrito la historia de la recopilación. de "Sikuquanshu" Su imagen de erudito famoso ha despertado el odio de algunos historiadores.

Lo que sigue son críticas severas y exigencias exigentes a los dramas históricos, e incluso hay un fuerte deseo de eliminarlos pronto.

Las críticas a los dramas históricos incluyen: inventar cosas al azar, inventar cosas a voluntad, satisfacer el gusto vulgar, desviarse de la realidad histórica y desdibujar la verdad de la historia... Los requisitos para los dramas históricos incluyen: no sólo prestando atención a la verdad artística, pero también prestando atención a la verdad histórica, para lograr "la unidad de la verdad histórica y la verdad artística" para "reproducir artísticamente la historia"... Sólo "fiel a la historia", "regreso a la historia" Reconocer los "hechos históricos básicos", prestar atención a las tendencias del desarrollo histórico y ser coherente con la historia es la única forma para que los dramas históricos escapen del mar del sufrimiento.

Debemos admitir que existen dramas históricos como "Guan Gong lucha contra Qin Qiong", "Luo Cheng interpreta a Diao Chan", "Zhang Fei mata a Yue Fei", "Versión en canción del "Diccionario Kangxi" ", "Soy la emperatriz viuda Xiaozhuang" y otros detalles están distorsionados (es decir, defectos).

Pero cuando se trata de "desviarse de la realidad histórica" ​​y "oscurecer la verdad de la historia", cuando se trata de "lealtad a la historia" y "volver a la historia", tenemos que preguntarnos: ¿Qué es ¿historia? ¿Qué es la realidad histórica? ¿Cuál es la verdad histórica? ¿Cómo aprendemos la verdad de la historia y la verdad de la historia? ¿Contiene la historia misma arte, es decir, retórica y literatura (imaginería, imaginación, falsedad)? ¿Cómo entender esta retórica y este arte? En una palabra, ¿es verdadera la historia?

Cuando hablamos de la relación entre historia y dramas históricos, por un lado, reconocemos la conexión entre ellos y, por otro lado, distinguimos estrictamente la historia de los dramas históricos.

Creemos que la historia pertenece a la categoría de las ciencias sociales, y los dramas históricos pertenecen al campo de la creación artística; creemos que la historia encarna la realidad histórica, y los dramas históricos encarnan la realidad artística, por lo tanto, la historia existe objetivamente; , y los dramas históricos son producto de la imaginación artística.

De hecho, esta distinción no es fiable.

¿Cómo saber esto?

En primer lugar, parece que deberíamos distinguir dos tipos diferentes de "historia": una es la historia como personas o acontecimientos objetivos (la histórica), y la otra es la historia como el registro de personas o acontecimientos objetivos. acontecimientos (el histórico); el primero es objetivo, mientras que el segundo es subjetivo).

En inglés, la frontera entre "the historic" (la historia como persona o evento objetivo) y "the historic" (la historia como registro de personas o eventos objetivos) es muy clara.

El primero hace referencia a personas o acontecimientos de gran importancia en la historia, y el segundo es un registro o “reflejo” del primero.

Por ejemplo, cuando se habla de "edificio antiguo", se debe utilizar "un edificio histórico" en lugar de "un edificio histórico"; cuando se habla de "drama histórico", se debe utilizar "una obra de teatro histórica"; en lugar de "un edificio histórico". ""una obra histórica" ​​también es una contradicción en los términos.

Como simples realistas, creemos que la relación entre la historia como persona o acontecimiento objetivo (lo histórico) y la historia como registro de personas o acontecimientos objetivos (lo histórico) es "por la relación entre" reflector" y "reflector".

Esto es bueno, pero vale la pena señalar que desde un punto de vista epistemológico, conocemos lo "reflejado" a través del "reflector", y sólo podemos conocer el "reflector" a través del "reflector". Al "reflejado" equivale a utilizar el "reflector" para conquistar al "reflejado".

Sin el "reflector", no podemos conocer, comprender y captar lo "reflejado".

Lo que tocamos es sólo la historia (lo histórico) como el registro de personas o acontecimientos objetivos, pero no podemos tocar la historia (lo histórico) como las personas o acontecimientos objetivos.

Incluso los "edificios históricos" que vemos hoy han sido desgastados y decorados muchas veces, y son muy diferentes de los originales. Ya no son edificios puramente antiguos.

Aunque "esta luna una vez brilló sobre los antiguos", después de todo, la luna de hoy ya no es la luna antigua.

¿Qué pasa con la luna, y mucho menos con los edificios?

También podríamos llamar historia a lo histórico como persona o acontecimiento objetivo, y a historiografía como registro de personas o acontecimientos objetivos, para distinguir estrictamente las dos cosas. es: ¿Existe una diferencia esencial entre historiografía y drama histórico? ¿Es la historiografía sólo objetiva pero no artística?

