¿Cómo explicar los mitos antiguos?

La mitología antigua en un sentido amplio se refiere a mitos y leyendas desde antes de la dinastía Xia hasta la antigüedad en China, mientras que la mitología antigua en un sentido estricto incluye mitos desde la dinastía Xia hasta la dinastía Han. Debido a que no existen registros escritos directos de la antigüedad, los eventos o personajes que sucedieron en ese momento generalmente no pueden verificarse directamente. Estos acontecimientos y personajes también tienden a tener connotaciones míticas. La mitología antigua fue creada por ancestros primitivos en la práctica social. Su contenido involucra todos los aspectos del entorno natural y la vida social, incluido el origen del mundo y el destino de la humanidad. Se esfuerza por mostrar a las personas "la riqueza de la naturaleza y el destino de la humanidad". humanidad." Imágenes educativas." Los mitos antiguos todavía tienen encanto literario en las generaciones posteriores y también inspiraron creaciones literarias posteriores.

[Editar este párrafo] Generación y registro

Los mitos expresan la comprensión y los deseos de los pueblos antiguos sobre los fenómenos naturales y sociales en forma de historias, formas naturales y sociales procesadas de manera artística inconsciente. ". Los mitos suelen tener dioses como protagonistas, incluidos varios dioses naturales y héroes deificados. Las tramas de los mitos generalmente están representadas por cambios, poderes divinos y hechizos. El significado de los mitos suele aparecer como explicación de un determinado fenómeno natural o social, y algunos expresan el deseo de los antepasados ​​de conquistar la naturaleza y transformar la sociedad. Sólo cuando los seres humanos puedan expresar sus sentimientos y su comprensión de la naturaleza y la sociedad a través del lenguaje se podrán producir mitos. El nivel de productividad en la sociedad primitiva es muy bajo. Frente a la naturaleza esquiva y controlable, la gente no puede evitar sentir una sensación de misterio y asombro y algunos fenómenos naturales especialmente desastrosos, como los terremotos, las inundaciones y los propios seres humanos. el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, etc., pueden causar especialmente sorpresa y pánico. A partir de esto, la gente imaginó que había varios dioses sobrenaturales y poderes mágicos en el mundo, y los adoraron hasta cierto punto. Así nació el mito. Los mitos eran muy importantes para los pueblos primitivos. En primer lugar, la gente cuenta mitos para mantener el significado y la racionalidad de las costumbres y los sistemas sociales. Los mitos son de gran importancia para mantener la naturaleza social de las personas. En segundo lugar, debido a la baja productividad, especialmente frente a la naturaleza imponente, los individuos deben integrarse al clan para sobrevivir. El mito es un poderoso vínculo espiritual que conecta a individuos y colectivos. En tercer lugar, los antepasados ​​acumularon muchas experiencias emocionales fuertes en su vida y trabajo diario misterioso e impredecible. Las historias míticas pueden hacer que la realidad incomprensible presente varios atributos dramáticos. Las personas imaginan el mundo en su imaginación. en su alcance.

China contó con ricos mitos y leyendas en la antigüedad. En los materiales antiguos que se han desenterrado hemos encontrado un gran número de tallas de figuras divinas, como las de Lianghong, Niuhe, Liaoning

