¿Qué es una novela sobre dioses y demonios?

Las llamadas novelas sobre dioses y demonios son novelas de capítulos vernáculos que describen varios dioses, taoístas, budas, demonios y fantasmas. Los antiguos mitos del período Pre-Qin son el prototipo de novelas sobre dioses y demonios. Después de años de desarrollo, las novelas sobre dioses y demonios se desarrollaron rápidamente y se volvieron extremadamente prósperas después de ingresar a la dinastía Ming.

Desde un punto de vista literario, el surgimiento y desarrollo de novelas sobre dioses y demonios se ve afectado por muchos factores. En primer lugar, varios conceptos y formas de religiones primitivas han penetrado profundamente en los mitos y se han convertido en psicológicos. Base para la creación del mito. Además, la fantasía de la religión primitiva, como parte de la fantasía humana, enriquece enormemente la fantasía y la imaginación de la mitología.

Durante las dinastías Qin y Han, las historias y leyendas de dioses e inmortales que surgieron del pensamiento taoísta proporcionaron amplia inspiración para la imaginación creativa de los autores de novelas sobre dioses y maldades y proporcionaron abundante material.

Algunas novelas sobre dioses y demonios también heredan parcialmente la tradición de las novelas sobre monstruos de las dinastías Song y Yuan, y tienen cierta impronta histórica. El tipo de tema de las novelas sobre dioses y demonios hereda la tradición de "hablar" de las dinastías Song y Yuan, y está especialmente influenciado por la "narración de las Escrituras", los seres sobrenaturales en la "novela" y la "contación de la historia".

Aunque existen diversas temáticas y tipos de novelas sobre dioses y demonios, tienen una cosa en común, es decir, todas están llenas de romanticismo. Los antiguos mitos del período anterior a Qin son la fuente del romanticismo. Más tarde, "Zhuangzi" y "Li Sao" heredaron la tradición romántica.

Las novelas sobre dioses y demonios de las dinastías Ming y Qing también siguieron este camino, partiendo de la realidad y explorando personajes antiguos, el mundo mítico y el mundo de fantasía, mostrando así un amplio espacio de descripción en las novelas. , con las características de Un extraordinario sistema de imágenes, lleno de rico significado simbólico.

Entre las muchas novelas sobre dioses y demonios, "Viaje al Oeste" es la representante más destacada y una obra maestra. Esta novela sobre dioses y demonios describe la historia del eminente monje Tang Seng de la dinastía Tang, quien llevó a sus discípulos Sun Wukong, Zhu Bajie y Monk Sha a Occidente para aprender las escrituras budistas y experimentó ochenta y una dificultades.

"Viaje al Oeste" fue escrito a mediados de la dinastía Ming. La historia tiene su prototipo histórico y se basa en la historia del viaje de estudios de Xuanzang. La experiencia de Xuanzang de viajar para estudiar y estudiar las Escrituras está registrada en los "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang". El significado general es: En 612, cuando Xuanzang tenía 13 años, fue registrado como monje como novicio y vivió. en el Templo de la Tierra Pura. Al final de la dinastía Sui, Xuanzang siguió a su hermano a Chang'an y luego a la capital de Shu.

En 622, Xuanzang, de 23 años, junto con hombres de negocios, llegó a Jingzhou a través de las Tres Gargantas y luego giró hacia el norte, hacia Xiangzhou y Zhaozhou, cubriendo la mitad de China. En el camino, dio conferencias, estudió, continuó explorando y finalmente llegó a Chang'an, la capital de la dinastía Tang.

En 629, Xuanzang, de 30 años, fue a estudiar al oeste de Chang'an. Con el fuerte apoyo del rey Gaochang y el turco Yehu Khan, Xuanzang atravesó Asia Central con dificultad y entró. El norte de la India cruzó el río Indo, pasó por Kuchashiluo y llegó a Kashimila, donde estudió durante dos años. Luego vino al Reino Dhojia y al Reino Naputi...

