¿Cómo es el desarrollo de la cultura tradicional china?
La extensa y profunda cultura china ha experimentado un largo y tortuoso proceso de desarrollo desde su concepción hasta su gloria. Este proceso es un proceso en el que la cultura material y espiritual se enriquece cada vez más, y también es un proceso en el que las personas continúan liberándose y avanzando hacia la cima de la evolución de la civilización.
1. Período anterior a la civilización: El hombre-mono le pasó a su hijo a Dayu.
Características básicas: La Era de la Ignorancia
Este es el período prehistórico de la cultura china, que incluye el Paleolítico y el Neolítico, que equivale a la era legendaria de la antigüedad. Historia china.
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1. El origen independiente de la nación y la cultura china. Un gran número de descubrimientos arqueológicos han refutado rotundamente la afirmación de que los chinos procedían del oeste, del sur y del este. Un gran número de yacimientos arqueológicos ampliamente distribuidos en nuestro país muestran que existe una evidente secuencia etnográfica de herencia y desarrollo entre los pobladores desde el Paleolítico hasta el Neolítico, que básicamente ocurrió y se desarrolló bajo el tronco principal de un gran grupo étnico ( mongol), aún no se ha descubierto la implicación de los pueblos occidentales. La teoría china sobre los grupos étnicos occidentales y la teoría china sobre el origen de la civilización occidental carecen de base antropológica. En otras palabras, la cultura china de la Edad de Piedra se desarrolló sobre la base de una etnología relativamente simple y jugó un papel importante en el desarrollo sostenido, estable e independiente de la cultura china en el futuro.
2. El centro de origen agrícola sentó las bases de la cultura agrícola. Después de más de un millón de años de actividades de recolección, pesca y caza, los pueblos primitivos de nuestro país acumularon un rico conocimiento sobre animales y plantas, y comenzaron la agricultura y la domesticación del ganado en el Neolítico. China es sin duda uno de los centros de origen de la agricultura en el mundo. Los ricos y coloridos métodos de producción agrícola, incluido el cultivo de arroz y el cultivo de secano, sentaron las bases de una cultura agrícola diferente de la agricultura nómada, que determinó muchas características sustanciales de la cultura china posterior.
3. La diversidad de la cultura china. Los sitios culturales anteriores a la civilización de China son numerosos y están ampliamente distribuidos, al igual que el "cielo estrellado", que indica la diversidad de la civilización china. Sin embargo, sus cuerpos principales se concentran en la cuenca del río Amarillo y la cuenca del río Yangtze y no están muy separados de norte a sur, lo que generalmente concuerda con las leyendas literarias. Los tres grupos antiguos de Huaxia (Heluo), Dongyi (Haidai) y Miaoman (Jianghan) han sido parcialmente probados por excavaciones arqueológicas recientes.
2. Etapa de germinación: Xia, Shang, Zhou occidental hasta el período de primavera y otoño, y el período de los Estados Combatientes.
(1) Características básicas: la base de la civilización, creada por Yuandian.
Esta etapa, al igual que otras partes del sistema de civilización mundial, sentó el marco básico de la cultura. Muchas de las características que luego influyeron en la cultura china e incluso en toda la cultura del este de Asia durante más de dos mil años han desaparecido inicialmente. surgió en esta etapa. Aunque el gran espacio del Grupo Huaxia ("China") durante este período era todavía muy limitado y no ejercía suficiente poder en el norte y el sur, inicialmente se había sentado la piedra angular de la civilización china, los caracteres chinos pictográficos, el confucianismo. El mohismo, el taoísmo, la ética patriarcal, etc. tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores.
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1. La civilización está en ascenso. Hacia el año 2000 a.C., figuras, bronces, palacios, altares, etc. Apareciendo ampliamente en China, la cultura china comenzó a entrar en la etapa de civilización, que es equivalente a la dinastía Xia en el antiguo sistema histórico contenido en la literatura. Actualmente, las excavaciones arqueológicas en el oeste de Henan y el sur de Shanxi están descubriendo la civilización temprana de la infancia de China (dinastía Xia).
2. La cultura del bronce es única. Las características de la Edad del Bronce de China, como las aleaciones de cobre y estaño, los métodos de fundición en bloques, los tipos característicos de artefactos y sus combinaciones, son todas diferentes de las de la civilización occidental. Lo que es particularmente importante es que los bronces chinos se utilizaron primero como vasijas rituales que simbolizaban el poder real y el orden jerárquico, y luego como armas para luchar por el poder político, en lugar de principalmente como herramientas de producción como otras civilizaciones.
