Entender la naturaleza y la humanidad desde una nueva perspectiva - Introducción a "La Historia Profunda de la Tierra"
Introducción 2. Gran escala y diversidad: ¿una forma alternativa de ver la historia y la ciencia?
Muchas personas han estado en el Museo Nacional de Ciencias Naturales de Taichung, y yo no. excepción. Para un niño mayor que se sabe de memoria los nombres de todos los dinosaurios del libro ilustrado, el Museo de Ciencias es simplemente un paraíso. Entre ellos, el lugar de exposición más representativo es el "Salón de Ciencias de la Vida". Aunque la última vez que lo visité fue hace unos veinte años, la impresión vívida sigue siendo tan vívida como ayer. Después de atravesar la Puerta de las Maravillas, la historia de tres mil millones de años de la vida en la Tierra se despliega ante tus ojos, desde el origen, la evolución y el aterrizaje de la vida en la tierra hasta que los dinosaurios dominaron la Tierra. El viaje culmina en la Sala de los Dinosaurios: el Tiranosaurio ruge, el Braquiosaurio cuelga del cuello y cae del cielo. Los espectaculares esqueletos fósiles y las maquetas móviles entusiasman a los niños. Sin embargo, la historia de la vida aún no ha terminado y los ancestros lejanos de la humanidad aparecen silenciosamente. Lucy miró fijamente a los turistas mientras las melodías de los Beatles resonaban en el aire a lo lejos.
Esta historia épica de la tierra y la larga historia de la vida es una narrativa clásica que resulta familiar a los visitantes habituales de los museos o a los aficionados a los libros de divulgación científica. Es un clásico no sólo por la gran escala de la historia, sino también porque responde a la antigua pregunta de la humanidad desde una perspectiva científica: ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿Dónde estamos en la naturaleza? Revela que la vida ha evolucionado a lo largo de cientos de millones de años hasta convertirse en todos los seres vivos del mundo actual y que la Tierra, como escenario de la evolución de la vida, también ha pasado por un largo período de 4.500 millones de años; La epopeya de la tierra y el largo río de la vida es una narrativa clásica familiar para los visitantes habituales de los museos o los fanáticos de los libros de divulgación científica. Pixabay
Para los lectores de hoy, la larga historia de la Tierra de 4.500 millones de años ya es "sentido común". Este sentido común se utiliza a menudo en narrativas de divulgación científica para demostrar la victoria de la razón humana sobre la superstición religiosa. El cristianismo cree que Dios creó todo lo que hay en el mundo. Algunas personas incluso han calculado que desde la creación de Dios hasta el nacimiento de Jesucristo, la tierra tiene sólo una historia de más de 4.000 años. Semejante afirmación es indudablemente ridícula en una época en la que "la sabiduría popular se ha iluminado". Así como Copérnico sacó a la Tierra del centro del universo y Darwin redujo a los humanos a animales regidos por leyes naturales, la comprensión de la historia profunda de la Tierra también se ha convertido en el mejor ejemplo de progreso científico.
Sin embargo, ¿es realmente tan obvia la verdad de que "la naturaleza tiene su propia y larga historia"? ¿Es realmente tan natural este proceso "revolucionario" de cambiar los conceptos humanos?
El historiador científico británico Martin. El libro especial de Ruvik "Historia profunda de la Tierra" tiene como objetivo responder a los problemas mencionados anteriormente. Ruvik señaló que la comprensión de la historia profunda de la Tierra por parte de los seres humanos no se da por sentada, sino que ha recorrido un camino tortuoso y complicado para construir y determinar el "sentido común" de hoy. En este tortuoso proceso, no hay una cara plana en blanco y negro claramente definida, ya sea un héroe científico o un creyente obstinado que obstaculiza el progreso del conocimiento. El concepto cristiano de historia lineal
En primer lugar, hay que mencionar la formación académica y la experiencia de Ruvik. Es investigador senior en historia de la ciencia. Ha enseñado en la Universidad de Cambridge, la Vrije Universiteit Amsterdam, la Universidad de California, San Diego y otras instituciones. Se especializa en geología, ciencias de la tierra, ciencias de campo y relacionadas con museos. Historia de los siglos XVIII al XIX. Sobre el papel, no es un puro erudito en humanidades: antes de especializarse en historia de la ciencia, era un geólogo profesional con formación científica y una amplia experiencia en el trabajo de campo. Su investigación sobre la historia de las ciencias de la Tierra antes de Darwin ha sido aclamada como "autorizada y profundamente influyente en el mundo académico". Los logros de su vida han sido reconocidos con numerosos premios, incluida la Medalla Sarton, el honor más alto en la historia de la ciencia, en 2007. El libro "Historia profunda de la Tierra" también ganó el Premio Dingle 2015 otorgado por la Sociedad Británica de Historia de la Ciencia a la mejor monografía popular del año.