En 633, llegó a la ciudad de Rajagaha y entró en el Templo de Nalanda para dar conferencias y estudiar. En 638, Xuanzang abandonó el templo de Nalanda y continuó sus viajes de estudios por el este de la India, el sur de la India y la India occidental. En 642, a la edad de 43 años, regresó al templo de Nalanda.

En 645, Xuanzang, de 46 años, regresó a Chang'an, la capital de la dinastía Tang. Este viaje de estudios duró 17 años. Viajó a muchos países y trajo cientos de escrituras valiosas, que luego fueron compiladas en 12 volúmenes de "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang".

Después de la muerte de Xuanzang, sus dos discípulos Huili y Yantai compilaron la vida de Xuanzang y su viaje a Occidente en una "Biografía del Maestro Tripitaka del Templo Da Ci'en". en El libro contiene algunas descripciones del deificado Xuanzang, que es el comienzo de la historia mítica de "Viaje al Oeste".

Desde entonces, la historia de las escrituras budistas de Xuanzang ha seguido circulando en la sociedad y su color mágico se ha vuelto cada vez más intenso. Al final, la historia de los viajes de Xuanzang para estudiar y aprender las escrituras budistas, que se volvieron cada vez más deificadas, se transformó en la novela mítica "Viaje al Oeste" escrita por Wu Cheng'en, un escritor de la dinastía Ming.

Esta obra maestra de dioses y demonios muestra a las personas un colorido mundo de dioses y demonios, y ha logrado grandes logros artísticos en muchos aspectos.

La imaginación artística de "Viaje al Oeste" es única, rica y audaz.

El mundo en el que vive Sun Wukong incluye el grotesco reino divino en el cielo, la elegante y tranquila tierra santa de Buda, el espantoso inframundo con fantasmas y lobos aulladores, el paraíso celestial de las cavernas con olas azules y plateadas, y el eterno jade. y flores de hierba, así como el hermoso y brillante palacio del dragón de cristal... En resumen, es realmente extraño y colorido.

La obra está llena de romanticismo y sus ricas fantasías románticas no son fantasiosas, sino que se derivan de la vida real, y reflejan el mundo y los sentimientos humanos en las descripciones de las fantasías.

Por ejemplo, los personajes, las tramas, las escenas e incluso las armas mágicas y las armas utilizadas en "Journey to the West" son todos extremadamente imaginarios, pero todos se basan en experiencias de la vida real y pueden ser transformado en experiencias de la vida real La fantasía revela el aliento de la vida y refleja el mundo y los sentimientos humanos, lo que hace que sea más fácil de entender y aceptar para las personas.

Además de su extraña imaginación, "Viaje al Oeste" también es sumamente interesante. Aunque el viaje para buscar las escrituras está lleno de montañas y ríos peligrosos, con monstruos y monstruos emergiendo uno tras otro, y lleno de espadas y espadas, y la victoria de los cuatro maestros y discípulos se gana con esfuerzo, siempre es relajada y lleno de alegría. Hay tensión, pero no pesadez. Esto se debe al interés que genera el trabajo.

El lenguaje de la obra también es muy distintivo. El autor utiliza la exageración, la fantasía, la deformación, el simbolismo y otras técnicas para crear un reino artístico extraño y bizarro.

Los diálogos de los personajes de la obra son divertidos e interesantes, lo cual es muy coherente con la configuración de las imágenes y personalidades de los personajes. El lenguaje de Sun Wukong es siempre muy conciso, claro y alegre, lleno de humor. emociones audaces y felices, y Zhu Bajie Su lenguaje siempre es interesante y su personalidad tonta pero inteligente es evidente en todas partes.

"Viaje al Oeste" abrió un nuevo campo de novelas sobre dioses y demonios Con su perfecta expresión artística, maduró el género de las novelas sobre dioses y demonios, y así estableció el papel de las novelas sobre. dioses y demonios en novelas de larga duración. "Viaje al Oeste" tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. Bajo su inspiración, surgieron una gran cantidad de novelas sobre dioses y demonios en las dinastías Ming y Qing. Además, sus historias también se llevaron al escenario de la ópera. realizado durante mucho tiempo.