3. Se desarrollan los tres grandes sacrificios del cielo, la tierra y el hombre. En particular, está particularmente desarrollado el culto a los antepasados, que interactúa con el sistema y los conceptos patriarcales tempranos, dando lugar a una serie de características de la cultura china, como ser cauteloso a la hora de perseguir el futuro, enfatizar la historia y expresar opiniones.
4. El primer punto de inflexión de la cultura china. El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron los primeros cambios sociales y transiciones culturales importantes en la historia de China.
Este ciclo de 400 años siempre ha sido un sistema en sí mismo, con un principio y un final.
4. Período de fusión: Wei, Jin, Dinastías del Sur y del Norte hasta mediados de la Dinastía Tang.
(1) Características básicas: la gran integración de la cultura Hu-Han y la cultura chino-india.
En esta etapa, la cultura china comenzó a integrarse con las culturas de Asia Oriental, Asia Occidental y Asia Meridional a gran escala, emprendiendo el camino de "China en Asia". Durante este período, en comparación con la economía señorial y la política aristocrática, la teología estaba omnipresente en el campo espiritual. El confucianismo, el taoísmo, la metafísica y el budismo eran buenos en los juegos e influyeron en varias categorías culturales de ideología.
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1. El segundo punto de inflexión de la cultura china. Desde las dinastías Wei y Jin, China ha experimentado cambios en la economía, la política, el ejército, la cultura y otros aspectos, mostrando características de la época que son diferentes a las de las dinastías Qin y Han. La burocracia centralizada unificada se desintegró y el sistema de clanes y la aristocracia se convirtieron en una característica importante de los siguientes cientos de años. La fragmentación creada por la economía señorial y la aristocracia debilitó la intervención imperial en la contextualización. La cultura pasa de lo social a lo individual, de lo externo a lo interno. La búsqueda del significado de la vida personal y de los principios de la mente dejó un amplio espacio para el surgimiento de la metafísica y el budismo en los siguientes cientos de años. El declive de los clásicos confucianos y del Mingjiao es un símbolo importante de transformación cultural desde las dinastías Wei y Jin. "No es una danza Tang, es un Kongnu delgado", "cuanto más famoso es, más natural es", "reírse de Dayu y menospreciar a Tang Yu" se convirtieron en las principales tendencias culturales desde las dinastías Wei y Jin hasta mediados de -Dinastía Tang. El confucianismo tuvo problemas más tarde, aunque alguna vez valoró a las celebridades ricas, al final "Feng Chen dominó" y el budismo floreció. El desarrollo de la metafísica puede verse como una gran liberación desde el regreso del confinamiento ideológico y el individualismo en la dinastía Han. Después de que se rompió la "supremacía" del confucianismo, el multiculturalismo del confucianismo, el budismo y el taoísmo * * * existió * *, formando otra gran prosperidad ideológica y académica después de la contienda de un centenar de escuelas de pensamiento en el período anterior a Qin.
2. El conflicto y la integración de la cultura agrícola y la cultura nómada ha sido un tema importante en estos 600 años. A diferencia de las dinastías Qin y Han, el efecto de asimilación de la cultura agrícola china durante este período se debilitó, y la opresión de los pueblos nómadas del norte una vez causó los "Cinco Caos" y la división del norte y el sur; sin embargo, la cultura nómada sin duda trajo un resurgimiento y; Fortalecimiento de la cultura china. Después de las dinastías Qin y Han, las dinastías Sui y Tang se convirtieron en otro pico de la cultura imperial. No se puede dejar de decir que se benefició de la influencia de la nación masculina del norte "Hu Qi", tanto material como espiritualmente.
3. La interacción entre la cultura budista del subcontinente del sur de Asia y la cultura local china es otro tema en estos 600 años. Cuando se introdujo el budismo por primera vez, alguna vez entró en conflicto con sistemas culturales como el confucianismo y el taoísmo, pero eventualmente se comprometió y se integró con las normas éticas, la racionalidad práctica, los patrones de adoración y las necesidades políticas de China. A través del proceso de expulsar a Buda, destruir a Buda, matar a Buda y ayudar a Buda, el budismo gradualmente se dio cuenta de su localización en China y afectó profundamente todos los aspectos de la cultura china. Especialmente durante las dinastías Sui y Tang, hubo muchas sectas budistas y el sonido del Zen era omnipresente, lo que se convirtió en un pico único en la historia de la cultura china. Si la historia académica china se divide en siete secciones (confucianismo anterior a Qin, confucianismo de la dinastía Han, metafísica Wei y Jin, budismo Sui y Tang, neoconfucianismo Song y Ming, Pu Xue de la dinastía Qing y neoconfucianismo moderno), entonces tres de ellos (la metafísica de Wei y Jin, el budismo Sui y Tang, el neoconfucianismo Song Ming) fueron influenciados directamente por el budismo, dos de los cuales (la metafísica de las dinastías Wei y Jin y el budismo de las dinastías Sui y Tang) están aquí.
