¿Cómo se vive la poligamia? La verdadera vida de la poligamia
¿Cultura nacional? ¿Cómo se vive la poligamia?
¿Cómo es la vida sexual en la poligamia?
(1)
En la antigua China, la monogamia era esencialmente poligamia, y fue regulada gradualmente en forma de instituciones después del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. La poligamia se practicaba principalmente entre propietarios de esclavos, nobles y burócratas. Por supuesto, podían jugar con sus esclavas como quisieran, pero eso no tenía nada que ver con el matrimonio. Las esclavas ni siquiera son concubinas, son sólo herramientas para que los hombres se desahoguen y abandonen. La poligamia existía entre la gente de aquella época, pero no era común. Incluso si hay concubinas, no habrá muchas. Sin embargo, la poligamia entre emperadores, nobles y burócratas a menudo estaba regulada en forma oficial. Por ejemplo, hay esta frase en el último párrafo del "Libro de los Ritos": "En la antigüedad, los emperadores tenían seis palacios, tres concubinas, nueve concubinas, veintisiete concubinas y ochenta y un emperadores".
"Li Zhou" dice: "La sexta casa de Neilu es Yin. Zheng Sinong señala: "La sexta casa son las últimas cinco casas y la primera casa Wang Zhifei tiene ciento veinte personas: la última, tres. esposas y nueve Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el número de esposas y concubinas del monarca aumentó de cientos a cientos de miles. "Mencius: The Heart-felt Pian" dice: "Antes de la cena, el abad sirve a cientos de concubinas". Zhao Qi señaló: "Hay muchas concubinas, cientos de ellas" dice: "El rey de hoy". , su ganado También es privado. Un país grande está cansado de las mujeres, pero un país pequeño está cansado. El "Capítulo Guanzi·Xiaokuang" dice: "(Qi) Xianggong se paró en la plataforma alta y bebió. Tian Zhuge no escuchó. los asuntos de estado, pero era humilde y respetuoso. Tenía nueve concubinas y seis esposas. ", hay miles de concubinas; la comida debe ser carne, la ropa debe ser bordada, la familia Rong tiene frío y hambre, la familia Rong. cura las desventajas de viajar, la familia Rong gobierna: aboga por la excelencia, los enanos son lo primero y los sabios los siguen, por lo tanto, el país no crece cada vez más. El "Libro de la biografía de Xun Shuang posterior" dice: "En el. Tercera generación, no hay castidad. Hay cientos de Chen A'e en el palacio. El Yang está agotado arriba y el Yin está separado del fondo". Se puede ver la poligamia y la indulgencia en los emperadores y nobles durante esto. El período ya era muy serio.
La dinastía Zhou comenzó a establecer un sistema ritual, que no sólo estipulaba el número de esposas y concubinas de emperadores, príncipes y funcionarios, sino que también estipulaba el momento y el orden de las relaciones sexuales. En aquella época, a la gente le gustaba utilizar los cuerpos celestes, el yin y el yang y los calendarios para determinar el orden de las cosas. Incluso el orden en que dormían las concubinas y los nobles del emperador se determinaba según la salida y caída de la luna. Desde el día primero hasta el decimoquinto de cada mes, la luna se irá volviendo gradualmente más redonda y luego se volverá menos redonda gradualmente en el día decimoquinto. Según esta regla, desde el primer hasta el decimoquinto día de la escuela secundaria, las niñas con un estatus inferior comienzan a ascender a puestos superiores, y desde el decimosexto hasta los treinta, se organizan gradualmente de puestos superiores a puestos inferiores.
La situación concreta es la siguiente: del 1 al 9, hay 81 esposas, una ronda para nueve personas cada noche; del 10 al 12, la esposa 27, una ronda para nueve personas; cada noche ronda; ronda 13, ronda nueve; ronda 14, tercera dama número 15, reina. La decimosexta, la reina; la decimoséptima, la tercera esposa; la decimoctava, la novena esposa; del 19 al 21, la vigésimo séptima esposa, 9 personas en una ronda cada noche; la esposa se casa, las nueve personas se turnan cada noche. Esta regla rígida puede tener como objetivo evitar que las concubinas compitan por el favor. De hecho, algunos emperadores no necesariamente siguieron estrictamente esta regla.
Otra teoría es que la reina dormía con el emperador todas las noches y se tomaba un día libre cada cinco días. En ese momento, otras concubinas se hicieron cargo, por lo que se necesitaron 45 días para completar el turno de nueve concubinas. Las concubinas debajo de las esposas del mundo deben servir al emperador junto con las nueve esposas, y no pueden servir al emperador solas.
