¿Por qué a Erlang Shen se le llama "Xian Sheng Erlang Zhenjun"?

Erlang Shen

Dios secular taoísta. Se dice que en Sishui, se construyeron muchos templos de Erlang en varios lugares después de la dinastía Song. Se dice que Erlang Shen era hijo de Li Bing, el prefecto del condado de Shu en la dinastía Qin. Se dice que su padre le ordenó al segundo hijo de Li Bing que matara al dragón en Guankou. Debido a que ayudó a Li Bing a controlar la inundación, se construyó un templo para adorarlo. Se dice que Erlang Shen era Zhao Yu, el prefecto de Jiazhou en la dinastía Sui. Cuando hay un dragón de inundación, Yu entra al agua y lo mata. Después de su muerte, el agua subió en Jiazhou y el pueblo Shu lo vio montando un caballo blanco a través del arroyo en la niebla, por lo que construyeron un templo en Guankou y lo llamaron Dios Guankou Erlang. Song Zhenzong lo nombró póstumamente el Verdadero Monarca de Qingyuan Miaodao. Otros dicen que el Dios Erlang es Li Bing o Jin Dengya.

Dios Erlang

En la creencia popular china en los dioses, el Dios Erlang es un ejemplo con una amplia influencia. Desde la antigüedad, la creencia popular ha sido que es auténtico adorar a Erlang en Guankou, Sichuan, y esto se evidencia en el Templo Erlang (también conocido como Templo Erwang) que todavía se encuentra en la orilla este del río Minjiang en Dujiangyan. En consecuencia, el culto a Erlang entre el pueblo de Sichuan es también el más próspero. Se invita a Erlang a todo tipo de actividades populares, como exorcizar a Nuo y protegerse de epidemias, someter demonios y casas, controlar inundaciones y festivales y juegos. de leyendas sobre Erlang se han recopilado en Varios dramas que afectan incluso a los nombres de lugares y montañas. Sin embargo, preguntar cuál es el apellido y el nombre de este Dios Erlang es otro problema difícil envuelto en niebla. Tomando como ejemplo el templo Erlang en Guankou, las contradicciones causadas por varias teorías diferentes se concentran aquí: según la "Colección de dioses en busca del origen de las tres religiones", este templo debería ser un templo taoísta y el dios Erlang consagrado. en él está el título del santo conferido por el emperador Zhenzong de la dinastía Song. Zhao Yu y Zhao Erlang eran conocidos como "Qingyuan Miao Dao Zhenjun" pero la estatua del Dios Erlang en este templo en ese momento era la de un hombre joven; un casco y armadura, con la cara rosada y sin barba. Lo más llamativo es que tiene un extra. Tiene dos ojos, una espada de tres puntas y dos filos en la mano y un perro divino al frente. botas de jabón De un vistazo, la gente sabrá que estos son Yang Jian y Yang Erlang representados en "Viaje al Oeste" y "El romance de los dioses". Lo que también es sorprendente es que los literatos de las dinastías pasadas escribieron placas, coplas e inscripciones en las paredes de los pasillos y terrazas del templo, sin excepción, alabaron al Dios Erlang como Li Erlang, el hijo de Li Bing, el gobernador del condado de Shu. en la dinastía anterior a Qin. Si hay peregrinos curiosos que preguntan sobre las bendiciones del templo con este fin, tendrán que ser vagos: de todos modos, estás rindiendo homenaje al "Dios Erlang".

¿Quién es la verdadera forma del Dios Erlang, o en otras palabras, cómo surgió la creencia popular en el Dios Erlang que se extendió desde Sichuan a todo el país?

¿Existe? Varias diferencias en la historia. Dijo que los eruditos modernos también tienen muchas verificaciones e inferencias.

