¿Qué son los hechos históricos?

La verdadera historia eres tú mismo.

La historia es una tierra fértil, donde nuestras imaginaciones y esperanzas quedan enterradas, donde nuestras alegrías y tristezas crecen, convirtiéndose en un tesoro para la creación de dramas históricos.

El drama ha estado indisolublemente ligado a la historia desde el día en que nació.

Normalmente, los historiadores no están contentos con esto, y esto parece ser "natural desde la antigüedad".

La popularidad de los nuevos dramas históricos ha enfadado aún más a los historiadores.

El primer "nuevo drama histórico", "Una broma sobre Qianlong", fue refrescante para el pueblo chino, y los historiadores fueron bastante magnánimos; más tarde aparecieron "El primer ministro Liu Luoguo" y "La visita privada de Kangxi desnudo". agitando olas de un tiro.

Los dos grandes "dramas históricos" con Ji Yun (Xiaolan) como protagonista ("The Romantic Talent Ji Xiaolan" y "The Iron Teeth and Bronze Teeth Ji Xiaolan") han reescrito la historia de la recopilación. de "Sikuquanshu" Su imagen de erudito famoso ha despertado el odio de algunos historiadores.

Lo que sigue son críticas severas y exigencias exigentes a los dramas históricos, e incluso hay un fuerte deseo de eliminarlos pronto.

Las críticas a los dramas históricos incluyen: inventar cosas al azar, inventar cosas a voluntad, satisfacer el gusto vulgar, desviarse de la realidad histórica y desdibujar la verdad de la historia... Los requisitos para los dramas históricos incluyen: no sólo prestando atención a la verdad artística, pero también prestando atención a la verdad histórica, para lograr "la unidad de la verdad histórica y la verdad artística" para "reproducir artísticamente la historia"... Sólo "fiel a la historia", "regreso a la historia" Reconocer los "hechos históricos básicos", prestar atención a las tendencias del desarrollo histórico y ser coherente con la historia es la única forma para que los dramas históricos escapen del mar del sufrimiento.

Debemos admitir que existen dramas históricos como "Guan Gong lucha contra Qin Qiong", "Luo Cheng interpreta a Diao Chan", "Zhang Fei mata a Yue Fei", "Versión en canción del "Diccionario Kangxi" ", "Soy la emperatriz viuda Xiaozhuang" y otros detalles están distorsionados (es decir, defectos).

Pero cuando se trata de "desviarse de la realidad histórica" ​​y "oscurecer la verdad de la historia", cuando se trata de "lealtad a la historia" y "volver a la historia", tenemos que preguntarnos: ¿Qué es ¿historia? ¿Qué es la realidad histórica? ¿Cuál es la verdad histórica? ¿Cómo aprendemos la verdad de la historia y la verdad de la historia? ¿Contiene la historia misma arte, es decir, retórica y literatura (imaginería, imaginación, falsedad)? ¿Cómo entender esta retórica y este arte? En una palabra, ¿es verdadera la historia?

Cuando hablamos de la relación entre historia y dramas históricos, por un lado reconocemos la conexión entre ellos, y por otro lado distinguimos estrictamente la historia de los dramas históricos.

Creemos que la historia pertenece a la categoría de las ciencias sociales, y los dramas históricos pertenecen al campo de la creación artística; creemos que la historia refleja la realidad histórica, y los dramas históricos reflejan la realidad artística, por tanto, la historia existe objetivamente; , y los dramas históricos son producto de la imaginación artística.

De hecho, esta distinción no es fiable.

¿Cómo saber esto?

En primer lugar, parece que deberíamos distinguir dos tipos diferentes de "historia": una es la historia como personas o acontecimientos objetivos (la histórica), y la otra es la historia como el registro de personas o acontecimientos objetivos. acontecimientos (el histórico); el primero es objetivo, mientras que el segundo es subjetivo.