Este sistema de recorridos de cinco días también fue adoptado por los príncipes de la dinastía Zhou. Los príncipes * * * tenían nueve esposas, una de las cuales también estaba dividida en cuatro grupos: A, B, C y D. Cada noche, además de acompañar a su esposa, también debía acompañar a dos esposas secundarias. Por lo general, las mujeres menores de 50 años tienen derecho a acostarse con el amo, porque esas mujeres todavía pueden quedar embarazadas; las mujeres mayores de 50 años no pueden acostarse con el amo. Pero esto sólo se limita a la habitación lateral, mientras que la esposa (habitación principal) no está restringida por la edad y siempre puede llevarse bien con su marido día y noche, avanzando y retrocediendo juntos. Un médico sólo puede tener dos concubinas juntas, con un ciclo de tres días y un noble sólo puede tener una concubina. Existe una distinción estricta entre las calificaciones de una esposa y una concubina.
En circunstancias normales, la esposa puede quedarse con su marido desde la noche hasta la mañana siguiente, mientras que la concubina debe irse a medianoche después de que el marido se duerma.
Debido a que el orden en el que el emperador y sus concubinas mantenían relaciones sexuales era más complicado, se creó una especie de funcionaria llamada "historiadora" para dominarlo.
En la historia de las mujeres, las concubinas usaban anillos de diferentes materiales como oro, plata y cobre para identificarse y determinar el orden de servicio al emperador al mismo tiempo, sus palabras y hechos diarios; se registraría para futuras reposiciones. Durante la menstruación, las concubinas deben pintarse de rojo a ambos lados de las mejillas para indicar su condición fisiológica. Según investigaciones, la costumbre de aplicar colorete se fue formando paulatinamente porque luego se creyó que las mujeres con las mejillas rojas eran más bellas.
Una manifestación destacada de la poligamia en la antigüedad era el sistema de concubinas.
La institución del matrimonio tiene sus orígenes muy tempranos. Es una forma de transición en la evolución del matrimonio extraétnico al matrimonio de pareja en la sociedad primitiva, es decir, "los hombres que han estado casados durante mucho tiempo tienen derecho a casarse con sus hermanas que hayan alcanzado cierta edad". "Dead Son" especula que Yao se casó con dos. La mujer es Shun, y "la esposa es el emperador y la esposa es el héroe", lo cual es generalmente creíble. Este sistema significaba que cuando una mujer se casaba, debía casarse con su sobrino y esclavo del mismo apellido. "Weili·Wedding" señala: "En la antigüedad, cuando te casaste con una chica, debías seguir el gusto de tu sobrino, por eso se llama Chu". "Yi Guimei" dice: "Guimei es un buen carácter, cojo y afortunado. " Pensar en poder caminar con zapatos, como cojear, es algo bueno.
Durante el Período de Primavera y Otoño, los gobernantes de varios países implementaron el sistema "Qi". Por ejemplo, "El Libro de las Canciones Daya Hanyi" dice: "Cuando el Marqués de Han se casa... todo sucederá en julio, "la mujer está triste y su hijo casi se va a casa juntos", que es. También llamado matrimonio.
Unos 15 poemas interpretan la palabra "gui" en el Libro de los Cantares como "casar". Wang Xianqian y Yao Jiheng de la dinastía Qing interpretaron "gongzi" como la hija del príncipe. La idea general del poema es que las niñas de repente se entristecieron mientras recogían moras y temían que las fotografiaran frente a él a través de un microscopio. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el sistema social cambió drásticamente y el sistema matrimonial decayó. La costumbre matrimonial de volver a casarse con la hermana de la esposa después de la muerte de ésta es un legado del sistema matrimonial.
Una concubina es la llamada esposa pequeña, una habitación lateral, una habitación lateral. "Gu Liang Zhuan·Xi Gong Noveno año": "No seas una concubina". "Hui Yuan": "Si tomas una concubina, puedes conocer a un caballero, pero no a un marido y una mujer. Las concubinas suelen ser mujeres de". las clases bajas. El "Libro de los Ritos·Jifang·Jian Yu" dice: "El comprador de una concubina es lo mismo que la propiedad pública".
Además, cualquier mujer que no haya sido regañada por los medios también es llamada una concubina. "El Libro de los Ritos" cree que "la corredora es una concubina". Sufren discriminación social, "sus padres son muy malos".
Aunque existen ciertas razones históricas para el surgimiento del sistema de concubinas, debido a que es un sistema matrimonial muy irrazonable, durante mucho tiempo se ha abogado por su abolición. . Por ejemplo, el "Libro de los cambios Ge Gua" dice: "El agua y el fuego están en armonía entre sí. Dos mujeres viven juntas, pero tienen ambiciones diferentes, por lo que se dice que son inseparables. Pero esta voz débil no tenía mucho". efecto en ese momento, y era aún más difícil de obtener el efecto real.
