¿Cómo se bañaban los antiguos chinos? Estoy trabajando en un proyecto relacionado y espero tener suficiente apoyo teórico.
Para adaptarse mejor al medio ambiente y luchar contra la naturaleza para sobrevivir, los pueblos primitivos. A menudo sumergen sus cuerpos en agua para refrescarse en los veranos calurosos. Este es un instinto de supervivencia. Sólo unas pocas personas han probado esta actividad de baño primitiva, por lo que básicamente no tiene ningún componente moral. La necesidad fisiológica de los animales de remojar sus cuerpos en agua. Desde las dinastías Shang y Zhou, el baño ha sido una práctica común. En esta época, ya habían aparecido utensilios de baño en el oráculo. huesos e inscripciones en bronce de las dinastías Shang y Zhou: "Gong Ling tuvo tres esposas y se bañaron juntas". "La "espada" se utiliza como utensilio de baño. La explicación "Jian" en el "Diccionario chino antiguo" tiene el nombre de un antiguo recipiente de bronce. Tiene la forma de una gran palangana. Se utiliza para contener agua o hielo. y el grande también se puede utilizar para bañarse. "Popular en la dinastía Zhou del Este". Durante la dinastía Zhou Occidental, se personalizó la etiqueta del baño. En esta época ya no se consideraba que el baño tuviera simplemente la función de mantener el cuerpo limpio, sino que también se consideraba una parte indispensable de la etiqueta moral tradicional. Sin embargo, todos los eventos importantes deben ir precedidos de un baño. Por ejemplo, durante el ayuno en la adoración de dioses y antepasados, los fieles deben ayunar durante tres días o un día y bañarse para mostrar su respeto por los dioses. Esto fue registrado en Li Zhou.
El pensador anterior a Qin, Xunzi, resumió el agua y le dio atributos morales. "Zuo Zhuan" de Xunzi elogió las diversas propiedades y funciones del agua y escribió: "Cuando salga, será fresca y pura". Esto demuestra que el agua tiene una función de lavado y puede hacer que los objetos sean puros y frescos. "En China, la costumbre de bañarse con soluciones empapadas en medicina comenzó hace más de 3.000 años. Especialmente después de la dinastía Tang, los baños medicinales perfumados se convirtieron en un método de belleza para proteger la piel de concubinas y niñas", escribe "Nine Songs Shao Jie". : "Yo "Con mi hija en el Xianchi, mi hija al sol". Esta es la actuación de dos dioses duales, Da Siming y Shao Siming, bañándose en el Xianchi. Lavarse el cabello donde sale o se pone el sol es una parte importante de sus vidas, por lo que la gente asocia el lavado del cabello con la longevidad y lo considera un símbolo de trascender la vida limitada de un individuo. "Chu Ci·Yuan Yu": "Todavía soy un Danqiu Yu y me quedo en mi ciudad natal inmortal. El sol de la mañana sale en el valle de Tang y el atardecer sale bajo el sol".
En "Shuowen Jiezi" escrito por Xu Shen de la dinastía Han del Este: "Wood, Zhuo (lavar) el cabello. Bañarse, rociar (lavar) el cuerpo. Lavar los pies y rociar agua. Bañarse, rociarse las manos ". Se ve que bañarse en la antigüedad no era una cuestión sencilla, sino un contenido de vida completo y detallado. En los jeroglíficos, "mu" significa "mu", como lavarse el cabello con las manos. A juzgar por la combinación de palabras, también significa que la herramienta utilizada para bañarse era un balde de madera. "Baño" es como una persona en un recipiente, con gotas de agua a ambos lados de la persona, lo que significa "baño". Desde el significado literal, "mu" representa etiqueta y admiración, mientras que "bath" le da al baño una connotación más profunda y debería ser una interpretación de la cultura de baño más antigua de China.
"Registros históricos: biografía de Qu Yuan": "Cualquier persona que sea nueva en el baño debe usar una corona." "Chu Ci·Fisher Father": "Aquellos que son nuevos en el baño deben quitarse la ropa". ." Como representantes de la clase alta, los antiguos aristócratas chinos necesitaban una apariencia ordenada para estar a la altura de su prestigio. A Liang Xiaogang, de la dinastía del Sur, le encantaba bañarse.
También escribió tres volúmenes de "El Sutra sobre el baño", que defendía firmemente el baño. Se le puede llamar el tratado sobre el baño más antiguo de China. Debido a esto, lavarse el cabello y bañarse se convirtió en parte de la vida limpia e higiénica diaria de la gente en ese momento. Desde el período anterior a Qin, existía la costumbre de lavarse el cabello durante tres días y bañarse durante cinco días. Hay una razón por la cual los antiguos se lavaban el cabello con tanta frecuencia. En la antigüedad, tanto hombres como mujeres usaban bufandas, que acumulaban polvo fácilmente, por lo que tenían que lavarse el cabello con frecuencia. La novela Nanliang de Yin Yun registra una historia sobre el lavado del cabello: Cuando el emperador Ming de Jin era el príncipe heredero, el emperador Wenyuan estaba nadando y dijo: "Dije, si me lavo el cabello durante cien días, viviré cien años. Quiero agradecerte por conducir". Respondiendo a la nube: "El primer mes de primavera te ha dejado con un olor tan sucio y maloliente que todavía puedo sentirlo. Si estás iluminado, conocerás tu piedad filial y tu amor. , padre e hijo vivirán para siempre. Entonces Yun Qi dijo: "Lo he escuchado durante mucho tiempo. Durante mucho tiempo, quise trabajar duro. ¿Qué pasa si no juzgo mi cuerpo? "La respuesta es: "Es muy bueno para quitar la suciedad y no cansa mucho. "Explica la importancia del baño.