Dijo Li Erlang. Li Bing fue gobernador del condado de Qin Shu. Durante su mandato, dirigió al pueblo a construir el sistema de riego de Dujiangyan con méritos que duraron miles de años. Según el folclore del centro de Sichuan, su segundo hijo, "Erlang", ayudó a su padre en este gran proyecto ayudándolo a desenterrar Lidui y abrir el río Erjiang, por lo que la gente lo adoraba como un dios. Estas leyendas aparecen en registros escritos y parecen haber comenzado en la dinastía Song del Norte. "Song Huiyao" registra que en el octavo año del reinado del emperador Jiayou del emperador Renzong de la dinastía Song, otorgó el título de marqués de Huiling a Lang Junshen del templo del príncipe Guangji del ejército de Yongkang, y dijo que "el dios es el segundo hijo de Li Bing", indicando que "Erlang" significa el segundo hijo. Fan Chengda de la dinastía Song del Sur sirvió como enviado de Sichuan, y probablemente fue a rendir homenaje a este "Lang Junshen". Su "Wu Chuan Lu" dice: "El templo de Chongde está fuera de la puerta oeste de la ciudad de (Yongkang) Jun". (ahora ciudad de Guankou) En la montaña, también se encuentra el comedor del templo de Li Bing y su hijo, el gobernador de la dinastía Qin. La "Colección Pública" citó "Citas de Zhuzi" para señalar además: "En el medio". de Sichuan, Li Bing construyó el Templo Erlang en Guankou debido a su meritorio servicio en Kaili Dui. Es su segundo hijo". Más tarde, Li Erlang fue nombrado "El Rey Heroico Zhao Hui Xian Sheng Ren You" por la Dinastía Yuan, y el "Rey Cheng Guang Hui Xian Ying" por la dinastía Qing. Cuando el emperador Yongzheng de la dinastía Qing, gobernador de Sichuan, le dio un título a Erlang, el Ministerio de Ritos pensó que era inapropiado nombrarlo hijo pero no padre, por lo que Yongzheng también le dio a Li Bing el título de "Rey Fuze Xingji Tongyou". ("Examen completo de los documentos de la dinastía Qing · Qun"). Esta es la razón por la cual el Templo Guankou Erlang fue cambiado de su nombre original a Templo Chongde a su nombre actual de Templo Erwang. Debido al decreto del emperador y la publicación de anales locales, el dicho de que Li Erlang disfrutó del sacrificio y lo bebió se ha difundido por todo el país durante mucho tiempo, especialmente apoyado por eruditos burócratas y eruditos que prestan atención a las citas de las Escrituras.

Dijo Zhao Erlang. Según "Longcheng Lu" citado en el Volumen 39 de la "Colección de libros antiguos y modernos · Clásicos divinos", durante la dinastía Sui, había un Zhao Yu que vivía recluido en la montaña Qingcheng para estudiar el taoísmo, el emperador Yang de la dinastía Sui. Lo obligó a convertirse en funcionario y se desempeñó como gobernador de Jiazhou, Sichuan. A veces, el viejo dragón provoca problemas y se convierte en un desastre. Luego, Zhao Yu arrojó su cuchillo al río, lo sumergió en el agua y luchó con el viejo dragón. En un instante, el río se puso rojo, el banco de piedra se derrumbó a medias y el rugido fue como un trueno. Al final, Zhao Yu sostuvo la cabeza del dragón en su mano izquierda y un cuchillo en su mano derecha, y salió corriendo. Por eso la gente del estado lo llevaba y lo consideraba un dios. Más tarde, Zhao Yu abandonó su puesto oficial y se ocultó sin saber su paradero, pero "mostró su fuerza" varias veces cuando el río Jialing se desbordó. Después de que el emperador Taizong de la dinastía Tang se enteró de esto por el monumento del funcionario local, lo nombró un general valiente y le construyó un templo en la desembocadura del río Guanjiang.

Más tarde, cuando el emperador Xuanzong de la dinastía Tang huyó a Sichuan para escapar de la rebelión de Anshi, se le concedió el título de rey de Chicheng. Según la investigación de los académicos, "Longcheng Lu" fue escrito por Wang Zhi de la dinastía Song bajo el nombre de Liu Zongyuan de la dinastía Tang. La historia sobre el asesinato de Jiao por parte de Zhao Yuren Jiang debería haber circulado en las Cinco Dinastías, y Wang. Zhi solo lo resumió y registró. Según el volumen 3 de "La Enciclopedia de la búsqueda de dioses desde los orígenes de las tres religiones", antes de que el emperador Taizong de la dinastía Tang lo consagrara como dios, la población local había construido un templo para Zhao Yu en la desembocadura del río Guanjiang. que se conocía comúnmente como Guankou Erlang. Durante el reinado del emperador Zhenzong de la dinastía Song del Norte, hubo un gran caos en Yizhou. A Zhang Guaiya se le ordenó ir a Shu para gobernar el país. Luego fue al templo de Zeng Yi para buscar ayuda de los dioses. emperador para honrarlo con el título de "Qingyuan Miao Dao Zhenjun". Desde entonces, la reputación de este "Dios Erlang" ha crecido. El Dios Erlang en las novelas, óperas y el folclore de las dinastías Song y Yuan es básicamente la imagen y el "milagro" de Zhao Erlang, y más tarde se hace referencia a él en "Journey". a Occidente" y "Feng Shen". La imagen de Erlang Shen en novelas sobre dioses y demonios como "El Romance" ha tenido una importante influencia.