Los antecedentes de Ruvik lo colocan en una posición única para ver el panorama general.
Se puede decir que la búsqueda de dataciones cuantitativas precisas por parte de los cronistas occidentales está ciertamente impulsada por creencias religiosas, pero también eleva la investigación histórica al nivel de "ciencia histórica".
Fijar el punto de partida del mundo en el “4004 a.C.” es sin duda una especulación obsoleta hoy en día. No juzguemos a los héroes en función del éxito o el fracaso. Si decimos que la ciencia es un método de “observación, medición, experimentación y construcción, prueba y revisión sistemáticas de hipótesis” (aquí cito la definición del Oxford English Dictionary), Wu Xue utilizó la cronología para estudiar métodos e investigar y comparar cuidadosamente la información recopilada. Difícilmente se puede decir que sea un pensamiento y una práctica poco científicos. Aunque existen diferencias en los métodos o técnicas entre las generaciones posteriores de científicos que estudian la historia de la Tierra, en realidad tienen los mismos intereses que Wu Xue. La influencia interactiva de las humanidades y la ciencia
Los cronólogos del siglo XVII trabajaron duro para integrar documentos de todas las culturas y lenguas (incluida la Biblia, que consideraban la fuente histórica más importante) para fechar la historia humana. No sólo artefactos artificiales, sino también registros de fenómenos astronómicos como cometas y eclipses solares. La naturaleza misma está llena de "artefactos" como fósiles, conchas, gemas y minerales. Si los lectores alguna vez han estado en un museo, no es difícil imaginar que estas "reliquias culturales naturales" son tesoros a los ojos de los coleccionistas, al igual que los artefactos, libros y documentos artificiales. Originalmente el famoso Museo Británico también albergaba las reliquias culturales naturales antes mencionadas. Sólo en los tiempos modernos esta parte se separó en una sala de exposiciones independiente, lo que hoy es el Museo de Historia Natural de Londres.
Otro punto importante presentado por Ruvik en este libro es la influencia interactiva de las humanidades (historia) y las ciencias naturales. Señaló que los "Hongru" de la Europa moderna temprana (no existía el concepto moderno de "científico" en ese momento) se apropiaron de las herramientas de los historiadores, especialmente los conceptos y métodos de la cronología, y transfirieron el objeto de investigación del campo cultural al el mundo natural, sentando las bases para futuras exploraciones de la historia de la Tierra. Dado que los artefactos artificiales pueden usarse para reconstruir la historia humana, no hay razón por la cual los artefactos naturales no puedan usarse como evidencia de la historia del mundo natural. Las montañas, los ríos, los lagos, los mares y las criaturas que los habitan no sólo son el escenario fijo del drama de la historia humana, sino que también tienen sus propios cambios dramáticos. Los naturalistas europeos (personas que estudian la historia natural) en los primeros tiempos modernos utilizaron artefactos naturales para demostrar repetidamente la racionalidad de la historia de la Tierra y las narrativas bíblicas, y luego llegaron a comprender que el pasado de la Tierra fue más largo de lo que se pensaba originalmente, y que los humanos incluso aparecieron muy tarde. en ello. Este lapso de tiempo se extendió gradualmente desde los miles de años reclamados por Wu Xue hasta millones, decenas de millones de años y, finalmente, hasta los 4.500 millones de años reconocidos hoy como "sentido común". Darwin, quien escribió "El origen de las especies", fue un naturalista que inició su carrera en geología. Pixabay
El autor ha expuesto los giros y vueltas anteriores en este libro y no los repetirá aquí. Podemos entender a partir de la narrativa del autor cómo el desarrollo de la historia natural se inspiró en las humanidades y los métodos históricos. La historia natural y la "filosofía natural", que explora los factores y leyes que causan los fenómenos naturales, constituyen juntas los dos departamentos principales de la ciencia occidental moderna. Los campos especializados como la biología y la geología se diferencian de la tradición de la historia natural. Antes de la división y especialización de la ciencia moderna, al menos en aquellas eras "Hongru", las categorías de cada disciplina no se distinguían estrictamente y la superposición entre las humanidades y las ciencias naturales era bastante común.