La etiqueta del baño también se incluye en la etiqueta de las parejas familiares. "Libro de los Ritos Neizhe Doce": Cuando los hombres y las mujeres son menores de edad, "los hombres y las mujeres no son tratados con etiqueta ", " No hay * * * pozos dentro y fuera, ni * * * baños en los baños, ni colchonetas para dormir ni mendicidades para pedir permiso. "(P389) Cuando un hombre y una mujer se convierten en marido y mujer, "no se atreven * * * a bañarse", "la ceremonia comienza con la pareja. "Después de que nace el niño",... tanto hombres como mujeres son felices, bañados, vestidos y alimentados. "(P395)[①] explicó en detalle que bañarse no es una actividad casual, sino que requiere ciertas reglas, es decir, respetarse mutuamente antes del matrimonio. Antes del matrimonio, los hombres y las mujeres también deben dar y recibir al bañarse, por lo que la etiqueta debe seguirse.
La etiqueta de bañarse y respetar a los ancianos es muy detallada y específica, y encarna plenamente la ética del "Libro de los Ritos" de los antiguos:... El quinto día, por favor tome. un baño con sopa, y al tercer día, bañarte." Si estás sucio, Pan te pedirá que te laves la cara. Escala de pies, por favor lave la sopa de fuego. "El significado de esta oración es que los jóvenes hierven agua tibia para bañar a sus padres cada cinco días y hierven agua tibia para lavarse el cabello cada tres días. Si la cara de sus padres está muy sucia durante este período, deben hervir agua de arroz para Lávelos limpios. Si tienen los pies sucios, deben lavarlos con agua tibia. Por lo tanto, bañar a los ancianos era algo natural en la vida diaria de los antiguos y ha estado escrito durante mucho tiempo en la cultura moral de la antigua China.
El componente del baño contenido en las creencias de las minorías étnicas es de gran importancia. A finales de otoño y principios de otoño, cuando la "Estrella de la Montaña Abandonada" aparece en el cielo al sureste de Lhasa, China, los tibetanos inician un siete. Festival del baño de un día Durante el festival del baño, grupos de hombres, mujeres y niños vienen al río a bañarse todos los días al amanecer, regresan al atardecer y también se realizan diversas actividades de entretenimiento con cantos y bailes para celebrar este festival anual del baño. "[2] Hay un registro en la leyenda sobre el origen del Festival del Baño Tibetano: "Una niña delgada con moretones en todo el cuerpo saltó al agua clara del río Después del baño, la enfermedad desapareció por completo, su rostro estaba radiante. y quedó una niña muy sana y hermosa" para demostrar su crianza. [3] Muestra que el baño es la creencia espiritual de las minorías étnicas y gradualmente se ha convertido en una parte integral de su cultura nacional. Es la connotación cultural de la búsqueda de la belleza y la autoformación en la antigua moralidad tradicional.
En la antigua cultura de mercado china, el baño también tenía ciertas connotaciones e implicaciones culturales. Yangzhou, China, se volvió próspera gracias a los comerciantes de sal durante las dinastías Ming y Qing. La cultura gastronómica y la cultura del baño para el disfrute del ocio están bastante desarrolladas. La costumbre local se llama "empacar agua por la mañana (en referencia a la costumbre de la gente de Yangzhou de tomar té por la mañana) y empacar agua (bañarse) por la noche", que ha formado una característica local importante de Huaiyang.
En el día a día de las personas, darse un baño para limpiar el cuerpo también es una señal de respeto y amor hacia los demás. "La dote ocho de Li Zhou y Li Yi": "El mayordomo es un invitado y se baña una vez cada tres días y una vez cada cinco días". "No, los invitados no quieren adorar, solo báñese antes de comer. [ ④] (P207) Cuando las personas reciben visitas, se debe cumplir el requisito de lavarse el cabello una vez cada tres días y bañarse una vez cada cinco días. Cuando el anfitrión entretiene a los invitados con regalos, los invitados no necesitan agradecerles, pero deben hacerlo. comer después de bañarse para mostrar respeto por la comida del anfitrión." Li Zhou·Shi Yi·Li Yushi. La cuarta generación dijo: "Problema, báñate en lugar de peinarte." (P248) [5] Esta práctica no sólo muestra El entusiasmo del anfitrión y el generoso respeto por los invitados, pero también sigue la etiqueta sin perder la identidad.