Dijo Yang Erlang. Con el poder de la novela, Yang Erlang se convirtió en el "Dios Erlang" más familiar desde las dinastías Ming y Qing. El sexto capítulo de "Viaje al Oeste" lo llama "El verdadero monarca de Xian Sheng Erlang, que vivía en el estuario de Guanzhou Guanjiang", y también cita su origen por boca de Sun Wukong: "En aquel entonces, la hermana del Emperador de Jade quería ir. Hasta el mundo de los mortales, cooperó con Yang Jun y dio a luz a un niño. "El Romance de los Dioses" afirma aún más claramente que su nombre es Yang Jian y que es discípulo del Maestro Yuding. De hecho, Yang Jian era un eunuco favorecido por el emperador Huizong de la dinastía Song del Norte. Durante las dinastías Song y Yuan, hubo algunas anécdotas sobre él entre la gente. Una de ellas se recopiló más tarde en la "Lista de botas de cuero" en el volumen. 13 de la novela de la dinastía Ming "Xingshi Hengyan" En "Zheng Erlang Shen", la idea general es que había una dama Han en el harén de Huizong que estaba enferma y se le ordenó quedarse en la mansión de Yang Jian para recuperarse. Un día, la señora Han, acompañada por los miembros de la familia de Yang Jian, fue a quemar incienso al Templo Erlang de Miaodao en Qingyuan. El funcionario del templo Sun Shentong notó su belleza, fingió ser el Dios Erlang y se coló en la casa de Yang He. Fingió tener un destino de hadas con la Sra. Han y la atrajo a una aventura. Más tarde, Yang Jian se enteró y planeó arrestarlo y castigarlo. Algunas personas creen que el Dios Qingyuan Miao Dao Erlang personificado por Sun Shentong en la historia es Zhao Yu. Pero se desconoce si intencionalmente o no, esta anécdota sobre Yang Jian atrapando al falso Erlang se distorsionó en el proceso de circulación. Al final, Yang Jian se convirtió en Erlang Shen, fue "implementado" por "Fengshen Yanyi" y se convirtió en un. conclusión; así que en las creencias populares Entre los diversos dioses Erlang, el "Yang Erlang" que se originó en las novelas es el menos apoyado. Sin embargo, algunas personas señalaron que ya a principios de la dinastía Song del Norte, la teoría de "Yang Erlang" había circulado entre la gente. Por ejemplo, "Tongyou Lu" citado en el volumen 340 de "Taiping Guangji" tiene al tío de Lu Xu. "en la pagoda" "Con Yang Erlang (luchando) Shuanglu" y otras palabras, no es descabellado saber que la creencia popular es que el dios Erlang se llama Yang. En cuanto a la combinación de Yang Jian y "Yang Erlang", que fue una persona real en la historia, puede ser una asociación deliberada por alguna razón. Se dice que Hu Shi creía que Yang Jian era una persona que "protegía la tierra". En ese momento, la gente tenía la costumbre de "llevar tierra" cuando adoraban al Dios Erlang. Por lo tanto, las personas que odiaban a Yang Jian por reunirse estaban conectadas. dios con los humanos y lo llamó "Yang Erlang" para hacer una insinuación salvaje ("La transformación de Erlang Shen" de Fan Yan, "Folklore Weekly", números 61 y 62).