Al responder a esta pregunta, una pregunta que debemos afrontar es: ¿Cuántos tipos de historiografía incluye? Hasta donde sabemos, existen al menos dos tipos de historiografía: una es la historiografía empírica, que se centra en los datos, enfatiza la evidencia empírica y se enorgullece de ser "científica" debido a la claridad del lenguaje. claridad de significado y coherencia de la lógica; una es la historiografía del significado narrativo, la llamada historiografía narrativa, que se diferencia de la "científica" en comparación con la arrogancia, la retórica y la literatura, que también lo admite francamente y. está orgulloso de esto "La historiografía empírica es más analítica que descriptiva. Se preocupa por el medio ambiente y no por las personas. Se centra en la continuidad y la causalidad del desarrollo histórico y presta atención a la transformación de la "longue dure" y los cambios en enormes estructuras sociales; la historiografía narrativa es más descriptiva que analítica, y presta atención a las personas, no al medio ambiente, a las emociones y al destino de las personas.

La tradición de la historiografía occidental siempre ha sido narrativa. Sin embargo, desde finales del siglo XIX, con el auge del positivismo, la historiografía se ha vuelto cada vez más científica y la gente se fija cada vez más en la recopilación de la historia. se ha transformado en una ciencia rigurosa, y es incluso necesario sustituir la "historia de los acontecimientos" por la "historia total" para explorar los cambios en la estructura profunda de la historia.

Desde entonces, los escritos históricos han comenzado a llenarse de una gran cantidad de cuadros y fórmulas.

Aun así, resulta difícil ocultar sus huellas retóricas y literarias.

En este sentido, la descripción de Hayden White es muy detallada y reveladora.

Hayden White cree que ni siquiera la historiografía empírica puede ocultar su naturaleza retórica y literaria, aunque ha estado haciendo todo lo posible para deshacerse de su relación retórica y literaria durante más de mil años.

Se trata, entre otras cosas, de un discurso escrito basado en la experiencia cotidiana. Esto por sí solo basta para determinar sus características retóricas y literarias.

El núcleo de la retórica y la literatura reside en la metáfora.

La metáfora es una forma imaginativa de comprensión, un comportamiento cultural que capta tales cosas bajo la implicación de esas cosas.

El discurso histórico no encarna relaciones lógicas, sino relaciones metafóricas.

La historiografía contiene un componente artístico, por lo que no se puede ignorar la dimensión metafórica del discurso histórico.

"Creo que es más útil entender la transformación de un conjunto de acontecimientos en una serie, de la serie en una secuencia, de la secuencia en una crónica y de la crónica en una obra narrativa como algo metafórico que no -lógico-deductivo.

Además, considero que la relación entre la historia de los acontecimientos y cualquier forma de argumento que pueda usarse para explicarlos consiste en lógica-deducción y metáfora-retórica.

De esta manera, existen diferencias entre el discurso histórico y el discurso científico por un lado, y similitudes entre obras históricas y obras literarias por el otro..."[i]

Aunque la retórica y la literatura pueden causar distorsión de la información e incluso causar contradicciones lógicas, harán que el pasado/generará significado 0; de lo contrario, la historia se volverá irrazonable.

Siempre hay gente que piensa que la historia es un registro completamente verídico de acontecimientos pasados. Es cierto que “la pluma histórica es como el hierro”, pero no es así.

En primer lugar, los registros de acontecimientos pasados ​​suelen ir acompañados de explicaciones esenciales (incluyendo la causa, el proceso y los resultados de los acontecimientos), mezcladas con la propia imaginación del compilador, y el significado proviene de esta interpretación o interpretación. este significado es retórico y literario.

Otra fuente de significado es el lenguaje, porque sólo con la ayuda de los símbolos del lenguaje se puede dar significado a las cosas del pasado "El lenguaje fija el objeto de descripción con la imaginación y los conceptos, y el camino de la imaginación y el. La cantidad de conceptos también es infinita, por lo que hay muchas formas de arreglar los objetos descritos.

El lenguaje en sí no proporciona un estándar para decirle a todos cuál es el uso "correcto" y cuál es el "incorrecto". uso .

Los maestros tradicionales de la historiografía son muy conscientes de esto y pueden controlarlo con flexibilidad

En cuanto a la historiografía narrativa, sus cualidades retóricas y literarias son evidentes. p>

La tradición de la historiografía narrativa occidental tiene una larga historia

La obra maestra "Historia" de Heródoto, el "padre de la historia", es una epopeya fascinante, nada aburrida. Una crónica aburrida de la guerra.

Cuenta la leyenda que hizo llorar al joven Tucídides cuando recitó sus obras en Olimpia.

Este tipo de historia en los últimos años es el renacimiento de la tradición recopilatoria. una bendición para la comunidad académica.