Existen muchas regulaciones respecto a los rituales de baño en los funerales. El capítulo 12 del "Libro de los Ritos" dice: "La toalla de baño uno y la toalla de baño dos están hechas de bambú (antiguo artículo redondo de bambú). El peine está en una canasta. La bata de baño está en Lu Yu (una caja pequeña)". (P230) Utensilios específicos para bañar al difunto. "Fuera de Yupao, el dueño no está aquí, y el exterior mira hacia el norte. Namu,..." (P230) [6] estipula el procedimiento para bañar al difunto. "Libro de los Ritos": "Cuatro funcionarios imperiales se bañaron frente al enemigo... Cuando la madre murió, el emperador se bañó". Explica específicamente los detalles del baño del difunto.
"Los Ritos de Zhou Lishang" dice: "Rituales funerarios: bañarse con un solo paso, el cuerpo tiene una opción; (P285) [7] Se puede ver que la gente en ese momento consideraba el baño como una parte importante de la etiqueta. Los antiguos creían en la teoría de la "inmortalidad del alma" y la "reencarnación del alma". Bajo el control de este concepto, los funerales tradicionales a menudo incluyen oraciones por el renacimiento o la reencarnación del difunto. Los rituales funerarios realizados con agua incluyen oraciones por el renacimiento. del difunto, y el "renacimiento" del difunto se logra mediante el uso del agua. "El culto al agua en China" dice: "La creencia en la regeneración del agua no surgió de la nada. Proviene de la creencia en la reproducción del agua contenida en el culto primitivo al agua. .....porque la reproducción y la regeneración son fenómenos de la vida. "En la antigua China, el duelo era muy importante y muy temprano se formó un conjunto de rituales funerarios. Bañar al difunto para limpiarlo y devolverlo a su lugar original se llama "lavado del cuerpo". Es uno de los rituales importantes en funerales de la dinastía Zhou Desde el comienzo de la dinastía, ha habido leyes estrictas en todas las dinastías. El "Libro de ritos" de Tan Gongshang decía cuando hablaba de bañar a los muertos: "Bañarse mientras se cava". "Según Kong de la dinastía Tang, el terreno de la casa fue excavado como barrera. La cama se colocó en la cresta del campo y el equipo de remoción de cadáveres se bañó para que el agua para lavar los cadáveres fluyera. hacia la cresta del campo. "Entonces, Yun entró en secreto para tomar un baño. "Para evitar que el difunto quede desnudo, cuatro personas deben sostener un paño y cubrir el cuerpo del difunto, como dice el libro "Libro de los ritos: Ritos vespertinos": "Cuatro baños comparten un baño. "Según el "Libro de los ritos: Funeral" y el "Libro de los ritos: Funeral", después de la muerte, las personas eran bañadas con espuma frente a Lian Xiao. El ritual de lavado de cadáveres cambió ligeramente en las generaciones posteriores. "Cuatro ritos de Kaiyuan: Ritos para la gente común" en el "Libro de los Registros" de la dinastía Tang dice: "Cuando me estaba bañando, mis asistentes cavaron en los escalones, cerca del suroeste. Su ancho es de un pie, su largo es de dos meses y su profundidad es de dos pies. En el sur, la tierra se utiliza como estufa, que se coloca debajo de la pared occidental para hervir el jugo. Se hierven ollas, platos, botellas y seis correas nuevas. Chen Yu está fuera del escenario en Occidente. ..... Una toalla de baño, una toalla de baño, dos, convertidas en una alfombra, que en realidad es una alfombra, un peine es en realidad una caja y un baño es en realidad una canasta, todo en el orden occidental. ..... Después de que salió el maestro, lavó el peine, hizo el nudo y usó una toalla. La bañera es para cuatro personas y para dos personas. Toalla y uso de albornoz. Por tanto, el significado de bañarse aquí es respetar y recordar al difunto.
El baño es una preparación importante para el proceso de comunicación entre humanos y dioses, expresando respeto hacia los dioses. El baño es también oportunidad y vínculo para que las relaciones sexuales expresen la necesidad de amor. Mencius Lilou escribió: "Si la caligrafía es impura, la gente se tapará la nariz y pasará; aunque hay gente malvada, ayunar y bañarse puede adorar a Dios. La gente malvada aquí se refiere a gente fea". Los antepasados deben bañarse antes de ofrecer sacrificios a los dioses y expresar su devoción y respeto a los dioses lavando sus cuerpos. "Jiu Ge · Yunzhong" y otras descripciones relacionadas también tienen descripciones relevantes: "La sopa de orquídeas del baño es como madera cuadrada y el Hanfu es como el inglés". "Nota de Wang Yi:" Se dice que se han realizado rituales para servir a Yun Shen. El Maestro Ling primero se baña en sopa de orquídeas, se remoja en incienso y usa cinco prendas. La ropa está decorada con Du Ruozhiying para purificarse. "[8] (P57) Se puede ver en la nota de Wang Yi que el mago debe tomar un baño antes de ofrecer sacrificios a los dioses, pero este tipo de baño no usa agua común para lavar el cuerpo, sino que usa agua de vainilla para difundir. el cuerpo Fragancia En el concepto antiguo, la fragancia y la limpieza están conectadas. Los objetos con fragancia deben estar limpios y extremadamente limpios. Esto es una especie de sinestesia, después de bañarse en agua de vainilla, adorar a los dioses combinará las actividades de adorar a los dioses. Se puede ver que esta forma especial de