4. El centro cultural chino comenzó a desplazarse hacia el este y el sur. Este proceso se llevó a cabo a gran escala, con la dinastía Jin del Este cruzando hacia el sur. Después de la rebelión de Anshi en la dinastía Tang, el centro económico de China básicamente se trasladó al sur. Se dice que "el mundo está dotado y el sur del río Yangtze ocupa nueve territorios", pero finalmente no se ha realizado la reubicación del centro cultural hacia el sur. Estos 600 años resultaron ser el período de transición y ajuste en el proceso de migración hacia el sur.
Periodo intensivo del verbo (abreviatura de verbo): desde mediados de la dinastía Tang hasta mediados de la dinastía Ming.
(1) Características básicas: estereotipos culturales casi antiguos
China en el siglo IX, después del Período de Primavera y Otoño, el Período de los Reinos Combatientes, las Dinastías Han y Wei, experimentó otro cambio social y la transformación cultural, que también causó Cubre los cambios culturales en Corea del Norte, Japón y otros lugares en el círculo cultural del este de Asia. Muchos eruditos japoneses y europeos y estadounidenses consideran esta transición como la transición de la Edad Media (o "Edad Media") a los "tiempos modernos". El erudito chino Chen cree: "La historia de la dinastía Tang se puede dividir en dos períodos: el período inicial puso fin a la antigua situación de las dinastías del Sur y del Norte, y el período posterior abrió la nueva situación de las dinastías Zhao y Song. Esto Esto es cierto para las personas políticas, sociales y económicas, y también lo es para los estudiosos de la cultura.
"La transición de la dinastía Tang temprana a la dinastía Tang tardía estandarizó el marco general de la segunda mitad de la historia cultural china. En los años transcurridos desde las dinastías Tang y Song, la cultura china en general ha mostrado varias tendencias en su propio desarrollo para deshacerse de las antiguas costumbres de la cultura medieval e incorporando algunos factores culturales modernos, se le puede llamar el período cultural moderno
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1. La economía agrícola y la política civil se han integrado entre sí. La economía señorial quebró y la economía terrateniente-campesina se finalizó; el sistema tributario también experimentó cambios fundamentales. Primero, dos leyes tributarias reemplazaron el sistema de ajuste de alquileres. Las reformas del sistema fiscal en las dinastías Song y Ming definieron cada vez más claramente la relación entre la corte y el gobierno. Las relaciones económicas directas entre el pueblo. Después de la implementación del sistema de exámenes imperial, la nobleza desapareció. La política y la gestión fueron seleccionadas directamente entre los terratenientes y los campesinos. Este tipo de apertura y fluidez estaba en consonancia con las características de la economía y la política civil de los terratenientes y los campesinos es muy diferente de la del Japón en la era feudal. /p>
La formación de la política de funcionarios públicos
2. Desde las dinastías Tang y Song, la economía real ha disminuido y el dinero (incluidos los billetes) ha aumentado. mero centro político y fortaleza militar en un centro de distribución económica y cultural (algunos estudiosos llaman a este cambio funcional "revolución urbana" Con la prosperidad de la industria y el comercio y el ascenso de la clase ciudadana, la cultura callejera se ha vuelto más activa). y las novelas y óperas sobre la vida de los ciudadanos crearon nuevos estilos tanto en forma como en contenido. Si Han Fu, la prosa paralela de las Seis Dinastías, la poesía Tang, las letras de canciones, la ópera Yuan y las novelas Ming y Qing constituyen la corriente principal de la literatura china. después de mediados de la dinastía Tang, su vulgaridad (como dramas y novelas) emergió gradualmente de la oscuridad.