En inglés, la frontera entre "the historic" (la historia como persona o evento objetivo) y "the historic" (la historia como registro de personas o eventos objetivos) es muy clara.

El primero hace referencia a personas o acontecimientos de gran importancia en la historia, y el segundo es un registro o “reflejo” del primero.

Por ejemplo, cuando se habla de "edificio antiguo", se debe utilizar "un edificio histórico" en lugar de "un edificio histórico"; cuando se habla de "drama histórico", se debe utilizar "una obra de teatro histórica"; en lugar de "un edificio histórico". ""una obra histórica" ​​también es una contradicción en los términos.

Como simples realistas, creemos que la relación entre la historia como persona o acontecimiento objetivo (lo histórico) y la historia como registro de personas o acontecimientos objetivos (lo histórico) es "por la relación entre" reflector" y "reflector".

Esto es bueno, pero vale la pena señalar que desde un punto de vista epistemológico, conocemos lo "reflejado" a través del "reflector", y sólo podemos conocer el "reflector" a través del "reflector". Al "reflejado" equivale a utilizar el "reflector" para conquistar al "reflejado".

Sin el "reflector", no podemos conocer, comprender y captar lo "reflejado".

Lo que tocamos es sólo la historia como un registro de personas o acontecimientos objetivos, pero no podemos tocar lo histórico como una persona o un acontecimiento objetivo.

Incluso los "edificios históricos" que vemos hoy han sido desgastados y decorados muchas veces, y son muy diferentes de los originales. Ya no son edificios puramente antiguos.

Aunque "esta luna una vez brilló sobre los antiguos", después de todo, la luna de hoy ya no es la luna antigua.

¿Qué pasa con la luna, y mucho menos con los edificios?

También podríamos llamar historia a lo histórico como persona o acontecimiento objetivo, y a historiografía como registro de personas o acontecimientos objetivos, para distinguir estrictamente las dos cosas. es: ¿Existe una diferencia esencial entre historiografía y drama histórico? ¿Es la historiografía sólo objetiva pero no artística?

Al responder a esta pregunta, una pregunta que debemos afrontar es: ¿Cuántos tipos de historiografía incluye? Hasta donde sabemos, existen al menos dos tipos de historiografía: una es la historiografía empírica, que se centra en los datos, enfatiza la evidencia empírica y se enorgullece de ser "científica" debido a la claridad del lenguaje. claridad de significado y coherencia de la lógica; una es la historiografía del significado narrativo, la llamada historiografía narrativa, que se diferencia de la "científica" en comparación con la arrogancia, la retórica y la literatura, que también lo admite francamente y. está orgulloso de esto "La historiografía empírica es más analítica que descriptiva. Se preocupa por el medio ambiente y, en lugar de los seres humanos, se centra en la continuidad y la causalidad del desarrollo histórico, centrándose en las transiciones y cambios "a largo plazo" en los grandes ámbitos sociales. las estructuras; la historiografía narrativa es más descriptiva que analítica, y presta atención a las personas, no al entorno, se preocupan por las emociones y el destino de las personas.

La tradición de la historiografía occidental siempre ha sido narrativa. Sin embargo, desde finales del siglo XIX, con el auge del positivismo, la historiografía se ha vuelto cada vez más científica y la gente se fija cada vez más en la recopilación de la historia. se ha transformado en una ciencia rigurosa, y es incluso necesario sustituir la "historia de los acontecimientos" por la "historia total" para explorar los cambios en la estructura profunda de la historia.

Desde entonces, los escritos históricos han comenzado a llenarse de una gran cantidad de cuadros y fórmulas.

Aun así, resulta difícil ocultar sus huellas retóricas y literarias.

En este sentido, la descripción de Hayden White es muy detallada y reveladora.

Hayden White cree que ni siquiera la historiografía empírica puede ocultar su naturaleza retórica y literaria, aunque ha estado haciendo todo lo posible para deshacerse de su relación retórica y literaria durante más de mil años.