Entonces, ¿quién es este "Yang Erlang" que originalmente no tenía nada que ver con Yang Jian? Li Sichun cree que su prototipo es Yang Nandang, una figura heroica de la tribu Di en las dinastías del Sur y del Norte. Fue el segundo hijo de Di King Yang Sheng y heredó el cargo. El hermano mayor, Yang Xuan, ocupa el cargo, por lo que en la leyenda se le llama Erlang. Históricamente, el centro del gobierno de Yang Nandang fue Qiuchi en Wudu, provincia de Gansu. Una vez ocupó la tierra de Dangchang, que ahora es Songpan cerca de Guankou, y también envió tropas a Sichuan. Sichuan era originalmente la antigua tierra de los pueblos Qiang y Di, por lo que era fácil dejarse intimidar por su poder militar. Por tanto, la creencia en la leyenda y el establecimiento de templos para el culto se convirtió en el origen del llamado Dios Guankou desde las dinastías Tang y Song ("Diez ensayos sobre Jiangcun", Editorial del Pueblo de Shanghai, 1957). Zhao Kuifu también está de acuerdo con la opinión de que Erlang es el dios del pueblo Di y demuestra con abundantes datos históricos que los antepasados ​​del pueblo Di vivieron por primera vez en el noroeste de mi país y siempre han mantenido la costumbre de "cortar (tatuar) el "frente hacia el cielo", es decir, usar un cuchillo para cortar la frente. Tallar marcas en la herida y luego aplicar tinta sobre la herida para que crezca hasta convertirse en la carne y formar una marca permanente, que parece un ojo vertical, el El llamado "ojo del cielo": este es el origen de los tres ojos de Erlang Shen. Desde la dinastía Han del Este, el pueblo Di se extendió desde lo que hoy es Longnan hasta el norte de Sichuan y Xikang. En esta área, no solo hay muchos templos del dios Erlang, sino también muchas personas famosas por sus montañas. es la montaña Erlang en Xikang. El tercer volumen de la "Crónica del condado de Qionglai" registra que "hay muchas estatuas de caras azules en templos antiguos en el centro de Sichuan... con ojos verticales en la frente", lo que refleja los restos de la religión del pueblo Di. Después de la dinastía Tang, el pueblo Di se fusionó gradualmente con los Han y los tibetanos, y el dios ancestral de tres ojos del pueblo Di, el Dios Erlang, también se convirtió en miembro del mundo de hadas de la nación china unificada. Los dioses vestidos de verde en el área de Ganzang también tienen tres ojos. Me temo que muchos de ellos están relacionados con la integración de Di y el Tíbet, y no son de la India como han dicho algunos estudiosos ("El origen de los tres ojos). God and the Di People", "Conocimiento literario e histórico" 1997, págs. 6 Expect).

Además, algunas personas han sugerido que "Yang Erlang" puede ser una homofonía de "Yang Erlang". Por ejemplo, Huang Zhigang cree que el prototipo de Guankou Erlang es Dayu, el antepasado del antiguo pueblo Qiang. Es costumbre del pueblo Qiang matar ovejas para adorar a los dioses. Más evidencia se basa en la leyenda de que "el apellido Yang en el oeste de Sichuan es descendiente de ovejas" en "Historia Natural", los nombres sin sentido de las ovejas en Sichuan (montaña Yangmeng, condado de Yangqu, Yangfeishan) y el nombre de Fan Shihu " Prefacio de poesía Lidui". "La gente sacrificaba ovejas a Sai (Li Bing) y mataba entre cuarenta y cincuenta mil ovejas" es una costumbre de adorar a los dioses. Se puede inferir que la mayoría de los apellidos Yang en el centro de Sichuan fueron modificados por los Qiang. pueblo, un grupo étnico de pastores de origen Yu que se trasladó a zonas agrícolas. Demuestra que no importa qué imagen o apellido sea Guankou Erlang Shen, es una variante de Dayu, el antepasado de los pueblos Qiang y Di ("La relación entre Dayu". y el control del agua de Li Bing", "Shuowen Monthly" Volumen 2, Número 1). Li Sichun también tenía una opinión similar, pero especuló que Guankou Erlang debería ser originalmente el dios de la cría de animales y la caza del pueblo Qiang Di. Para cazar, uno debe traer un arco y perros. Por lo tanto, el Dios Guankou de finales de la Dinastía Tang y las Cinco Dinastías usaba armadura y sostenía un arco y una flecha. La aparición del Dios Erlang montando un águila y guiando a un perro en las novelas de la Dinastía Ming. puede haber evolucionado a partir de esto.

¿Cómo sabes que el dios Guankou de finales de las dinastías Tang y las Cinco Dinastías llevaba armadura y sostenía un arco y una flecha? Esta pregunta incluso llevó a la idea de que Erlang era un dios extranjero.