bañarse es una preparación para adorar a los dioses y una forma importante de comunicación entre humanos y dioses. En este sentido, los antiguos se bañaban antes de realizar grandes sacrificios para mostrar su respeto por los dioses. De lo contrario, es una blasfemia. Según la "Antigua biografía de Yidu", un año el emperador Wu de la dinastía Han fue al Palacio Ganquan para ofrecer sacrificios. Cuando un grupo de personas caminó hacia el puente Wei con él, el emperador Wu de los Han. Dinastía de repente descubrió a alguien debajo del puente. La mujer se estaba bañando. Lo extraño fue que los senos de la mujer eran muy grandes, de siete pies de largo. El emperador Wu de la dinastía Han se sorprendió y envió a alguien a preguntar: "La gente en el. El séptimo auto detrás del emperador conoce mi origen". "En ese momento, Zhang Kuan estaba sentado en el séptimo carruaje, y el emperador Wu de la dinastía Han volvió a preguntarle a alguien. Zhang Kuan respondió:" Ella es una estrella y es responsable de los sacrificios. Si el sacrificio no es limpio, aparecerán mujeres de pechos largos. "Obviamente, el director anticontrabando Tianxing es responsable de supervisar el ayuno de los peregrinos. El volumen 66 de "Taiping Guangji" cita a "Ji Lu Xian" diciendo:
La señora Dongyue también vino a persuadirla para que tomara Báñate y usa agua aromática. No hagas que la sopa sepa a pezones. Otro dicho es: “Hay dioses en el cielo, no fantasmas ni dioses. Aquellos que no tengan cabello en el reino superior serán coronados si alcanzan el Tao. El mérito es uno. No pruebe ninguna comida vegetariana, especialmente los utensilios limpios. Además, los dioses en el cielo descienden para echar un vistazo cada vez. Son odiosos, impuros y no sólo benditos, sino también pecadores.
Los dioses odian profundamente la impureza del ayuno, y "cada vez que ayunan, lo verán". Según la explicación de Zhang Kuan, la estrella a cargo del ritual del sacrificio debe haber descubierto que el ritual del sacrificio. Estaba impura durante el ayuno. A la mujer con forma de fantasma y pechos largos se le permitió bañarse en el río Wei como advertencia para que se lavara cuidadosamente durante la ceremonia del sacrificio, de lo contrario no solo no podría evitar el desastre, sino que también lo sería. condenado. Después de este incidente, creo que el emperador Wu de la dinastía Han definitivamente se bañaría seriamente cuando volviera a participar en actividades de sacrificio. Este asunto también se ve con frecuencia en "Huayang Guozhi" del pueblo Jin y en "La búsqueda de semillas del pueblo Jin" de Gan Bao. [9] "Li Zhou·Shi Yi·Li Yu XIV": "Peligro, báñate y no te peines". El peligro es un ritual de peligro, que es una ceremonia de sacrificio por el alma del difunto. La formación y perfección de la etiqueta de baño anterior a Qin es un resumen de la penetración del baño en todos los aspectos de la sociedad y la vida. Como costumbre, es seguida por el mundo y es única en la historia del baño. Prestar atención al baño también es una antigua tradición del pueblo chino.
"Tang Muyi" en el sistema Zhou era una ciudad feudal que se entregaba al emperador para que se bañara y mostrara su lealtad después de que el emperador lo conociera. Esto muestra la importancia del baño del sello real del emperador. Es algo glorioso para el emperador favorecer a sus cortesanos con una ciudad feudal donde puedan bañarse. "Libro de los ritos · Cinco reglas": "El tío Fang es el emperador, y el condado del emperador tiene la ciudad de Tom". "Confucio se bañó al sol y se bañaron en ciudades feudales especiales, y luego fueron a ver". al emperador para mostrarle respeto y lealtad. Durante la dinastía Han, el baño estaba establecido por ley como una forma de "bañarse". El llamado "día festivo" es un día festivo legal para los funcionarios de la corte de la dinastía Han. "Han" dice: "Cinco días de baño y descanso también se llaman bañarse". "Notas para principiantes" dice: "Han Fa: los funcionarios se toman un descanso de cinco días para bañarse. También se llama "Notas para principiantes". dice: "Han Fa: Los funcionarios se toman un descanso de cinco días para bañarse. Báñese el quinto día y diga que necesita descansar y bañarse". "Hanshu Huo Guangzhuan" registra: "El los ligeros no se bañan". La explicación complementaria dice: "Zizhi Tongjian" Hu señala: sistema Han, funcionarios chinos y coreanos el quinto día - She Xiumu. . "El emperador de la dinastía Han dio a los funcionarios un día libre cada cinco días para ir a casa a bañarse y lavar la ropa, lo que se fijó como feriado legal. Este es el primer feriado en la historia de nuestro país en el que el baño es un motivo. muestra que la dinastía Han otorgaba gran importancia a la apariencia y la limpieza de la piel, y a menudo no fue hasta la dinastía Tang que los "cinco días de baño" se cambiaron para incluir que los funcionarios tomaran un descanso y se bañaran una vez cada diez días, lo que se llamó "Xiu Huan". La costumbre era tres días al mes. Tian significa "Shang", "Xia" y "Xia", que es una variante de "Huan", y el significado original es "lavar". significa "tiempo", "Huan" significa "diez días" en la dinastía Tang. El "Libro·Liu Yan Zhuan" dice: "La calidad es clara y el asunto se ve, y la noche se detendrá, aunque no nos rendiremos". ."