Hay muchas razones para el surgimiento de la poligamia durante este período:
Primero, fue el colapso total del sistema matrilineal y la extensión del dominio masculino. Los hombres consideran a las mujeres como propiedad privada. Dado que son propiedad privada, por supuesto, cuanto más, mejor.
En segundo lugar, los resultados de las guerras tribales y el uso de esclavos. La propiedad privada dio lugar a guerras de saqueo mucho más generalizadas e intensas que en el pasado. Durante la guerra, un gran número de mujeres y niños se convirtieron en esclavos y fueron ocupados arbitrariamente por las potencias victoriosas.
En tercer lugar, la clase dominante se permite tratar a las mujeres como juguetes y pisotearlas como símbolo de su poder.
Esto es tal como dijo Wu Jingchao: "La razón principal de la existencia de la poligamia es que las personas ricas y poderosas quieren 'resistirse a la melodía'.
Pero en la palabra". melodía imperial" Bajo esto, la felicidad de innumerables personas ha sido suavemente destruida. "
En cuarto lugar, la influencia del concepto de hijos. Más esposas significa más hijos, y más hijos significa más bendiciones.
La cuarta razón se puede discutir más, porque el concepto de niños recorre miles de años de historia sexual y cultural en China (remontándose incluso a la sociedad primitiva). El concepto de niños se puede encontrar en libros antiguos y reliquias culturales que quedaron de este período. Por ejemplo, la "Posdata Yinxu Shuqi" de Wang Guowei contiene las palabras "muchos hijos y muchos nietos".
Westermarck dijo: Sin embargo, el deseo de la gente de tener varias esposas no sólo se basa en motivos sexuales, sino que también incluye cosas no sexuales, como los hijos, la riqueza y la autoridad, que son suficientes para tentarlos. Una esposa o una hija sin hijos a menudo hace que los hombres busquen nuevas parejas. En los países del Este, tener hijos y nietos es el principal motivo de la poligamia. El concubinato en Japón alguna vez fue reconocido por ley, y el argumento era que era necesario tener hijos y heredar el templo ancestral. La poligamia entre los antiguos Duchennes parece haber sido una de las principales razones del miedo a morir sin hijos. La misma motivación todavía existe en el mundo moderno. Muchos persas toman nuevas esposas sólo para su primera esposa. "Los hombres egipcios no están dispuestos a renunciar a su amor por sus desafortunadas esposas, sino que se limitan a los niños, que es el concepto de bigamia", dijo Lane. "El concepto de bigamia se reconoce simplemente porque, en primer lugar, son estériles, o. porque el niño es una niña en lugar de un niño." O practicar la poligamia, una práctica común entre muchos grupos étnicos.
La situación anterior también se aplica a la antigua China. Los pueblos Yin y Shang estaban en un entorno donde la agricultura estaba bastante desarrollada y había muchos enemigos en el vecindario. Naturalmente, querían tener varias esposas, porque varias esposas podrían tener más hijos, expandir su propia fuerza para resistir a los enemigos y. al mismo tiempo ayudar con la producción agrícola y las tareas del hogar.
Desde el establecimiento del sistema patriarcal en la dinastía Zhou, el concepto de niños se ha vuelto cada vez más fuerte. Por ejemplo, "El Libro de los Cantares" compara las virtudes de las mujeres con la bondad de los niños:
♫♫♫♫♫♫♫♫♫ Tienes muchos, muchos hijos y tu familia es próspera. ♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫ Tienes muchos, muchos hijos durante generaciones.
♫♫♫♫♫♫♫♫; tienes muchísimos hijos y eres muy feliz.
El poema "Yao Tao" también es similar a "Tigre":
Si un melocotón muere, su gloria se quemará y su hijo volverá a casa, así que es mejor. quedarse en casa. Taozhiyaoyao, hay una verdad. Cuando el hijo regrese, debería quedarse en casa. Taozhi Yaoyao, sus hojas son Zhenzhen y su hijo Yugui merece su hogar.
Es decir, después de “mi hijo vuelve a casa”, “habitación IKEA” y “gente IKEA” no son más que flores, realidad y hojas, pero deberían poder prosperar.
El desarrollo de este concepto de niños en la dinastía Zhou hizo más cierta la poligamia. Los emperadores posteriores, las esposas de nobles, los burócratas y las concubinas de ciudadanos comunes y corrientes a menudo utilizaron como excusa la herencia de sus hijos. Por ejemplo, "El niño tigre blanco se casa con una esposa" dice: "Cuando el emperador se casa con nueve hijas, debe respetar al país y seguirlo". Otro dicho: "Dr. Qing, ¿cuál es la diferencia entre una esposa y una esposa?". También es una cuestión de respetar a los sabios y heredar a los herederos". De hecho, "la "sucesión Guang" puede ser sólo una excusa, y los propósitos sexuales siempre ocuparán una posición muy importante.