Pinturas rupestres de Yinshan

En el " Templo de la Diosa", sitio de la cultura de montaña Cabezas de diosas pintadas; en las pinturas rupestres de Yinshan, "hay imágenes de magos rezando para entretener a los dioses, y también hay imágenes de adoración al sol"; en las pinturas rupestres del acantilado Jiangjun en Lianyungang En la ciudad, "los dioses están representados por varias pinturas de rostros humanos... incluyendo el dios del sol, el dios de la luna, el dios de la estrella, etc." Otro ejemplo es que en el ataúd de la tumba número 1 de Leigudun en el condado de Suixian, "hay algunas estatuas guardianas que sostienen alabardas dobles, algunas con largas barbas y cuernos, otras con alas en la espalda, llenas de color mitológico". Las imágenes del duodécimo dios de la luna en los libros de seda incluyen "algunos tres, algunos Er, una serpiente o un pájaro, y algunos son indescriptibles a primera vista". Además, la mayoría de las tallas con formas de animales desenterradas también están relacionadas con la mitología. . De esto se puede ver que el pensamiento mitológico en la antigua China estaba bastante desarrollado y ha producido muchos dioses y sus correspondientes leyendas. Debido a la larga historia de la época y al rechazo de los mitos por parte del confucianismo, los mitos antiguos rara vez se registran en documentos y libros antiguos, y los datos están dispersos e incompletos. No son tan completos y sistemáticos como los mitos griegos antiguos. En la literatura china antigua, a excepción del "Libro de las montañas y los mares" y otros libros donde los mitos están relativamente concentrados, el resto se encuentra disperso en varios libros como Jing, Shi, Zi y Ji. Estos materiales suelen ser sólo fragmentos y pocos tienen historias completas.

"El Libro de las Canciones" y "Chu Ci" son dos colecciones de poemas, muchos de los cuales contienen poemas basados ​​en la mitología, como "Shang Song·Xuanniao" y "Daya·Shengmin" en el " El Libro de los Cantares" "" registra la experiencia milagrosa del nacimiento de Qi, el fundador de la tribu Shang, y Houji, el fundador de la tribu Zhou. Hay muchos materiales mitológicos preservados en "Songs of Chu", especialmente en "Tianwen". El autor utilizó una gran cantidad de mitos como materiales, algunos de los cuales están más cerca de la apariencia original de los mitos que los contenidos en otros libros. son muy interesantes.

Sin embargo, debido a que el autor adopta la forma de preguntas, cuando menciona un determinado mito, a menudo solo habla en fragmentos, lo cual es demasiado fragmentado y difícil de entender. También se conservan algunos mitos en algunos libros de historia, como "Zuo Zhuan", "Guoyu", "Yi Zhou Shu", etc. La mayoría de los mitos de estos libros de historia han sido transformados por los historiadores para ilustrar hechos históricos antiguos, pero todavía podemos Hay pistas sobre el mito original. Por ejemplo, hay un pasaje en "Zuo Zhuan" que habla de que Gao Xin trasladó a los dos hijos de Gao Xin a dos lugares porque no podían vivir en armonía y estaban a cargo de Shangxing y Shenxing respectivamente. Este mito es en realidad una explicación mitológica hecha por los primeros pueblos sobre el fenómeno natural de que las estrellas Shang y San nunca se encuentran. La historia sobre el encuentro del emperador Mu con la Reina Madre de Occidente en "La biografía del emperador Mu" es la más mitológica. Debido a que el mito en sí tiene significados profundos y concisos, también fue valorado por los eruditos anteriores a Qin. Entre los eruditos, Zhuangzi fue el que citó la mayor cantidad de mitos. "Zhuangzi" se autodenomina "Diecinueve fábulas". Algunas de las fábulas son mitos, mientras que otras son a menudo transformaciones de mitos antiguos, como la transformación de Kunpeng, la pérdida de la Perla Misteriosa por parte del Emperador Amarillo y el repentino cincelado del caos. "Mencius", "Mozi", "Han Feizi" y otros libros también conservan algunos materiales mitológicos. "Lu Shi Chun Qiu" y "Huai Nan Zi" fueron escritos en las dinastías Qin y Han respectivamente y fueron compilados por muchas personas. Ambos libros conservan muchos mitos. En particular, el libro "Huainanzi" tiene una colección muy rica de mitos. Por ejemplo, "Topografía" tiene mitos sobre los treinta y seis países de ultramar, la montaña Kunlun, Yu y los ocho extremos de Kyushu. Los cuatro mitos famosos de la antigua China: Nuwa reparando el cielo, King Kong tocando la montaña, Houyi disparando al sol y Chang'e volando hacia la luna, se conservan en "Huainanzi". Continuaron apareciendo nuevos mitos en la dinastía Han Occidental y en otros documentos desde entonces, o suplementos a los antiguos mitos.