Aqing Wang Chutong citó "La historia de Kun Huiyu" en el volumen 57 y dijo: "No sacrifiques las aguas termales asiáticas, las mujeres infértiles pueden dar a luz a niños después del baño". "Pueden quedar embarazadas y dar a luz siempre que se bañen en esta agua termal". Las mujeres del grupo étnico Yi en la montaña Ailao en Yunnan deben bañarse en el río cuando quieren tener hijos. Cuando el pueblo Mosuo en la aldea de Bianwa, municipio de Eya, condado de Muli, provincia de Sichuan, celebra la ceremonia de oración de "Arqueología Interior" (es decir, perforar una cueva), las mujeres que piden tener hijos también deben bañarse en la piscina. De hecho, el baño no deja embarazada a la persona, el secreto del embarazo reside en las relaciones sexuales salvajes entre la pareja como parte del baño y la oración por el niño. La costumbre de bañarse para rezar por los niños tiene una larga historia. En las baladas sureñas, generalmente se considera a Shao Siming como la diosa a cargo de los hijos de las personas. Qu Yuan dijo: "Descansa con tu hija y tu hija crecerá bajo el sol". Esto obviamente está inspirado en la costumbre de bañarse y orar por los niños. Bañarse en los Siete Hijos es una costumbre popular común de todos los grupos étnicos de la sociedad antigua. El "Diccionario de baños de símbolos culturales mundiales", escrito en coautoría por los franceses Jean Chevalier y Alain Helbran, dice: "Además de limpiar los pecados, el agua Además de su efecto rejuvenecedor, también tenía un efecto fertilizante. Esto detuvo el baño ritual de los solteros. a las mujeres ir a un lago o estanque sagrado y otras costumbres que fueron practicadas por miles de personas desde el Mediterráneo hasta el Lejano Oriente. Una práctica común a lo largo de la historia, "el baño de mujeres en el agua contiene el mensaje de los Siete Hijos, que es una manifestación". de la creencia en la reproducción del agua." Los humanos antiguos generalmente creían que las mujeres se bañaban en agua, sumergían sus cuerpos en el agua y entraban en contacto con el agua a través de sus cuerpos, obteniendo así el poder reproductivo del agua. Esta misteriosa creencia existía ampliamente en la ideología de los antiguos chinos, y ellos creían profundamente en ella. El Reino Hija ha aparecido en los mitos y leyendas de varios grupos étnicos de todo el mundo. El "Clásico de la Religión de la Montaña", que conserva una gran cantidad de mitos y leyendas originales de la nación china, fue el primero en registrar el Reino Hija. El "Libro de las Montañas y los Mares·Xijing de Ultramar" dice: "El Reino de las Mujeres está en el norte del condado de Wu, donde viven dos mujeres, rodeadas de agua. Viven en la misma puerta.
"Este país hijo es uno de los treinta y seis países de ultramar registrados en" Huainanzi Terrain Training ", y su gente se llama el país hijo. Las" Notas sobre el clásico de las montañas y los mares "de Hao Yixing de la dinastía Qing explican: "Huainanzi Terrain Training tiene mujeres. Gao Yun: "Su apariencia es rara y su apariencia es como la de una mujer". Esto no es cierto. Dicen que el país de las parejas existe realmente, no sólo en la superficie. "El poeta aqing Guo Pu describió el "país hijo" en "El clásico de las montañas y los mares": "En el estanque Yellow Spring, las mujeres se bañan en sus brazos. Si una persona está viva, morirá a la edad de tres años. Zhou todavía está por aquí. "Li Sao" dice: El agua rodea la sala. "Se dice que el país de la hija está en el mar, rodeado de agua, y no hay hombres en el país. Las mujeres pueden quedar embarazadas y dar a luz bañándose en Huangchi. Si nace un niño, morirá a la edad de tres años, por lo que no hay hombres en el país hijo. "Shaanxi Wild Scripture" dice: "Hay un país de mujeres". Guo Pu señala: "Wang Xin fue al estado de Wu y preguntó sobre la frontera oriental. El anciano dijo: los chinos suelen ir a pescar en barco, pero el viento Sopla durante diez días, y los países del este El mar sin hombres es puro "La historia de los Tres Reinos: biografía de Qi Wei Dongyi" decía: "Hay un país en el mar, y se dice que el país es un país. de las mujeres." "El Libro de la Dinastía Han Posterior · Dong Yi Zhuan" también decía: "Se puede decir que el país tiene un pozo sagrado, y si miras en él, tendrás hijos". "El Libro de Liang·Dong Dajian" es más específico:
Hay un pozo a más de mil millas al este de Fusang. Un país de hijas, con muy buena apariencia, color muy blanco, cabello largo por todo el cuerpo. . En febrero o marzo quedaría embarazada después de entrar al agua y daría a luz en junio o julio. No hay leche en los senos de una mujer, ni pelo en su cuello, ni raíces blancas ni jugo en su cabello. Puede hacerlo a los cien días de amamantar, pero será adulta en tres o cuatro años.