Verbo (abreviatura de verbo) divorcio
Existen tanto matrimonio como divorcio. Sin embargo, como las mujeres dependen de los hombres, los hombres pueden divorciarse de sus esposas, pero las mujeres no pueden abandonar a sus maridos. Aunque esto no fue estricto antes y después de la dinastía Han, ya había comenzado.
En la antigüedad, cuando un hombre se divorciaba, la relación matrimonial cesaba para siempre. A esto se le llamaba "convertirse en esposa". Pero en términos de nobles, no los llaman directamente, por lo que sus hermanas se llaman "Lai Gui" y las hermanas de otras personas se llaman "Dagui". Por ejemplo, "Zuo Zhuan Primavera y Otoño Shang": "Los miembros de la familia de la Sra. Jiang están todos juntos. La familia Zuo dijo: 'Daguiye'". (Artículo 18) "En otoño, Tan Bo regresó inesperadamente. Zuo dijo: 'Ve out.'" ("Xuan" 16》) En el primer mes de primavera, Ji regresa. Liang dijo: "La justicia de una mujer es casarse y regresar; al contrario, volveré". " "(5) Por supuesto, para la gente corriente, no hay mucho a qué prestar atención. Había siete razones principales para convertirse en esposa en ese momento, que se denominaron "siete tiempos restantes". "El Monumento al núcleo de la vida de Dai Li": "Las niñas morían siete veces: si no iban con sus padres, serían rebeldes; si no tuvieran hijos, no tendrían paralelo; en Yin, serían una clan en problemas; por desgracia, estarían en un lío; estarían gravemente enfermos porque no pueden prosperar con * * *; hablar demasiado significa dejar a los familiares también es un antónimo. Si quieres añadir culpa, siempre puedes encontrar una solución. Algunas de las "siete razones" anteriores son completamente insostenibles, pero hay otras "razones" además de las "siete razones" que son aún más ridículas. Por ejemplo, "Han Shi Zhuan" dice que la esposa de Mencius estaba en cuclillas en la habitación y Mencius quería divorciarse de ella. "Han Feizi·Shuo Lin" dice: "Cuando la gente en Wei se casa con un hijo, se les enseña: 'Debes ahorrar dinero y convertirte en una niña; tendrás suerte si vives allí.
"Su hijo acumuló en privado, pero su tía sentía que era más privado".
Debido a que las mujeres antiguas daban a luz desinteresadamente, la hija del tutor solo dejó algo de dinero privado, lo que era casi equivalente a un robo a los ojos de los Antiguos, por lo que su abuela la echó. Salir.
Como se mencionó anteriormente, cuando hombres y mujeres se casaban en la antigüedad, eran los hombres quienes se casaban en la superficie, pero en realidad eran los suegros quienes cuidaban de sus esposas. Sus suegros tienen mucho poder, lo que representa una especie de poder de clan. A veces "convertirse en esposa" no lo decide el marido, sino los suegros. Por ejemplo, el "Libro de los Ritos" estipula: "Un hijo es muy adecuado para una esposa, pero sus padres no están contentos. Si un hijo no es adecuado para una esposa, los padres dicen: "Sé amable con el hijo, sé cortés". a la pareja, y nunca pierdas tu cuerpo." "En otras palabras, si la relación entre marido y mujer es armoniosa, pero a los suegros no les agrada, pueden 'casarse' con ella; si la relación entre marido y mujer no es buena, pero los padres- Los suegros y las nueras tienen que "vivir juntos para siempre". ¡Este tipo de sistema ético y patriarcal es realmente ridículo!
¡Ciertamente es doloroso para las mujeres "salir del armario"! Había un pastor llamado Shang Ling en la dinastía Zhou. Había estado casado durante cinco años y no tenía hijos. Sin embargo, la relación entre la pareja era muy buena. Su padre y su hermano obligaron al pastor Shang Ling a casarse nuevamente. Se puso muy triste cuando se enteró y lloró tristemente en medio de la noche.
Zimu escuchó esto y se rompió el corazón. Escribí "Adiós, Crane Cao" en el piano:
Las montañas y los ríos están lejos, y el camino es largo
No podía dormir, no podía comer. ¡Y me olvidé de comer!
Esta canción es muy sincera y conmovió a la familia, así que esta es solo una excepción, no sé cuántas mujeres en la antigüedad "se casaron". una buena pareja.
Sin embargo, si un hombre "se casa" casualmente, el matrimonio y la familia serán inestables, por lo que la sociedad será inestable. Por lo tanto, hay tres situaciones en las que las esposas no pueden "casarse". ", que se llaman "tres no". "Los dichos de la familia de Confucio" dicen: "Aquellos que no se van definitivamente se casarán y nunca volverán a sufrir tres años más de pérdidas; Primero pobres y luego ricos". "Por supuesto, la medida en que la gente puede implementar estos "tres no" es otra cuestión.