3 El resurgimiento del confucianismo, que se gestó a mediados de la dinastía Tang y se expandió en la dinastía Song y. Ming, es en cierto sentido el regreso de la racionalidad humanista confuciana. En particular, la filosofía mental de Yangming ha comenzado a mostrar la connotación del individualismo moral de la dinastía Song en la dinastía Qing y el espíritu de investigación textual empírica de Pu Xue; También han tocado los fundamentos de la ciencia empírica, junto con la integración de literatos, burócratas, terratenientes o empresarios. Se formó la llamada clase oficial académica. Sus gustos estéticos, ideales de personalidad y conceptos morales dominaron las normas de valor de toda la sociedad. y todavía tiene un impacto en la vida espiritual de las generaciones posteriores e incluso en la actualidad
4. Desde el vigoroso desarrollo de las dinastías Han y Tang hasta el refinamiento y la moderación de las dinastías Song y. Durante la dinastía Ming, después de la dinastía Tang, bajo la monarquía cada vez más centralizada, la burocracia implementó la política de separar los asuntos civiles y militares y usar el poder para expresar el poder militar, lo que impidió que los soldados se independizaran y usurparan el poder, pero generó desventajas en el ámbito nacional. defensa y cambió el temperamento de la cultura nacional y el carácter nacional. Al mismo tiempo, los grupos étnicos alrededor de China estaban aumentando cada vez más y se encaminaban hacia la competencia con la cultura nativa de China, aunque finalmente heredaron la cultura agrícola de las Llanuras Centrales. Las repetidas conquistas militares de los pueblos atrasados sin duda obstaculizaron la posibilidad de la transformación moderna inicial de la cultura china.
La transformación cultural que comenzó en la dinastía Tang Media determinó el patrón básico y el patrón general de la cultura china durante miles de años. Por lo tanto, las personas conocedoras prestan más atención a los dos Song Wenhua. Como dijo Yan Fu, "China se ha convertido en lo que es hoy gracias a lo que creó el pueblo Song". Para la cultura occidental, "la mayoría de las características de la China moderna a las que Occidente ha estado expuesto en los últimos siglos surgieron en esta época". En resumen, la construcción del trasfondo cultural de China antes de la invasión del capitalismo occidental en esta etapa es también la base y el punto de partida de la transformación cultural moderna de China.
6. Periodo de transición: desde finales de la dinastía Ming hasta la actualidad.
(1) Características básicas: la intersección de las culturas china y occidental, la cultura china avanza hacia la modernización.
En esta etapa, el Occidente industrial, que había completado su transformación modernizadora antes de lo previsto, abrió las puertas cerradas de China con cañoneras y mercancías. Por primera vez, la cultura china fue invadida por la cultura del "poder". El proceso de conflicto, ajuste e integración entre la cultura china y la cultura occidental es extremadamente difícil y doloroso, pero este proceso también brinda a la cultura china nuevas oportunidades de desarrollo. La cultura china ha entrado en un período de transformación moderna en términos de sistema, material, comportamiento y espíritu.
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1. Después de mediados de la dinastía Ming, la economía mercantil se volvió más activa y aparecieron los llamados "brotes del capitalismo". A nivel ideológico, durante las dinastías Ming y Qing, un grupo de figuras avanzadas como Gu, Huang Zongxi, Wang Fuzhi y Tang Zhen abogaron por lo "orientado a las personas" en lugar de lo "público", que fue el presagio de la ilustración moderna.
2. El saber occidental se extendió hacia Oriente. Durante este período, los misioneros occidentales entraron en China, lo que inició la difusión del conocimiento occidental hacia el este. Esta es otra gran intersección de la cultura local china y la cultura extranjera después de "La leyenda del Este". Los manchúes se establecieron en las llanuras centrales y establecieron la dinastía Qing. En los primeros días, la difusión del conocimiento occidental hacia el este no se interrumpió. Sin embargo, después de Yongzheng, los intercambios culturales entre China y Occidente generalmente se detuvieron. No fue hasta después de la Guerra del Opio que otra ronda de aprendizaje occidental comenzó a extenderse hacia el Este.
3. El auge del aprendizaje en parques. La dinastía Qing temprana y media siguió básicamente el camino cultural de las dinastías Song y Ming, pero el espíritu de investigación empírica de Pu Xue se desarrolló sin precedentes, desempeñando un papel "deconstructivo" en la santidad de los clásicos confucianos desde la dinastía Han.