Se trata, entre otras cosas, de un discurso escrito basado en la experiencia cotidiana. Esto por sí solo basta para determinar sus características retóricas y literarias.

El núcleo de la retórica y la literatura reside en la metáfora.

La metáfora es una forma imaginativa de comprensión, un comportamiento cultural que capta tales cosas bajo la implicación de esas cosas.

El discurso histórico no encarna relaciones lógicas, sino relaciones metafóricas.

La historiografía contiene un componente artístico, por lo que no se puede ignorar la dimensión metafórica del discurso histórico.

"Creo que es más útil entender la transformación de un conjunto de acontecimientos en una serie, de la serie en una secuencia, de la secuencia en una crónica y de la crónica en una obra narrativa como algo metafórico que no -lógico-deductivo.

Además, considero que la relación entre la historia de los acontecimientos y cualquier forma de argumento que pueda usarse para explicarlos consiste en lógica-deducción y metáfora-retórica.

De esta manera, existen diferencias entre el discurso histórico y el discurso científico por un lado, y similitudes entre obras históricas y obras literarias por el otro..."[i]

Aunque la retórica y la literatura pueden causar distorsión de la información e incluso causar contradicciones lógicas, harán que el pasado/generará significado 0; de lo contrario, la historia se volverá irrazonable.

Siempre hay gente que piensa que la historia es un registro completamente verídico de acontecimientos pasados. Es cierto que “la pluma histórica es como el hierro”, pero no es así.

En primer lugar, los registros de acontecimientos pasados ​​suelen ir acompañados de explicaciones esenciales (incluyendo la causa, el proceso y los resultados de los acontecimientos), mezcladas con la propia imaginación del compilador, y el significado proviene de esta interpretación o interpretación. este significado es retórico y literario.

Otra fuente de significado es el lenguaje, porque sólo con la ayuda de los símbolos del lenguaje se puede dar significado a las cosas del pasado "El lenguaje fija el objeto de descripción con la imaginación y los conceptos, y el camino de la imaginación y el. La cantidad de conceptos también es infinita, por lo que hay muchas maneras de arreglar los objetos descritos.

El lenguaje en sí no proporciona un estándar para decirle a todos cuál es el uso "correcto" y cuál es el "incorrecto". uso .

Los maestros tradicionales de la historiografía son muy conscientes de esto y pueden controlarlo con flexibilidad

En cuanto a la historiografía narrativa, sus cualidades retóricas y literarias son evidentes. p>

La tradición de la historiografía narrativa occidental tiene una larga historia

La obra maestra "Historia" de Heródoto, el "padre de la historia", es una epopeya fascinante, nada aburrida. Una crónica aburrida de la guerra.

Cuenta la leyenda que hizo llorar al joven Tucídides cuando recitó sus obras en Olimpia.

Este tipo de historia en los últimos años es de hecho el renacimiento de la tradición recopilatoria. una bendición para la comunidad académica.

Por ejemplo, Frederic Wakeman, Jr., profesor de la Universidad de California en Berkeley, especializado en historia china, afirma firmemente la historiografía narrativa. > p>

Sus obras históricas están dominadas por la narrativa y, por supuesto, contienen una pequeña cantidad de análisis teórico.

En su opinión, la narrativa puede desempeñar la función de explicación con la ayuda de sus historias y. Los detalles, mientras que las generalizaciones teóricas pueden hacerlo. Es imposible agotar la especificidad de los fenómenos históricos.

La gente capta las huellas históricas a través de imágenes vívidas en lugar de teorías aburridas, y las teorías son, en el mejor de los casos, auxiliares. p>No es difícil encontrar que casi no hay diferencia entre la historiografía narrativa y las novelas históricas, porque la historiografía narrativa también requiere la ayuda de la imaginación para conectar eventos dispersos en una historia completa.

Allí, hechos y. Las historias se combinan. La fantasía, los hechos históricos y la ficción se combinan estrechamente.