Por ejemplo, Frederic Wakeman, Jr., profesor de la Universidad de California, Berkeley, que se especializa en historia china, afirma firmemente la historiografía narrativa.

Sus obras históricas están dominadas por la narrativa y, por supuesto, contienen una pequeña cantidad de análisis teórico.

En su opinión, la narrativa puede cumplir la función de explicación con la ayuda de sus historias y detalles. las generalizaciones teóricas sí pueden. Es imposible agotar la especificidad de los fenómenos históricos.

La gente capta las huellas históricas a través de imágenes vívidas en lugar de teorías aburridas, y las teorías son, en el mejor de los casos, auxiliares. No es difícil descubrir que casi no hay diferencia entre la historiografía narrativa y la novela histórica, porque la historiografía narrativa también requiere la ayuda de la imaginación para conectar eventos dispersos en una historia completa.

Allí se combinan hechos e historias. La fantasía, los hechos históricos y la ficción están estrechamente integrados.

La gran empresa: la reconstrucción manchú del orden imperial en la China del siglo XVII de Wei Feide fue escrita según este principio. Lea Fascinante" Un gran número de obras históricas de los famosos sinólogos estadounidenses Jonathan Spence y Philip A. Kuhn incluyen "Tiananmen: Los intelectuales y la revolución china" (Shi Jingqian), "La muerte de Wang", que han sido traducidas al chino, "El destino del hombre pequeño detrás del gran hombre" (Shi Jingqian), "Llamando al gran hombre". Soul: The Great Panic of Chinese Sorcery in 1768" (Kong Feili) y "Quince años de Wanli" de Huang Renyu también están escritos de esta manera, y son igualmente encantadores de leer. .

Podemos Definitivamente digo que este tipo de historiografía narrativa ha existido en la antigüedad.

El tratamiento de Sima Qian de varias personas en "Registros históricos" se deriva de sus escritos vívidos y los maravillosos registros de varios eventos.

Por ejemplo, cuando Sima Qian describió el "Banquete Hongmen", escribió sobre la intrusión de Fan Kuai: "El cabello apunta hacia arriba y el canto de los ojos está agrietado. " ("Registros históricos: El Benji de Xiang Yu") no solo es contrario a los hechos históricos, sino también a nuestra experiencia de la vida diaria.

Sima Qian en "Registros históricos: El Benji de Xiang Yu" Al describir el asedio de Gaixia, se dijo que a Xiang Yu solo le quedaban veintiocho jinetes, y se lamentó: "No es un crimen de guerra que Dios me destruya". Yu fue asediado por miles de jinetes Han, no dudó y se rindió", llamó a su jinete y le dijo: 'Soy el duque y tomo a uno de sus generales.

’…El rey Xiang Naichi volvió a decapitar al primer capitán de la dinastía Han y mató a cientos de personas….

Le dijo a su caballería: "¿Qué pasa?" Toda la caballería se cayó y dijo: "Es tal como dijo el rey".

’ Entonces el rey Xiang quería cruzar el río Wujiang hacia el este.

"Pero no mucho después, Xiang Yu le dijo al jefe del Pabellón Wujiang: "Ocho mil personas del este del río Yangtze cruzaron el río hacia el oeste, y ahora ninguno de ellos ha regresado".

En otras palabras, los últimos veintiocho jinetes de Xiang Yu también han sido aniquilados por el ejército Han.

En este caso, ¿cómo fueron las palabras "un crimen distinto de la guerra"? y "Tomo al otro general por el bien del público" registrados. ¿Cómo llegó a Sima Qian después de doscientos años?

Incluso en las ciencias sociales que dicen ser las más rigurosas, la ficción es omnipresente.

La ficción es una construcción imaginativa. Este tipo de descripción "como si", la "probabilidad" (o simplemente la "no existencia") es su característica más importante. La "concepción de ficción" de Bentham ), hace referencia al ensayo de Owen Barfield "Poetic Diction and Legal Fiction" para decirnos que la ficción está permitida incluso en el discurso jurídico estricto: la llamada "ficción jurídica", se refiere a una suposición hecha. sin fundamento real de conveniencia en materia jurídica. Se considera que este supuesto tiene efecto jurídico.

Por ejemplo, "persona jurídica" es una ficción porque no existe en absoluto. p>

La teoría de Hayden White muestra que tanto la historiografía empírica como la narrativa son inseparables de la retórica y la literatura, y ambas contienen elementos sexuales y ficticios.

Para la historiografía, ya sea retórica o literaria, imaginativa. o falso, tiene un significado positivo y positivo.

Se puede decir que sin retórica y literatura, sin imaginación y ficción, no existirían personajes y acontecimientos del pasado, y mucho menos entenderlos<. /p>

En este caso, se cree que la "realidad histórica" ​​es objetiva.

La historiografía no puede oscurecer su arte.

Debería levantarse la tapadera de la llamada "verdad histórica".