4. Fuerzas internas y externas promueven conjuntamente la transformación moderna de la cultura. La transformación moderna desde finales de la dinastía Qing hasta el presente es el resultado de la interacción de fuerzas internas y externas. Es producto de la interacción y la influencia mutua entre la influencia occidental y los factores internos de la cultura china. El alguna vez influyente modelo de "impacto-reflexión" reconoce plenamente el papel de la aportación de la cultura moderna occidental en la transformación moderna de China, así como la resistencia de la tradición inherente de China a la transformación moderna. Sin embargo, no basta con reconocer este aspecto. También deberíamos ver que, frente al peligro nacional y el impacto de la cultura occidental moderna, la cultura china ha acumulado profundamente tradiciones espirituales como el sentido de urgencia, el concepto de cambio, la distinción entre chinos y extranjeros y el pensamiento centrado en las personas. desde la dinastía Yuan. Después de la interpretación moderna, ha cobrado nueva vida y se ha transformado en una moderna conciencia de salvación nacional, una tendencia de reforma y superación personal, un pensamiento revolucionario, un nacionalismo y una democracia modernos, etc. En cuanto a los factores culturales modernos primitivos latentes desde las dinastías Song y Ming, se han incorporado al sistema dinámico de la transformación cultural moderna de China. Si esto se subestima, conducirá inevitablemente a una comprensión unilateral del proceso de modernización de China en el siglo pasado.
5. Guangdong, Guangxi, Jiangsu y Zhejiang se han convertido en la vanguardia del choque de las culturas china y occidental. Desde que la cultura occidental moderna desembarcó en la costa sureste, Guangdong, Guangxi, Jiangsu y Zhejiang se han convertido en la vanguardia del choque entre las culturas china y occidental durante más de un siglo. Fujian, Guangdong y otros lugares, así como Jiangsu y Zhejiang, que se han convertido en centros culturales desde las dinastías Song y Ming, son ahora el centro de la nueva cultura económica y su energía cultural continúa irradiando y promoviendo el interior. Esta dirección de difusión cultural de sur a norte y de este a oeste es exactamente opuesta a la dirección de difusión cultural de oeste a este y de norte a sur antes de la dinastía Song. La zona de los dos lagos se ha convertido en el cruce de caminos entre la China antigua y moderna y Occidente, por lo que la sociedad está repleta de gente. Todos ellos constituyen el paisaje cultural único de la China moderna.
6. El cambio cultural no tiene precedentes. Los cambios culturales ocurridos desde el siglo XX, en términos de profundidad, amplitud y severidad, son mucho mayores que las dos transiciones anteriores en la historia de la cultura china (el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes y las Dinastías Tang y Song). La ruptura entre lo viejo y lo nuevo en el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo puede verse como el fin de la tendencia de pensamiento de la Ilustración desde las dinastías Ming y Qing, y una clarificación de la tradición "Hu Wen" de China. Desde entonces, China ha experimentado el aprendizaje, la selección y el abandono de los modelos europeo, americano y soviético. Especialmente desde finales de la década de 1970, en la era de la informatización y la globalización mundiales, China está experimentando cambios de escala y profundidad sin precedentes, llevando así a un clímax los altibajos de un siglo de transformación cultural desde mediados de la dinastía Qing. El entusiasmo y la complejidad de esta transformación son poco comunes tanto en el país como en el extranjero. Incluye tres niveles: primero, la transformación de la civilización agrícola a la civilización industrial (este proceso comenzó a mediados del siglo XIX y ahora se está acelerando), que es el contenido básico de la transformación de la sociedad china contemporánea; segundo, de controlada por el Estado; La transformación de una economía planificada a una economía socialista de mercado. Esta transformación del sistema económico va de la mano con la transformación económica antes mencionada, que es la "característica china" de la transformación moderna, en tercer lugar, la transformación de la civilización industrial a la civilización postindustrial; Bajo la tendencia de la globalización, varios problemas causados por esta transformación en los países desarrollados industrializados también han aparecido frente a la China contemporánea, que todavía está en proceso de modernización, como la crisis de fe, la crisis ecológica, el agotamiento de la energía y el choque de civilizaciones. . En la actualidad, la profunda transformación moderna ha traído entusiasmo, desafíos y oportunidades de desarrollo sin precedentes a la cultura tradicional china y está abriendo un nuevo escenario espectacular.
Preguntas para reflexionar:
1. ¿En qué contexto cultural surgió "Cien escuelas de pensamiento en pugna"?
2. ¿Cómo evaluar el estatus de las culturas Qin y Han en la historia cultural china?
3. ¿A qué se debe la diversidad cultural de las dinastías Sui y Tang?
4. ¿Cómo entender el conflicto y la integración de la cultura agrícola y la cultura nómada?
5. ¿Cuáles son las características del segundo encuentro cultural chino y extranjero y qué impacto tiene en la cultura china?