La gran empresa: la reconstrucción manchú del orden imperial en el siglo XVII de Wei Feide está escrita de acuerdo con este principio, y está escrita de acuerdo con este principio. Es fascinante de leer". Una gran cantidad de obras históricas de los famosos sinólogos estadounidenses Jonathan Spence y Philip A. Kuhn incluyen "Tiananmen: Intellectuals and the Chinese Revolution", que ha sido traducida al chino. "(Shi Jingqian), "The Death of Wang: El destino del hombre pequeño detrás del gran hombre" (Shi Jingqian), "Soul Calling: The Great Panic of Chinese Sorcery in 1768" (Kong Feili) y "Quince años de Wanli" de Huang Renyu, todos están escritos de esta manera, y son igualmente encantadores de leer.

Podemos decir definitivamente que, de hecho, este tipo de historiografía narrativa existe en nosotros desde la antigüedad.

Los maravillosos registros de Sima Qian de varias personas y eventos en "Registros históricos" se derivan de su escritura vívida, que es agradable de leer y olvida su precisión histórica.

Por ejemplo, cuando Sima Qian narró el "Banquete de Hongmen", escribió que Fan Kuai irrumpió y "su cabello apuntaba hacia arriba y sus ojos estaban agrietados" ("Registros históricos? El Benji de Xiang Yu" ). Esto no sólo es contrario a los hechos históricos;

Cuando Sima Qian describió el asedio de Gaixia en "Registros históricos de Xiang Yu", dijo que a Xiang Yu solo le quedaban veintiocho caballos y lamentó que "el cielo me destruirá, y no es así". un crimen de guerra."

Aunque fue asediado por miles de jinetes Han, Xiang Yu no se rindió. "Llamó a su caballería y dijo: 'Yo soy el duque y tomo a uno de los otros generales.

'... El rey Xiang Naichi, derrotó a los Han nuevamente. Un capitán mató a decenas de personas...

Luego le dijo a su caballería: "¿Qué pasa?" "Es como dijo el rey".

Eso dijo el rey Xiang. Pero quería cruzar el río Wujiang hacia el este.

Pero no mucho después, Xiang Yu le dijo al jefe de Wujiang. Pabellón, "Ocho mil personas del este del río Yangtze cruzaron el río hacia el oeste y ahora nadie ha regresado".

En otras palabras, los últimos veintiocho jinetes de Xiang Yu también han sido aniquilados por el ejército Han.

En este caso, ¿cómo se registraron las palabras "crímenes distintos de la guerra" y "Soy el servidor público para llevar a otro general" y cómo llegaron a Sima Qian doscientos años después?

Incluso en las ciencias sociales que dicen ser las más rigurosas, la ficción está omnipresente.

La ficción es una construcción imaginativa y una descripción "como si", "probabilidad" (o simplemente "infundada") es su mayor característica.

Hayden White mencionó la "concepción de ficción" de Bentham y el ensayo de Owen Barfield "Dicción poética y ficción jurídica (Ficción), para decirnos que la ficción está permitida incluso en el discurso estrictamente jurídico: la llamada " "Ficción jurídica" se refiere a una suposición hecha sin fundamento real de conveniencia en materia jurídica. Esta suposición se considera jurídicamente válida.

Por ejemplo, "persona jurídica" es una ficción porque no existe tal "persona" en absoluto.

La teoría de Hayden White muestra que tanto la historiografía empírica como la narrativa son inseparables de la retórica y la literatura, y ambas contienen elementos imaginativos y ficticios.

Para la historiografía, ya sea retórica o literaria, imaginativa o falsa, tiene un significado positivo y positivo.

Se puede decir que sin retórica y literatura, sin imaginación y ficción, no habría personajes ni acontecimientos del pasado, y sería imposible comprenderlos.

En este caso, no hay base para creer que la “verdad histórica” sea objetiva.

La historiografía no puede oscurecer su arte.

Debería levantarse la llamada cobertura de la "verdad histórica"