Además del "fuera", las mujeres a menudo son abandonadas por sus maridos. De hecho, no hay esencia entre "traicionar" a una esposa y abandonarla La diferencia. Quizás haya menos "razón" para abandonar a una esposa que "traicionar" a una esposa
Por ejemplo, el poema "Gu Feng" en "El Libro". "De los Cantares" se canta por este motivo.
El valle viene rápido y violento, las nubes son espesas y la lluvia cae a cántaros.
Los maridos y las mujeres comparten alegrías y tristezas, y no deben estar enojados e incompatibles.
Es imposible* *. Ve y limpia Filipinas
Desecha las buenas palabras del pasado: nunca estaremos separados. hasta la muerte.
Sal lentamente por la puerta y no te rindas. Sólo los que están lejos saben enviarlo a la puerta.
Quien llama dulce al té. como agua?
Este poema describe a una esposa abandonada caminando sola, mirando el cielo ventoso y lluvioso, derramando su resentimiento hacia la ingratitud, amando lo nuevo y odiando lo viejo, y derramando el significado de su desafortunado. Abandono: "Las buenas acciones serán recompensadas y moriremos juntos". Quiero contar la historia del pasado y prometer vivir y morir juntos. Ahora "Yan'er es un hombre nuevo, como un hermano", y ella. El marido se ha casado con una nueva persona y son tan cercanos como el pegamento, más unidos que hermanos. ¡Qué fuerte contraste! El prefacio dice: “En Valley Peak, la pareja también se sintió ofendida. Para proteger a las personas que están por encima de ellos, se permiten bodas, abandonan sus antiguos hogares, las parejas viven separadas y se perjudican las costumbres nacionales. ”
En "El Libro de las Canciones·Feng Wei", hay un poema narrativo titulado "Autoconservación", que también es muy distintivo:
Autoconservación, abrazar la tela y comerciar con seda;
p>
Cuando los ladrones vinieron a comerciar con seda, vinieron a mí
Enviaron a Zi Sheqi, en cuanto a Dunqiu, no me fue bien. Los medios.
No estoy enfadado.
Sólo puedo volver a la aduana al otro lado del muro.
Lloré cuando lo hice. No veo el despacho de aduana.
Me llené de risa cuando vi el reencuentro.
Pues, amigo, el cuerpo no se hace responsable. Conduciendo tu coche para sobornarme, muévete de lugar.
Las hojas de morera están frondosas antes de caer.
No hay moras en el nido.
Soy mujer, ¡así que no hay nada de qué preocuparse!
Todavía se puede hablar de la ansiedad de los estudiosos;
No se puede hablar de la ansiedad de las mujeres.
Las moras se han caído, se han puesto amarillas y se han caído.
Autocompasión, lamentable niño de tres años.
La sopa Qishui se desvanece gradualmente en la falda de la cortina.
Las mujeres también son infelices y los eruditos hacen lo mejor que pueden.
Un erudito también es sumamente inútil, con sólo dos o tres virtudes.
Ser mujer con tres años es agotador.
Si te quedas despierto toda la noche, habrá una dinastía.
Sé fiel a tu palabra, en cuanto a la violencia.
Mi hermano no lo sabía, pero sonrió.
Si te calmas y piensas en ello, inclinarás la cabeza y sentirás lástima de ti mismo.
Estar juntos siempre me hace quejarme.
El Qi tiene un banco, la disciplina tiene un plato.
El banquete en General's Corner estuvo lleno de animadas conversaciones, risas y votos.
Si no lo piensas, no lo pienses. ¡Qué lástima!
Este poema describe la desafortunada experiencia de una mujer desde que se enamora hasta que se casa y finalmente es abandonada por su marido.
Su marido es un pequeño empresario, que se dedica al comercio de telas. En el pasado, él a menudo la convenció para que se enamorara. Después de casarse, trabajó día y noche, se hizo cargo de las tareas del hogar, no sufrió pobreza y cumplió su voto de "envejecer juntos". Después de tres años de arduo trabajo, su marido cambió de opinión, se olvidó de los "votos del otro", a menudo la regañó, la insultó y finalmente la abandonó. Este poema refleja vívida y verdaderamente el resentimiento y el dolor de las mujeres que son "abandonadas como nuestra familia" en una sociedad donde hombres y mujeres son desiguales.
Los antiguos usaban poemas para alabar el sufrimiento de las esposas abandonadas. Han aparecido en todas las dinastías y muchos de ellos son populares, como la "Oda a las mujeres abandonadas" de Wang Can a finales de la dinastía Han:
......