Darwin fue un naturalista que se inició como geólogo. Aunque este libro no trata específicamente de la teoría de la evolución de Darwin, la evolución de las especies biológicas y la historia profunda de la tierra siempre han sido complementarias desde el siglo XVII, aunque la primera ha atraído más atención pública debido a la fama de Darwin. Cuando la teoría de la evolución fue aceptada gradualmente por los intelectuales occidentales a mediados del siglo XIX, los discursos científicos como la evolución y el progreso comenzaron a penetrar varios campos de las humanidades, incluida la historia. A partir de la erudita revisión del autor, podemos vislumbrar la red interdependiente e interconectada de cuerpos de conocimiento en diferentes disciplinas.
Incluso dentro de las ciencias naturales, diferentes áreas temáticas o escuelas tienen sus propias posiciones, y sus interpretaciones de una misma cosa pueden ser muy diferentes. Por ejemplo, los físicos alguna vez se burlaron de las estimaciones de los geólogos sobre la edad de la Tierra, que a menudo oscilaban entre cientos de millones, creyendo que violaba el ritmo físico al que la Tierra se enfriaba gradualmente debido a su calor abrasador al principio. El debate entre Lyell, amigo íntimo de Darwin, y sus contemporáneos también se analiza brillantemente en este libro.
Lyell heredó las opiniones de Hutton y otros, argumentando que los efectos sutiles de la erosión hídrica, la sedimentación y la meteorización que existen a nuestro alrededor todo el tiempo también existieron en el pasado lejano. Estos "factores presentes" han dado forma a todos los paisajes geológicos y han puesto el rumbo. Tierra en estado de equilibrio estable. Este tipo de "uniformitarismo" (o traducido como gradualismo, pero "uniformitarismo" está más en línea con la esencia de su idea central) tuvo una influencia tan profunda en Darwin que cuando Darwin pensó en la evolución de las especies, también creyó que esta El proceso es la acumulación de cambios sutiles a lo largo de las generaciones, más que una "mutación" repentina y violenta. Lyell defendió el uniformismo para luchar conscientemente contra el "catastrofismo", que creía que había habido efectos violentos en la historia de la Tierra que excedían la escala actual, como enormes tsunamis o erupciones volcánicas, que causaron el medio ambiente terrestre actual. El catastrofismo recuerda fácilmente al Gran Diluvio mencionado en la Biblia, que es exactamente de lo que Lyell, que defiende la razón humana y está ansioso por la reforma, quiere deshacerse.
Debido a la posición destacada de Lyell en los libros de texto de geología actuales y su estrecha alianza con Darwin, es fácil para nosotros pasar por alto el hecho de que personas como Lyell y Darwin se adhieren al uniformismo, pero eran una minoría en el. comunidad geológica de aquella época. Como señala Ruvik, otros no son tontos pero tienen buenas razones para refutar el uniformismo. Muchos geólogos prestan atención a las interfaces discontinuas entre capas estratigráficas y las consideran evidencia de cambios en el medio ambiente antes y después de eventos importantes, y las dividen en varias edades geológicas para expresarlas (al igual que los historiadores registran diferentes dinastías o períodos, lo cual es también un recurso humano). Ejemplos similares de la literatura y las ciencias naturales). Los paleontólogos también son propensos al catastrofismo; en su opinión, la evidencia fósil no sólo insinúa la dirección de la evolución sino que también muestra que realmente ocurrieron extinciones masivas repentinas o explosiones rápidas de especies biológicas. Esto hace que los paleontólogos, incluso si aceptan la teoría de la evolución, cuestionen el modelo evolutivo darwiniano del "cambio lento a lo largo de generaciones". Además, según el uniformismo, la Tierra que mantiene un equilibrio constante sólo tiene un pasado largo y aburrido, y no existe una "historia" lineal llena de altibajos y acontecimientos. Esta imagen es difícil de convencer a la mayoría de los geólogos, así como a los biólogos que intentan reconstruir linajes evolutivos biológicos a partir de fósiles.