También hay un volumen de 3,9 millones de "Peace Magnolia" citado de "Foreign Maps": "En Fangqiu, hace calor y humedad, y una persona morirá a la edad de tres años. Cuando hay amarillo agua, las mujeres se bañan y producen leche (es decir, están embarazadas). "Además, "Records of Foreign Territories" también registra que hay un país hijo en el mar del sudeste, "una tierra de puro yin" "El Libro de Songs·Shang Song·Xuanniao" dice: "El destino de Xuanniao está relacionado con Shang", afirmó el pueblo Yin Shang. Se enviaron golondrinas del cielo y nació el contrato ancestral del pueblo Yin y Shang. ¿Cómo surgió la escritura de propiedad? "Registros históricos·Yin Benji" tiene este registro:
La madre de Zhu Di tuvo una hija de Yi. Hicieron un baño trío para la segunda princesa del emperador Ku, y cuando vieron al misterioso pájaro dejar caer su huevo, Judy lo recogió y se lo tragó porque estaban embarazadas.
Liu Xiang, de nacionalidad Han, escribió en "La biografía de las mujeres antiguas · Ju Jingyi" que "Ju Jingyi es la hija mayor de los bárbaros". Cuando nació Yao, él y su cuñada se estaban bañando en el agua de Xuanqiu. Un pájaro misterioso cayó sobre el huevo. Estos cinco colores son realmente bonitos. Judie y su cuñada pelearon por ello, pero Judie lo tomó y se lo tragó por error, y quedó un contrato. "La ceremonia del 'lavado de los tres' es la más solemne de las ceremonias de nacimiento. La costumbre de 'lavar a los tres' ha tenido una gran influencia desde la antigüedad. Al tercer día después del nacimiento del bebé, se llevará a cabo una ceremonia de baño, y los familiares y amigos se reunirán para desearle buena suerte al bebé. Se llama "Lavado tres", también conocido como "Lavado Sanchao", el significado original de "Lavado tres" es lavar la suciedad y eliminar el desastre; Orar por la buena suerte y la buena suerte Shi Chengyun, un erudito Qing, dijo: "Después de tres días, la costumbre de lavar tres veces" es un "ritual de tres generaciones en la antigüedad. La costumbre de lavar los granos tiene una larga historia". Siguiendo sus orígenes, proviene de la costumbre de "arco colgante" en el período anterior a Qin, "tres días, la tía dará a luz a un hijo y el macho disparará a la hembra". El "Libro de los Ritos" dice: "Cuando el hijo gana, el hombre coloca el arco en el lado izquierdo de la puerta y la mujer coloca la vela en el lado derecho de la puerta. Al tercer día, perderé". mi hijo, y el hombre disparará a la mujer." Dúchate durante tres días. En el pasado, la mortalidad infantil era muy alta en los primeros siete días, después de lo cual era más seguro. Durante el proceso de lavado, se hierve agua con hierbas chinas como artemisa, cálamo, hojas de langosta y granos de pimienta, y se deben colocar en la bañera un huevo, monedas de cobre (luego cambiadas por monedas) y joyas de oro y plata. Cuando la temperatura del agua sea la adecuada, alguien como la abuela o la partera llevará al bebé a bañarse en la bañera. Mientras me lavo, también tengo que recitar un dicho como "vive una larga vida". ...A menudo se daban huevos de los baños para bebés a las mujeres que rezaban por sus hijos. Se dice que al comerlos dará a luz un niño. [⑩]
Después de que nace el bebé, para orar por el crecimiento saludable del bebé, la gente realiza una ceremonia de baño para el bebé con agua, con la esperanza de que el poder acuático se transfiera al bebé. a través del baño, para que el bebé pueda crecer sanamente, al igual que regar las plantas con agua promueve su crecimiento. Así se formó el ritual del baño del bebé en la ceremonia del parto con saliva. El "Discusión general sobre la higiene de los niños" de la dinastía Song decía a los bebés recién nacidos: "Primero deben bañarse para limpiar la suciedad y luego pueden cortar el cordón umbilical". Capítulo 12 del "Libro de los ritos": "La esposa lo hará". dar a luz a un hijo... Es el día en que la esposa se encuentra con el Hijo y el padre, cuando una persona noble usa ropa, todos debajo de él la lavarán. Tanto hombres como mujeres están felices de bañarse y cambiarse de ropa, como pueden ver. alimento nuevo (P395)" [11] "Cuando nace un príncipe, debe bañarse y vestir túnicas, al igual que su esposa.