Si no empiezas al final, serás feliz por un tiempo;
Estarás tan distraído que ¡Te olvidas de tu antiguo matrimonio y lo abandonas!
Otro ejemplo es la "Oda a las mujeres" de Cao Zhi durante el período de los Tres Reinos:
Estoy feliz de haberme casado y de haberme olvidado de mi concubina, pero me entristece que el amor sufra. ...
¡Odio ver a Occidente sin piedad y lamentar vuestra infidelidad!
Otro ejemplo es “La esposa abandonada” de Gu Kuang en la dinastía Tang:
Aunque los antiguos abandonaban a sus esposas, éstas tenían un lugar al que regresar;
>¿Adónde quiere ir cuando renuncie hoy?
Mi familia estaba dividida, y yo lloré y seguí mi propio camino.
Recordando el pasado, vine a casarme contigo y Wenjun estaba muy ocupado.
Y nosotros somos de la misma opinión y merecemos tu comodidad.
El alma solitaria guía al pájaro, y los ojos son como manantiales que fluyen;
No puedo tragar el manantial que fluye, y he observado el camino de la montaña durante miles de millas.
Cuando ves tu regreso, tu regreso con mi concubina es viejo;
Las cosas han cambiado y la gente ha cambiado, y el nuevo favorito Yan Fang es bueno.
Hay muchos poemas que reflexionan sobre las esposas abandonadas, porque hay demasiadas cosas así en la vida social. La razón por la que estos poemas son tan trágicos y vívidos es que el dolor de las mujeres está demasiado profundo en la vida social.
En cuanto a si los hombres deben abandonar a sus esposas a voluntad, ha habido dos opiniones diferentes durante más de dos mil años desde la antigüedad. Un punto de vista es simpatizar con la mujer herida, el otro defender al hombre ingrato. En la dinastía Han, había un hombre llamado Wang Su que era culto y versátil, y era muy apreciado por el emperador. Wang Su una vez se comprometió con la hija de Xie como esposa, pero después de llegar al poder en la capital, el emperador se casó con una princesa. Cuando la hija de Xie se enteró, se puso muy triste y escribió un poema de cinco caracteres dedicado al rey:
Este es un gusano de seda delgado, pero hoy se usa como máquina para fabricar seda;
Todavía recuerdo ese momento prolongado en el que tuve que tomar el camino uno por uno.
Después de que la princesa se enteró de esto, escribió un poema en nombre de Wang Su para agradecer a su hija:
La aguja es el objeto que enhebra el hilo, y los ojos son el hilo continuo.
¿Cómo puedes aceptar el tiempo que tienes para coser seda nueva?
Este poema de la princesa en realidad promueve la teoría de que los hombres abandonan a las mujeres. El significado de este poema es que siempre hay un hilo en el ojo de una aguja. Al coser tela nueva, es natural cambiar un hilo nuevo. ¿Cómo podríamos seguir usando ese cable viejo? En realidad, este concepto refleja la actitud de los hombres de la época hacia el abandono de sus esposas y el juego con los intereses de las mujeres.
(2)
En la antigüedad, debido a las frecuentes guerras y los bajos estándares médicos, muchos hombres jóvenes y de mediana edad se convirtieron en víctimas innecesarias de los poderosos, lo que resultó en un grave problema social. - Disonancia de proporción de sexos. Lo único que puede corregir este desequilibrio es la antigua institución del matrimonio: la poligamia. ¡Sería anticientífico e imposible imponer la monogamia actual a los antiguos! Al mismo tiempo, para dar a muchas viudas de guerra u otras viudas un lugar donde quedarse, los antiguos también adoptaron una actitud tolerante hacia el nuevo matrimonio de las viudas. Esta actitud duró al menos desde las dinastías Shang y Zhou hasta la dinastía Song. Fue sólo en la dinastía Ming que después de que el neoconfucianismo de Zhu Cheng se convirtiera en la conciencia dominante de la sociedad, el pensamiento de la gente se volvió cada vez más conservador. Fue sólo a partir de este período que China comenzó a quedarse atrás de Europa en todos los aspectos de fuerza.
Deja de hablar y ponte manos a la obra. Los antiguos eran polígamos, ¿cómo era entonces su vida sexual?