“Dioses extranjeros”, dijo Erlang. "Diez Reinos Primavera y Otoño" registra que durante las Cinco Dinastías, el rey Yan del antiguo Shu "estaba cubierto con una armadura dorada, coronado con un sombrero de cuentas y caminaba con un arco y una flecha. La gente lo miró y dijo que era "Como un dios vestido con un abrigo y con la boca llena de agua". A finales de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías, había estatuas de dioses con armadura y arcos en Guankou, lo que se sabe a partir de estos datos históricos. "Shuowen Xinfu" explica "Zorro" y dice: "El Zorro es también el dios de Hu. Congshi, el sonido de la muerte. Miles de fuegos. Algunas personas han comprobado que este "dios del abrigo" es el dios zoroástrico de Persia, y Algunas minorías étnicas en el suroeste son de hecho La gente adora el fuego, por lo que se especula que el prototipo del dios Erlang debería ser el dios persa introducido en China desde las regiones occidentales durante las dinastías Sui y Tang, y luego gradualmente se localizó. Zhang Zhengxang cree que fue importado de la India: entre los dioses indios se encuentra el rey Bishamon, también conocido como el Rey del Norte. El segundo hijo del Rey Celestial se llamaba Dujian y a menudo dirigía soldados celestiales para proteger las fronteras de su país. Hay una leyenda en las escrituras budistas que dice que en el primer año de Tianbao en la dinastía Tang (742), cinco reinos, incluidos Dashi, Kangju y otros, sitiaron Anxi (ahora condado de Kuqa, Xinjiang), y Anxi se presentó ante la corte imperial. El camino a Anxi estaba muy lejos y era difícil conseguir refuerzos. Tang Xuanzong envió monjes eminentes para pedirle al rey Bishamon que enviara tropas mágicas para rescatar. El líder de la expedición era el segundo hijo del rey Bishamon, Dujian. -Rata de pelo del tamaño de un erizo para ensartar las cuerdas de la ballesta de las Fuerzas Aliadas de las Cinco Naciones. Todos fueron mordidos, lo que obligó a los cinco países a retirarse. Más tarde, el emperador Xuanzong ordenó a todas las capitales estatales que construyeran altares para adorar la imagen del Rey Celestial y sus seguidores. Fue en este momento que el Dios Dujian Erlang se extendió ampliamente. Cuando los dioses extranjeros fueron introducidos en China, a menudo tuvieron que sufrir transformaciones. El cambio de Erlang a Zhao Yu o Yang Jian fue el resultado de una combinación de dioses locales y extranjeros. Sin embargo, a juzgar por los hechos del Dios Erlang en las dinastías Yuan y Ming, No se eliminó que originalmente era el Rey Bishamon. Rastros de su hijo ("A Random Talk on the Romance of the Gods", "World Religion Research", número 4, 1982).

Shi Erlang dijo. Yang Jizhong señaló que según "Jiaofang Ji" de Cui Lingqin, los músicos de la corte de principios de la dinastía Tang escribieron la letra de "Erlang God" basándose en canciones populares sobre Erlang Shen. Se sabe que el nombre de Erlang God existía antes de los primeros Tang. Dinastía En cuanto al segundo hijo de Li Bing y Zhao Yu, Yang Jian y otros "Erlang" conocidos están todos afiliados a personas de la dinastía Song y generaciones posteriores. Entonces, ¿quién es este Erlang sin nombre que era venerado como un dios por la gente antes de la dinastía Tang? En marzo de 1974, una escultura redonda, el Hombre de Piedra de Li Bing Shen, fue desenterrada del fondo del río Dujiangyan en Guankou. La figura de piedra mide 2,9 metros de altura y tiene tres líneas de inscripciones grabadas en su pecho:

Yin Longchang, Chen Yizao, Tres Dioses, Hombre de Piedra, Agua para la Eternidad, Yan Jianning, es el título de reinado de Emperador. Ling de la dinastía Han del Este, "Zhenshui". Este hombre de piedra es la evidencia física más antigua de que Li Bing era considerado el dios del control del agua. La inscripción dice que hay tres figuras de piedra, pero ¿dónde están las otras dos? En enero de 1975, se desenterró otra figura de piedra con una escultura redonda en el mismo fondo del río, a sólo 37 metros de donde se desenterró la figura de piedra de Li Bing. 2,2 metros de altura y más alto que Li Bing. El Dios Hombre de Piedra es bajo. La calidad, el estilo y el grado de erosión de la piedra son consistentes con los de la figura divina de piedra de Li Bing, y se puede concluir que es una de las tres figuras divinas de piedra. En cuanto a la identidad de este dios de piedra desconocido, se puede considerar que es uno de los asistentes de Li Bing y el otro aún no ha sido desenterrado. Li Bing es el prefecto del condado de Shu y dirige a sus asistentes según antiguas regulaciones. Las esculturas redondas de la dinastía Han del Este prestan gran atención a la belleza de la simetría, por lo que debe haber dos asistentes. En ese momento, este tipo de asistente se llamaba "lang", y sus funciones eran guardia, compañero y asistente. La gente puede claramente llamar a Li Bing el dios de la piedra, pero solo pueden llamar a los dos dioses de piedra sin nombre por su identidad: "Lang". Debido a que hay dos "lang", se les llama "Erlang" para abreviar, y debido a que todas son figuras de piedra, también se les llama "Shi Erlang". Este título se extendió entre la gente con la historia del control del agua de Li Bing, y las historias de Erlang también aumentaron y se fusionaron en uno, convirtiéndose en un dios recién creado. Este proceso de creación de dioses duró unos cuatrocientos años y se completó antes de principios de la dinastía Tang.