Uniformitarismo o catastrofismo, ¿quién tiene razón y quién no? Quizás ambas partes tengan razón y ambas estén equivocadas, dependiendo del ángulo (o escala) que se mire. Ambas facciones tienen el problema de perder el bosque por los árboles, o como el ciego que toca al elefante, ambos han descubierto parte de la "verdad" pero acusan al otro de no poder ver el panorama completo. Una nueva forma de ver la historia, la religión y la ciencia
Vale la pena señalar que este libro, como obra de divulgación científica, evita intencionalmente o incluso se opone de manera destacada a las formas "pelucas" de escribir el historia de la ciencia. El llamado "Whig" originalmente se refiere al partido Whig en la historia de Inglaterra. Sus partidarios se complacen en describir la historia política británica como una historia progresista de la democracia parlamentaria***, es decir, dividiendo a las figuras históricas entre quienes promovieron u obstaculizaron la democracia. * ** Progresa los buenos o malos y juzga los acontecimientos históricos en función de este valor. Los valores "whig" dividen a las personas y las cosas en narrativas binarias que promueven y obstaculizan el progreso. Pixabay
La escritura de la historia de la ciencia a menudo cae en la rutina del "estilo Whig", lo que la convierte en un enfrentamiento entre los dos que promueven u obstaculizan el progreso científico. La narrativa clásica de la "revolución científica" es un ejemplo. Copérnico, Kepler, Galileo y Newton son considerados como la misma herencia "ortodoxa", destacando el valor de estos grandes científicos (algunos incluso son mártires) en el avance de la ilustración, e ignorando el El contenido histórico y el contexto de su doctrina pueden ser muy diferentes de la comprensión actual. La oposición entre "ciencia" y "religión" a menudo se magnifica infinitamente en las interpretaciones Whig. Ruvik cree que un examen más detenido de la historia muestra que esta visión de los "conflictos repetidos y esenciales entre ciencia y religión" no puede resistir la prueba. Como se mencionó anteriormente, el autor ha expresado repetidamente objeciones a la forma en que "el padre de ○○○" escribió sobre los grandes hombres, que consiste en criticar los libros de divulgación científica y la narrativa estándar de los antepasados científicos dentro del sistema científico.
Ruvik recuerda a los lectores que aclaren los mitos creados por los fundamentalistas. El llamado "fundamentalismo" se refiere aquí no sólo al campo religioso, sino también al fundamentalismo ateo en la comunidad científica. Ambos son igualmente extremos a los ojos del autor.
Por supuesto, los juicios del autor aquí naturalmente tienen sus propias creencias religiosas, y los lectores pueden juzgar por sí mismos si su escritura es consistente con la imparcialidad que quiere lograr.
En resumen, "La Historia Profunda de la Tierra" no es sólo un libro de divulgación científica sobre cómo los humanos entienden la larga historia de la Tierra, sino también una historia que explora el desarrollo de la disciplina de las Ciencias de la Tierra desde múltiples perspectivas. En este tortuoso y complejo proceso de exploración del conocimiento, se integran diversos recursos de conocimiento interculturales y transdisciplinarios, y en él participan diferentes grupos de conocimiento con sus propias perspectivas y métodos, interactuando entre sí para influir dialécticamente. El significado de "historia" también se amplió. Originalmente, "historia" se refería específicamente a los hechos de las actividades humanas en el pasado, especialmente la historia confiable que utiliza registros escritos como fuente de materiales históricos. Desde que la gente ha aplicado el concepto de cronología al mundo natural, explorando el desarrollo de la Tierra y la vida, ampliando enormemente el lapso de tiempo de la Tierra y reconociendo que la naturaleza tiene su propia historia, los humanos sólo han aparecido en el último acto de esta. drama. La búsqueda de los orígenes humanos dio origen al concepto y categoría de "prehistoria".
Este conjunto de macronarrativas integra la historia profunda de la tierra (e incluso del universo), la evolución de la vida, la prehistoria humana y la historia de confianza es la forma a la que la comunidad científica y los museos están acostumbrados. interpretar el mundo, pero rara vez se discute en la comunidad histórica moderna. En los últimos años, algunas personas en el campo histórico también la han llamado "Gran Historia" y la han promovido (tenga cuidado de no confundirla con la "Visión de la Gran Historia" del conocido erudito chino Huang Renyu. La llamada " La Gran Historia" aquí fue acuñada por el historiador estadounidense David ．Christian [David Christian] defendió, y Christian escribió muchos libros para explicar este concepto, y también se publicó una versión china en Taiwán, China. Sin embargo, como se puede ver en este libro, este tipo de macronarrativa en realidad no es nada nuevo. Al menos cuando los cronistas del siglo XVII intentaron reconstruir la línea de tiempo desde la creación hasta el presente, dieron un pequeño paso hacia la exploración del mundo. ——Este artículo es un extracto de la selección de libros de abril de 2021 de New Knowledge Network "La historia profunda de la Tierra: una revolución geológica desatendida, una historia de todo en la Tierra", marzo de 2021, Cultura de la margen izquierda. Etiquetas relacionadas: Humanidades, Historia Profunda de la Tierra, Ciencias de la Tierra, Cristianismo, Historia Lineal, Ciencias Naturales, Whigs, Darwin, Martin. Clavel de radar Ruvik yahoo nemertea pi