Nosotros, los chinos, creemos en la "decencia" y debemos tener reglas en todo, y la vida matrimonial no es una excepción. "Li Zhou. Nueve esposas" Nota: "Ochenta y una mujeres se quedan nueve noches; veintisiete mujeres se quedan tres noches; nueve esposas y nueve personas se quedan una noche; tres esposas se quedan una noche; una noche. "El significado de este pasaje es que Zhou Tianzi * * * tiene un total de 1,21 LP. La posición más alta es Hou, seguida por Madam, luego Madam, Madam y Miss. Aunque hay tantos LP, el Emperador Zhou también No pierdas el tiempo, divida a las ochenta y una mujeres en nueve grupos, las veintisiete mujeres en tres grupos y las nueve esposas de cada grupo acompañarán al emperador por una noche (jaja, ¡El emperador no tiene miedo de estar cansado, cuida tu cuerpo de dragón!) Las tres damas eligen una noche, y solo la "Reina" tiene el estatus más alto y puede disfrutar del derecho del emperador a pasar la noche sola. ¿Qué hacer después de que termine la ronda? El libro "La regla de las mujeres" publicado en la dinastía Tang decía: De la concubina imperial femenina a la rueda posterior, y luego de la "espalda" a la concubina femenina a la rueda inversa, en pocas palabras, Es la rueda delantera y la rueda trasera. Desde este punto de vista, como "reina", puedes disfrutar del "mango" de Bai Juyi dos veces seguidas. Todo el tiempo se pierde en sus fiestas y carnavales, su amante de la primavera. tirano de sus noches" es un suspiro de impotencia por la violación de las reglas de este juego por parte de la concubina Yang.
Al mismo tiempo, "Female Rules" " también registra a príncipes, eruditos, médicos, etc.: "El los príncipes tienen nueve hijas, y las sobrinas y monjas tienen dos, por lo que se necesitan tres días; las dos últimas noches son cuatro días, y la noche de la segunda esposa es cinco días. "Si un gran hombre tiene esposa y dos concubinas, será su esposa por tres días; si un caballero tiene esposa y concubinas, será emperador por dos días". "Cabe señalar que la primera esposa de los príncipes se llamaba Señora, y la segunda esposa se llamaba Ai. La Señora y Ai tenían cada una dos sirvientas personales, a saber, sobrino y Ai. Cuando alcanzaron el nivel de eruditos-burócratas, pudieron No me llamo señora ni nada más. No, sólo puedo llamarme concubina. ¿Todavía recuerdas la historia de "La política de los Estados Combatientes" en la que "Zou Ji se burló del rey de Qi por poder enseñar"? Zou Ji pudo ver al Rey de Qi en la corte y demuestra que no es una persona común y corriente, y que tiene una esposa y una concubina, lo cual es suficiente. Demuestra que es un "erudito", aunque el libro no dice de qué clase. lo es. Esto se llama: un erudito no sale a conocer el mundo)
Aunque los antiguos tenían tantos LP, como maridos, todavía vivían solos: "Las Reglas de la Mujer" dice: “La esposa y la luna viven en la habitación lateral”, “Siempre evito a la heroína, ella no se atreve a quedarse sola. Incluso hoy, cuando estaba fuera, no se atrevía a hacerlo exclusivamente de noche. "La" tía "está aquí. ¡La esposa no puede servir a su marido y la concubina no se atreve a pasar, incluso si deja ir a su marido! Jaja, ¿entiendes? Esto es una costumbre, un ejemplo festivo. !
¿Cómo organizar la vida sexual de los polígamos en la antigüedad?
No entraremos en detalles sobre los diversos sistemas de gestión de la vida sexual de los antiguos emperadores. “El palacio es un burdel con paredes doradas y el emperador es el mejor del mundo. Una gran prostituta. "Realmente no es fácil para este cliente ser prostituta. Todo el mundo conoce todas las restricciones de su vida sexual. Entonces, excepto el emperador, ¿cómo organizaba la gente corriente en la antigüedad su vida sexual? El "Libro de los Ritos" registra : "Aunque soy viejo, si tienes menos de cincuenta años, serás castigado durante cinco días. Lava a los soldados prohibidos, ten cuidado con tu ropa, ten cuidado con tus cuernos, péinate, usa borlas y cuélgalas. "Querida, se ha estipulado el orden y el número de esposas y concubinas. Parece que la poligamia nunca ha sido algo bueno. Es más agotadora y problemática. Además, en la antigüedad, los hombres debían tener 60 años para dejar de cumplir sus obligaciones sexuales.
El segundo volumen de “Kaomi Opera” registra una instrucción familiar de la Dinastía Ming de la que sólo quedan fragmentos, de la que también podemos conocer las disposiciones de los antiguos para la vida sexual, como por ejemplo:
(1) (Después de quitar las cuatro palabras, todavía significa "las esposas y concubinas trabajan duro todos los días") Supervisa los detalles como las comidas, las joyas, el maquillaje y las placas dentales. Si eres feliz afuera, sólo lo serás gracias al sexo. Significa que hay un maestro sabio en el mundo, que es razonable y está bien fundamentado. Todas las esposas y concubinas reales pronto lo estarán esperando...
(2) Hay alguien en el lado este de la calle, joven y fuerte, y sus esposas y concubinas pelean tarde o temprano. En el lado oeste de la calle, Huangmaowan está rodeada de esposas y concubinas cansadas. ¿Cómo pueden decir que conocen bien la habitación pero no la conocen?