El poema "Erlang God" de principios de la dinastía Tang, también conocido como "Twelve Langs", "Twelve Langs" es en realidad un cambio del sonido de "Shi Erlang", que puede proporcionar alguna evidencia para restaurar la verdad histórica de que "Erlang Los dioses" eran originalmente dos hombres de piedra ("Un cuestionario sobre Erlang Shen", "Conocimiento de la literatura y la historia", número 1, 1982). Nota: Las "Colecciones antiguas y modernas" de Zhao Peng de la dinastía Song del Norte contienen las palabras "Li Bing le pidió a su hijo Erlang que construyera un hombre de tres piedras para controlar el río Jianjiang. Se puede ver que el hecho histórico de Chen Yi". En la dinastía Han del Este, se rumorea que quien construyó un hombre de tres piedras para controlar el agua era "Li Bing". En las leyendas de generaciones posteriores, su padre ordenó a "Erlang" que construyera un hombre de tres piedras para controlar el agua. . Este registro parece proporcionar otro ejemplo del vínculo indisoluble entre Sanshiren y Erlangshen.

Además, hay estudiosos que creen que el prototipo del "Dios Erlang" es el "Dios Erlang" en la leyenda del pueblo Bai, los "Dos Reyes de Luo y He" en la leyenda de el pueblo Qiang y los "Zhige Along" en la leyenda del pueblo Yi, etc. El punto principal de estas teorías es que todos creen que esta creencia en Dios se originó en la región suroeste, y el artículo no es extenso. Lo interesante es que cualquier miembro de la familia puede explicar la evolución de la fe de Erlang Shen de una manera clara y lógica. Por ejemplo, aquellos que insistieron en que el Dios Erlang era originalmente un dios heroico del pueblo Qiang dijeron que Li Bing era originario del pueblo Qiang y que una vez dirigió al pueblo Qiang para controlar las inundaciones. Esto se convirtió en la causa de la leyenda de los Qiang. Dios ayudó a la gente a matar dragones y controlar las inundaciones en el futuro, y dedujo la historia del "Li Erlang" más tarde. El taoísmo se originó en Sichuan, absorbió a este dios adorado por las minorías étnicas en su propio sistema de dioses y se convirtió en "Zhao Erlang". Por el contrario, aquellos que insisten en que la creencia en el Dios Erlang se originó en los adoradores de Erlang Dujian creen que debido a que no podían tolerar la "intrusión" de este dios extranjero en Guankou, los taoístas utilizaron a Zhao Yu para competir con él y porque Erlang; Después de todo, Dujian era de otro grupo étnico Dios, parecía un poco reacio a pedirle que salvara las vidas de la gente de Anxi y Bashu, por lo que era necesario crear el Dios Erlang de esta nación, así pensaba la gente local. de Li Bing en la historia a partir del milagro de Zhao Yu de matar al dragón para controlar la inundación, sucedió la leyenda de "Li Erlang". Los eruditos que insisten en que las reliquias históricas del control de inundaciones de Li Bing y el control del agua del hombre de piedra son en realidad la base de la creencia en el "Dios Erlang" utilizan la confirmación mutua de reliquias culturales y documentos históricos desenterrados para concluir que todos los demás "Erlang" fueron creado por el budismo y apegado a los literatos... …

Lo que está bien y lo que está mal es un tema de debate. No se sabe quién puede presentar opiniones que sean suficientes para que todos estén de acuerdo, y. Aclarar finalmente la niebla histórica que persiste en Guankou.