¿Cómo redactar un informe de propuesta basado en los contenidos de la tesis de graduación para el Departamento de Chino? El contenido del artículo es comentar sobre los personajes de "Tormenta" de Cao Yu.
Hay tres puntos principales en las imágenes femeninas en las obras de Cao Yu:
(1) Las mujeres en las obras de Cao Yu siempre poseen un extraño poder dominante. >( 2) Las imágenes femeninas en las obras de Cao Yu son como himnos de la juventud, llenas de tonos románticos, pero carecen de la luz del realismo.
(3) Tienen el espíritu de sacrificio y la valiente búsqueda de la felicidad. libertad, deseo y amor, las características de expresar voluntad y resaltar la personalidad.
Ahora analicemos estos tres puntos en detalle.
Las mujeres en las obras de Cao Yu siempre poseen un carácter extraño. poder dominante. Deciden libremente su propia vida, muerte y supervivencia, y al mismo tiempo controlan la dirección del desarrollo de la historia. Aunque se encuentran en el mismo "mundo cerrado" que los hombres, siempre son capaces de luchar con valentía y negarse a sucumbir a los trucos del misterioso cielo. Los hombres, por el contrario, se anestesian a sí mismos: ya sea como Zhou Ping, que lucha repetidamente contra el amor desequilibrado, tratando de escapar del "profundo pozo de oscuridad" con la fuerza de las mujeres o como Qiu Hu, que lucha en la pesadilla de la venganza; y contravenganza, incapaz de escapar del "bosque negro" que simboliza la prisión del corazón, o como Zeng Wenqing, quien perdió por completo su deseo de sobrevivir debido a los repetidos autoengaños y engaños, y destrozó su "cáscara vacía de vida". vida" con sus propias manos. La invariable perseverancia de las mujeres ante las dificultades de la vida da a los personajes femeninos una sensación de fuerza y belleza. Al igual que los hombres, también están atrapados en una situación en la que Tiandao se burla de ellos, los molesta y los destruye, pero su valiente comportamiento de resistencia no solo intenta protegerse a sí mismos sino que también ayuda a los demás. Esto añade mucha personalidad y belleza humana a los personajes femeninos. En comparación, los hombres se vuelven vulnerables.
Las tres mujeres de “Tormenta” pertenecen a tres generaciones en cuanto a edad. Lo más conmovedor de Shi Ping al entrar en su vejez no son sus arduos pero dignos esfuerzos de supervivencia después de ser abandonada, sino la poderosa fuerza para luchar contra el destino que permanece escondida detrás de su rostro aparentemente suave y lento. Después de enterarse de la historia de amor incestuosa entre Zhou Ping y Sifeng, tomó una decisión impactante: dejar que los amantes hermano-hermana se fueran volando, y ella sola sufrió el posible castigo del destino. De hecho, Cao Yu le ha dado a Shi Ping la capacidad de determinar el destino de otros personajes. Suponiendo que la trama se desarrolle de esta manera, el final concebible es: la combinación de Ping y Sifeng; Shi Ping se esconde una vez más en un país extranjero y enfrenta solo el cuestionamiento del sentido moral interno y la ética por el resto de su vida; y las propietarias de la mansión de Zhou continúan viviendo en camas diferentes y tienen agendas diferentes. Ésta es una posibilidad para el desarrollo de la trama. Este tipo de lógica de desarrollo puede haber atrapado al autor en una enorme crítica social y moral en ese momento (aunque podemos oler un olor extraño pero emocionante en esta pista, se trata de una suposición contraria a la ética y la moral. Obviamente, no hay esperanza de supervivencia). La persona que destruyó esta pista no fue Zhou Puyuan, que parecía ser el maestro, sino Fanyi, que también era una persona oprimida en la mansión de Zhou. Fanyi es la destructora de todo equilibrio en la obra. Su búsqueda de su hijastro obliga a todos los actores a una situación desesperada. Su acción de "persecución" es el motor fundamental para el desarrollo de la historia. Me di cuenta de que en el texto de "Tormenta", Cao Yu comparó una vez a Zhou Ping con "una hierba débil". La imagen de "hierba" coincide con "el colmo" en los proverbios occidentales. La combinación implica que el escritor considera a Zhou Ping. como apoyo para que las mujeres compitan por él, y también coloca a las mujeres en el centro y centro de gravedad de la obra. El escritor también les da a Fanyi y Shi Ping la misma capacidad para determinar la dirección de la historia. El desarrollo de la trama al final de la obra parece ser una competencia entre estas dos mujeres igualmente mágicas. Al huir y morir, Cao Yu eligió lo último. De hecho, su base todavía se basaba en la aventura moral y la obediencia a las convenciones éticas. Al final del trabajo, Zhou Puyuan confió en su conversión religiosa como apoyo espiritual, pero las dos heroínas estaban nuevamente en un estado de locura y vivían separadas en los dos pisos del pequeño edificio. Este tipo de "locura" les impide afrontar la sociedad y su propio cuestionamiento moral, y puede ocultar el enorme poder destructivo de sus vidas; en definitiva, no han perdido las fuerzas por la muerte, la propia enfermedad y la vejez. Podemos sentir esto por las acciones "locas" de Fanyi al final.