(3) Hace poco escuché que un funcionario tomó una concubina y luego se volvió contra ella tres días después. Esto no es cierto. Es mejor abstenerse de tener relaciones sexuales, mantener juntos a los viejos y a los nuevos, y dejar que la nueva pareja sirva de cama para cada concubina. Eso es todo el 6 de mayo, y solo entonces la pareja se casará. Deja que las doncellas y las concubinas te sirvan, que es el fin de la felicidad en el tocador.
(4) ¡Es imposible que la gente esté libre de culpa y la situación es vergonzosa! Si hay que enseñar, hay que formular una política, y si no se cambia, la política se mide. Túmbate en el sofá y balancea, cinco o seis veces, pero no detrás de la entrepierna ni detrás de la cola. De vez en cuando, una concubina responsable era atada desnuda, colgada de un pilar, azotada, derribada o incluso desangrada. Se hacen daño el uno al otro y la puerta del tocador es una cámara de tortura. No seas descuidado.
En la antigua China, tanto hombres como mujeres daban gran importancia a la vida sexual, que era tan importante como la dieta. Incluso consideraban la vida sexual como una forma de mediar en las disputas familiares. Por lo tanto, en una familia polígama, el equilibrio de las relaciones sexuales es extremadamente importante, lo que hace que las disposiciones pertinentes de la vida sexual formen parte de la formación familiar. En la antigüedad, cuando el estatus de esposas y concubinas era muy diferente, sólo había un derecho que concubinas y esposas disfrutaban por igual y era la vida sexual. En la antigüedad, muchas personas codiciaban la belleza de las concubinas. En la antigüedad, las concubinas también tenían una responsabilidad más importante, que era dar a luz a los hijos. Si la esposa y su marido son suegros, entonces la concubina es sólo una herramienta para la reproducción familiar. "Libro de los Ritos": "Quien compre una concubina tendrá la misma propiedad que su humilde". Es lo mismo que acostarme con mi marido y darle a luz hijos, pero mi condición de concubina es solo un artículo comprado. En términos de vida sexual, aunque pueden disfrutar de los mismos o incluso mejores derechos que sus esposas, su estatus todavía no es alto. Por ejemplo, las normas antiguas estipulaban que a las concubinas no se les permitía pasar la noche con sus maridos cuando la esposa no estaba presente. Después de eso, tenían que irse.
En gran medida, la poligamia refleja el dominio, la opresión y el juego de las mujeres por parte de los hombres en una sociedad patriarcal, permitiendo a los hombres satisfacer sus propias necesidades y tener más hijos, mientras que las mujeres son pasivas en la vida social sexual. fenómeno. ?
Sobre la monogamia y la propiedad privada
El hecho de que la monogamia esté bajo la protección de un determinado modo de producción es sólo imaginar que la monogamia colapsará algún día.
El ciudadano individual es el sujeto más básico de la sociedad moderna, y la familia monógama es la unidad más básica de la sociedad humana actual. Esto está estrechamente relacionado con los medios de producción.
En el mundo actual, la propiedad privada está en ascenso en la sociedad humana, que es uno de los cimientos más sólidos de la monogamia. Las personas más egoístas nacen para morir. Cuanto más egoístas son, más se preocupan por la herencia de la propiedad privada. Incluso si los países desarrollados imponen altos impuestos a la herencia, herencia, familia, sangre, carrera, derechos de autor, etc. Debe haber una continuación direccional de las expectativas de vida. Ya sea durante la vida o después de la muerte, la monogamia es inevitable mientras los hijos, la herencia y los lazos de sangre no puedan desaparecer. En otras palabras, la monogamia no sólo está determinada por la relación entre hombres y mujeres como marido y mujer, sino también por la relación vertical intergeneracional.
Monogamia y propiedad se han casado para formar una “monogamia” estable. Mientras la propiedad siga aumentando, la monogamia no podrá "divorciarse". Más importante aún, la idea de propiedad privada se ha interiorizado en la idea de hijos, padres, familia y herencia. Incluso la mentalidad de "celos" entre marido y mujer tiene una fuerte sombra de propiedad privada.
El debilitamiento del concepto de procreación es un factor que sacude en cierta medida la monogamia, pero su efecto es muy limitado.
Porque, en primer lugar, la deformidad del desarrollo económico y la brecha cada vez mayor entre ricos y pobres no pueden hacer que más personas desprecien el parto; en segundo lugar, la intensificación de la competencia no sólo diversifica los sujetos en competencia, sino que también fortalece "la familia como principal sujeto de competencia"; En tercer lugar, no se puede alterar fundamentalmente el estatus de las necesidades reproductivas como necesidad social básica.