"(P396) "Daré a luz un hijo y preguntaré por la luna todos los días. A finales de marzo nació su hijo. Después de lavarse la cara, lo vio en el dormitorio interior y empezó a entrar en la habitación. "Zeng Yun también escribió en su nota póstuma "Las cosas varias tienen que ser copiadas" en las Grutas de Dunhuang: "Cuando nace un niño, hierve huesos de tigre y los lava con sopa hasta que es viejo, débil, enfermo y discapacitado. "Durante el período Kangxi de la dinastía Qing, Shi Shi, un nativo de Yangzhou, escribió "El método de la mente del bebé: el método para lavar a los niños":
Báñese después de que nazca el bebé. una sopa con agripalma y frijoles amargos, y agregar un poco de sal. La sopa se debe mezclar con agua caliente y fría, aunque esté demasiado fría o demasiado caliente, se debe freír previamente y guardar. No lo metas en agua cruda. Tritúralo con polvo grasoso y frótalo por todo el cuerpo nuevamente, no estará frío y ayudará a que tu energía fluya. Dinastías, y luego lavar la envoltura. Si el niño es tímido, le provocará resfriados y convulsiones, por lo que es muy seguro lavarlo después de salir del útero. p>
"Discusión sobre la higiene infantil" y "Método de la mente infantil completa". "El método de lavado de los niños" dice que el baño de los bebés recién nacidos es principalmente para las necesidades de limpieza e higiene, y la etiqueta de baño popular no es solo un baño limpio e higiénico general. Es una actividad ritual que contiene creencias misteriosas y oraciones por el crecimiento saludable. Para los recién nacidos, toda la etiqueta del baño tiene reglas estrictas. También existen ciertos procedimientos para bañarse. Esto se llama "abrir el cielo"; lavar la nariz se llama "apuntar la nariz del dragón"; ; y finalmente lavar la cabeza, el pecho, el abdomen, las manos y los pies. La gente cree que el bebé puede crecer tranquila y felizmente después de esta ceremonia de baño. /p>
Bañarse también simboliza y representa el propósito de eliminar desastres. orando por la felicidad Durante las dinastías Han, Wei y Jin, el Festival Shangsi, el tercer día de marzo, era un gran festival de Año Nuevo para funcionarios y personas a finales de la primavera. La fragancia de las flores es asombrosa. Y lava la suciedad con el agua fría de la bruja de Chuanjiang: "Bruja: báñate las palmas". ". (P70) [12] Nota de Zheng Xuan: "Cuando eres viejo, marzo es como el agua, y tomar un baño se llama baño medicinal fragante. "Las" Costumbres de Aduanas "de Ying Shao dicen: "Según los rituales de Zhou, cuando un chamán está en la palma, la enfermedad se curará, y cuando la palma es pura, el agua será pura. Monje, la mala enfermedad ha desaparecido, por favor ora por bendiciones. "En la dinastía Han, no solo los intelectuales sino también la gente común ingresaron a la dinastía Han occidental. El emperador Liu Che de la dinastía Han también dejó registros relacionados con el baño en la historia. A menudo iba al río en persona. Los libros antiguos registran que el emperador Wu de la dinastía Han participó en actividades de envolver, bañarse en el agua y orar por los niños desafortunados ""Hanshu·Historia de las relaciones exteriores": "El emperador es mejor que Pingyang". Las palabras de Meng Kang están citadas de "Hanshu": " Además de la incomodidad en el río Ba, también se produjo el incidente de marzo del año pasado. "Desde la dinastía anterior a Qin, existía la costumbre de ir a la orilla del río en las afueras de la ciudad para eliminar. desastres y eliminar los espíritus malignos Esta costumbre era muy popular en la dinastía Han: "Libro de ritos de la dinastía Han posterior": "El cuarto día del mes lunar, los funcionarios y el pueblo fueron al este para lavarse. suciedad y flema, lo que se decía que era una gran limpieza. "Notas varias de Xijing" registra: "Gaozu y la Sra. Qi... salieron del estanque Baizi y derramaron espíritus malignos". Por lo tanto, Sima Biao de la dinastía Jin describió las costumbres del Festival Shangsi en la dinastía Han y dijo. : "Durante tres días, los funcionarios y la gente se sumergieron en el agua que fluye hacia el este. Lavarse y quitarse se llama ghusl. "[13] "Nan Fu" de Zhang Heng de la dinastía Han del Este dice: "A finales de la primavera, cuando Si Yuan estaba en la flor de la vida, los carteles estaban limpios y ordenados, pero cuando Yang Bin estaba en la flor de la vida , fue bastante vergonzoso. "Wen Qi", escrito por Cai Yong de la dinastía Han del Este, decía: "En la tarde de finales de la primavera, cuando las nubes están llenas de humo, las mujeres nobles se respetan y buscan bendiciones para sí mismas. Viven en Luo". "El Libro de los Ritos de la Dinastía Qi del Sur" dice: "El 3 de marzo es el Festival Qushui. "
En los antiguos mitos y leyendas chinos, existe un registro sobre el baño. Según la leyenda, Ehuang, una de las tres esposas del emperador Jun, dijo: "El clásico de las montañas y los mares·Huang Danan Jing" dice:
Hay montañas y no hay patios en la naturaleza, y el agua es pobre. Algunas personas tienen tres cuerpos. La esposa del emperador nació en este país de tres cuerpos, con el apellido Yao. Y Su Shi, con cuatro esquinas de profundidad, con aguas negras en el norte y aguas negras en el sur. Hay un páramo. El lado norte se llama Shaoxiezhiyuan y el lado sur se llama Congyuan. Yan Shun una vez se bañó aquí. "Es decir, el Emperador E (una de las tres esposas del legendario emperador) dio a luz al siguiente país llamado el Problema de los Tres Cuerpos. La gente en este país tiene tres cuerpos y una cabeza, de apellido Yao, come cereales integrales. y tiene cuatro pájaros como sirvientes. Hay una gran piscina cuadrada en los Tres Reinos donde Shun solía bañarse. Di Jun observó a menudo que el baño es uno de los primeros registros de baño en la mitología antigua. Muy larga historia de baño. El emperador no solo dio a luz a muchos países a continuación, sino que también dio a luz al sol y a la luna. La gran diosa del sol Yihe dio a luz a diez hijos del sol. Huang Danan" dice:
Más allá del Mar del Sudeste, entre Tianshui y Tianshui, hay un país de benevolencia, rectitud y armonía. Hay una mujer llamada Yihe, que nació en Ganyuan el décimo día de su vida.