Las dos mujeres Jiao Mu y Hua Jinzi en "The Wilderness" continúan el patrón de ambientación de imágenes femeninas en "Thunderstorm". "The Wilderness" cuenta una historia de venganza y fuga. Parece girar en torno a la serie de acciones del protagonista masculino Qiu Hu, pero en realidad el personaje femenino controla el eje de la historia.
La obra comienza con el regreso de Qiu Hu en busca de venganza, y desarrolla una serie de preparativos y acciones reales para la venganza. Termina con el fracaso de la huida tras la venganza. Sin embargo, en la obra, ya sea el cobarde y bondadoso Jiao Daxing o el valiente y feroz Qiu Hu, todavía carecen del poder para determinar su propio destino. En la obra, Jiao Daxing es un peón en la lucha entre suegra y nuera, y una herramienta utilizada por Qiu Hu para vengarse de Jiao Yanwang y su esposa. Este personaje no solo carece de valor y. significado de su propia existencia independiente, pero tampoco puede determinar el desarrollo de la trama. Qiu Hu es un personaje que a menudo es incomprendido. Su ardiente imagen de venganza y la imagen helada de contravenganza de Jiao Mu le dan a la obra un tono extrañamente equilibrado. En la superficie, toda la obra es una lucha de vida o muerte entre él y la madre de Jiao, cada uno con ventaja. De hecho, él nunca ha sido dueño de su propio estado de existencia. Su venganza fue una misión familiar que tuvo que emprender porque su familia era perseguida por el rey Jiao Yan. Durante sus acciones, sintió la crueldad y crueldad de la madre de Jiao que quería que muriera y tuvo que aprovecharla después de su venganza. Al final, eligió la muerte porque no podía escapar de la prisión de su propio corazón. De hecho, era solo otra víctima honorable del despiadado "camino del cielo", mientras que la madre de Jiao era obviamente quien sostenía al carnicero. cuchillo para sacrificar. La representación alta y vigorosa de Qiu Hu en la obra contrasta perfectamente con la imagen vieja y ciega de la madre de Jiao: la desaparición de un individuo fuerte y lleno de vitalidad refleja la creciente vitalidad inherente a la imagen femenina. Al mismo tiempo, la vacilación y el pánico de las acciones de venganza de Qiu Hu y la decisión y calma de las acciones de contravenganza de la madre de Jiao también se retratan cuidadosamente en la obra, que también ilustra la posición dominante contenida en la imagen femenina. Al final de la obra, el vengador Qiu Hu muere, pero los conocedores, partidarios e incluso participantes de todas sus acciones de venganza, Hua Jinzi, logran escapar al lugar "pavimentado de oro". ¿Se debe esto a la perseverancia de una mujer ante las dificultades de supervivencia que la hace exitosa, o el escritor tiene otro significado profundo?
La fuerza y vitalidad de las imágenes femeninas y la debilidad y palidez de las imágenes masculinas en las obras de Cao Yu también se pueden apreciar en las otras dos obras "Sunrise" y "Peking Man". En este modo de escenario trascendental, siempre brinda a las mujeres una creciente pasión por la vida, estallando en sus obras la poesía de la vida más conmovedora e inspiradora. Pero, al mismo tiempo, se produce a costa de debilitar la fuerza y la profundidad de la imagen masculina. Es difícil para nosotros experimentar el placer del enfrentamiento entre los dos picos en las obras de Cao Yu. A lo sumo, es solo la soledad y el vacío de las mujeres.
Las imágenes femeninas en las obras de Cao Yu son como himnos a la juventud, llenas de tonos románticos pero carentes de la luz del realismo. La falta de poder racional es la razón fundamental por la que estas imágenes femeninas se vuelven estereotipadas. Lo que impulsa las acciones de los personajes en las obras de Cao Yu obviamente no es el pensamiento racional, sino una especie de pasión o deseo. Rara vez vemos a Cao Yu describir sus conflictos internos, como el largo monólogo interno del personaje cuando se encuentra en un dilema, lo que puede ayudar al personaje a profundizar más. Otro ejemplo es la ambivalencia del personaje antes de actuar, etc. Sin embargo, siempre están tan decididos a elegir su propia forma de vida y determinar su propio destino y futuro en base a ciertos impulsos e intuiciones. Además, la imagen femenina bajo el cuidado de la estrecha perspectiva masculina de Cao Yu "nació en el texto en respuesta a las necesidades psicológicas de narcisismo y autoayuda de los hombres chinos modernos, pero no contenía gran parte de la experiencia de la vida real de mujeres, y no adquirió la subjetividad de las mujeres como seres humanos". El estatus no es más que un apoyo para la iluminación y el autorrescate masculino en el proceso de revolución, un grupo de marionetas sin vida bajo la sombra de la mentalidad masculina del escritor conciencia.”
Las mujeres en las obras de Cao Yu se pueden dividir aproximadamente en dos series. Un tipo es el autosacrificio. Algunos comentaristas la llaman la imagen de "ángeles femeninos", representados por Sifeng, Shiping, Sufang, Ruijue, Mingfeng, etc. "Este tipo de mujer ideal en la mente de los escritores masculinos integra los dos tipos de mujeres ideales que están separados de "bellezas" y "madres" en la tradición literaria masculina china, y elimina el olor de "belleza" y "madre". De características asexuales, se convierte en un ángel sufriente que combina belleza y amor. Es la amante ideal a los ojos de los hombres, y se acerca más a las mujeres angelicales de la tradición literaria masculina occidental. Parece provenir del instinto. La obra no describe ni su vacilación antes de sacrificar sus acciones, ni su vacilación durante la acción, ni su arrepentimiento después de la acción. Tampoco encontramos en los personajes masculinos ningún valor digno de su sacrificio. Por ejemplo, el amor de Su Fang por Zeng Wenqing en "Peking Man" es un sacrificio sin sentido.
Sabía claramente que Zeng Wenqing era solo un "cascarón vacío de la vida", perezoso, débil y que evadía las responsabilidades que la vida debería soportar, pero aún estaba dispuesta a permanecer en la familia Zeng, que era como un corredor de la muerte, e incluso dijo una confesión tan cariñosa: "Se fue. Puedo cuidar a sus padres, cuidar a sus hijos, cuidar la caligrafía y la pintura que ama, alimentar a las palomas que ama, e incluso pensar que debo ser considerado y agradar a la gente. a él no le gusta. Deberías amar... ¡porque aquellos a quienes no amas todavía están cerca de él!" Después de leer este párrafo, creo que muchas personas harán la misma pregunta: "¿Vale la pena?" El amor de Yue. Sin duda, es extremadamente conmovedor; pero el amor de Su Fang por Zeng Wenqing parece tan poco confiable debido a la imagen masculina mezquina y pálida, como agua sin fuente. Cuestionar la falsedad de este tipo de amor también nos despierta a cuestionar la autenticidad de la imagen de Su Fang, lo que a su vez nos lleva a cuestionar la estabilidad de toda la estructura argumental de "Peking Man". Como un castillo en el aire, esta historia construida sobre un amor ilusorio está en peligro de derrumbarse.
Otro tipo de mujeres en los dramas de Cao Yu son las que se persiguen representadas por Fanyi, Hua Jinzi y Chen Bailu. Si el primer tipo de imagen proviene de la literatura tradicional, el segundo es la manifestación del espíritu violento del "Movimiento del Cuatro de Mayo". Estas mujeres persiguen con valentía la libertad, el deseo y el amor, expresan su voluntad y demuestran su individualidad. Sin embargo, en la creación de sus imágenes, la falta de racionalidad también provocó cicatrices fatales en los personajes, haciéndolos finalmente planos y no lo suficientemente completos. Tomando a Fanyi como ejemplo, el escritor le estableció tres roles sociales en una sola identidad: madre, esposa y amante. La superposición de estas tres identidades le da al personaje una profundidad innata. Por lo tanto, esperamos ver la lucha interior del personaje, la crueldad y la profundidad del autocombate de una mujer y la complejidad de la naturaleza humana mostrada por varias identidades que ejercen el mismo poder cuando ella se enfrenta a una elección... Pero desafortunadamente, la falta de racionalidad Después de todo, no se puede permitir que el personaje realice una introspección del alma y un autoexamen. Lo único que podemos ver es cómo supera fácilmente varias barreras internas que son como abismos: caer en un amor incestuoso con su hijastro, abandonar a su marido, abandonarla a ella. hijo...
ki.com.cn/Article/CJFDTotal-MZXS200718021.htm
¡¡También puedes consultarlo aquí!!