Yihe es la esposa del emperador oriental Dijun y la madre de los Diez Soles. Los Diez Soles viven en Tanggu, también conocido como Tanggu y Ganyuan. El agua aquí está hirviendo, que es la fertilidad de Yihe bañándose en los diez soles. Según "Huainanzi·Tianwen", "El sol sale en el valle, se baña en el Yuxian Tang, sopla en el fusang, llama al amanecer, sube al fusang y está a punto de terminar..." Guo Pu apuesta en " Día de Baño en la Plaza Ganyuan": "El que cubre el cielo y la tierra es el que controla el sol y la luna, por eso se dice en "El Despertar". También dice: 'Mirando al cielo, uno brillante y'. uno oscuro, hay un hijo que es justo y armonioso, y sale del valle.' Entonces Yao estableció la justicia y la armonía oficiales para hacerse cargo de las cuatro estaciones. Los descendientes del pueblo se convirtieron en el país, haciéndolos. Como el sol y la luna, bañándose en agua dulce, ayudándolos a entrar y salir del valle y Yuyuan. El llamado "Día del baño de Yihe" es el origen de la etiqueta de baño de las generaciones posteriores. El Clásico de Montañas y Mares "Clásico del Salvaje Oeste" dice: "Hay una mujer bañándose en la luna. La esposa de Di Jun, Chang Yi, nació el día 12 del mes, así que comenzó a bañarse en las doce lunas". Los nacidos en Changyi se turnaron para estar de servicio en el cielo nocturno, cada uno La luna siempre está de servicio. Changyi siempre se baña en la luna con manantiales claros para relajar su cuerpo. Quizás porque Chang Yi se bañaba en el mar, la gente creía que la luna salía y se ponía en el mar. Durante la dinastía Tang, la famosa frase de Zhang Erling "La luna ahora está cubierta por el mar, y el fin del mundo en este momento es * * *" es casi un nombre familiar. El origen de la costumbre popular de bañar a los bebés en generaciones posteriores se remonta al Día del Baño de Yihe y al Mes del Baño de Changyi. El significado original de las madres bañando a sus bebés recién nacidos es similar al del Día del Baño del Boxer y al Mes del Baño de Changyi. Se cree que los bebés recién nacidos obtienen el poder de crecer después de ser bañados. Crecimiento saludable. El concepto de baño de sol y luna en "Yihe Changyi" también contiene la idea de que el significado de baño de sol y luna es permitir que el sol y la luna recién nacidos adquieran poder de crecimiento, y el agua utilizada para bañar el sol y la luna es un símbolo. de vitalidad. Báñate en la unión de Dios y el hombre. Desempeña un papel vital. Bañarse aquí tiene sus raíces esencialmente en la creencia de la gente en la fertilidad y vitalidad del agua, pero esta creencia se ilustra vívidamente a través de mitos y leyendas como ésta. El baño es fundamental para tales mitos y leyendas. Sin este núcleo, no existiría la historia legendaria de la unión entre una diosa y un mortal para producir descendencia. Esto también es un reflejo de la costumbre del baño de la novia en mitos y leyendas de todo el mundo. Hay una etiqueta popular en la boda según la cual el día de la boda, la hija se bañará primero en el agua y el baño estará muy limpio. Esto de hecho simboliza el nacimiento de una nueva persona que es como un loto y tiene una gran fertilidad.
El matrimonio es un acontecimiento importante en la vida. Entre la etiqueta de la vida, el contenido de la boda es el más rico y atractivo. Los seis rituales matrimoniales tradicionales chinos han sido considerados reglas de oro por personas de todas las edades, y cada ritual tiene su propio contenido y significado específicos. El libro "La boda de Erli Chengji" escrito por Cheng Hao y Cheng Yi en la dinastía Song tiene explicaciones específicas para cada ceremonia. Las bodas también incluyen el baño. Es una costumbre común que las novias se bañen antes del matrimonio. "Shui Jing Zhu·Zhuozhang Shui" dice: "Bañarse con polvos es como casarse", lo que demuestra que la novia debe bañarse y vestirse antes de casarse. "Jin Zhe Zhi" de Yuan Xiong Meng Oak registra que la familia del erudito "contratará a una chica para casarse mañana y enviará a su hija a bañarse en el pasillo", mientras que la familia del novio "tiene todo el dinero para la sopa". Se puede ver que el baño se ha integrado en la etiqueta nupcial.