El Clásico de Montañas y Mares

De todos los documentos antiguos, el Clásico de Montañas y Mares tiene el mayor valor mitológico. El Libro de las Montañas y los Mares probablemente fue escrito entre los primeros años del Período de los Reinos Combatientes y principios de la Dinastía Han. Probablemente fue compilado por chamanes y alquimistas de diferentes épocas basándose en los materiales que circulaban en esa época. la naturaleza de la religión popular primitiva. "El Clásico de Montañas y Mares" es el material mitológico más conservado en la antigua mi patria. El libro completo está dividido en cinco volúmenes de Shan Jing, cuatro volúmenes de Overseas Jing, cinco volúmenes de Hai Nei Jing y cuatro volúmenes de Da Huang Jing. El contenido es extremadamente complejo, además de mitos, leyendas y rituales religiosos. También incluye geografía, historia, origen étnico, biología, información sobre minerales, medicina, etc. de la antigua China.

Los mitos que se conservan en “El Clásico de Montañas y Mares” son bastante antiguos, pero en rigor, hay más dioses que mitos. Hay muchas descripciones de la apariencia de los dioses de la montaña en "Shan Hai Jing". A menudo son animales de formas extrañas o tienen características físicas tanto de humanos como de animales, como cabezas de dragones, cuerpos de pájaros, rostros humanos y caballos. cuerpos, etc. Estos pueden contener adoración a la naturaleza o tótems. La conciencia de la adoración refleja las características del pensamiento temprano de la humanidad. El Libro de los Mares y el Libro del Desierto son los más mitológicos del libro. Registran las extrañas apariencias, hábitos y costumbres de algunos pueblos extranjeros, como el Reino Guanxiang, el Reino Yumin, el Reino de Brazo Largo y el Reino Inmortal. , el Reino Adulto, el Reino Lilliput, etc. espera. Entre ellos, hay muchos mitos imaginativos, como el control de las inundaciones por parte de Gun y Yu, el baile de Xingtian con Qianqi, etc., que están profundamente arraigados en los corazones de la gente y se han extendido por todas partes. Aunque los mitos de "El Clásico de las Montañas y los Mares" también están fragmentados, muchas historias ya tienen contornos claros, e incluso algunas pueden combinarse para obtener historias e imágenes bastante completas, como las de Kuafu Zhuri, Dayu, el Emperador Jun y la Reina. Madre de Occidente Leyendas, así como las escenas mágicas de la tierra santa de la montaña Kunlun, etc. En resumen, se puede decir que "El Clásico de las Montañas y los Mares" es un tesoro de antiguos mitos chinos, que tiene una importancia extremadamente importante para la difusión y la investigación de los mitos chinos.

[Editar este párrafo] Mito de la Creación

El mito de la creación de la antigua China es la más famosa de las historias de Pangu:

Relieve Pangu Abre el Cielo

El cielo y la tierra eran tan caóticos como huevos de gallina, y Pangu nació en él hace dieciocho mil años, el cielo y la tierra se abrieron, y el yang claro era el cielo y el yin turbio era la tierra. . Pangu estaba allí, cambiando nueve veces al día, convirtiéndose en un dios en el cielo y un santo en la tierra. El cielo es diez pies más alto, la tierra es diez pies más gruesa y el sol de Pangu es diez pies más largo. Es así durante 8.000 años. El cielo es extremadamente alto, la tierra es extremadamente profunda y Pangu es extremadamente largo. Posteriormente hubo tres emperadores. (El volumen 1 de "Yi Wen Lei Ju" cita "San Wu Li Ji" de Xu Zheng)

Este es un mito típico de la puesta de huevos, que cree que el universo nació de un huevo. ampliamente utilizado en Es común entre los pueblos primitivos de todo el mundo. La puesta de huevos es un fenómeno común en la vida y nuestros antepasados ​​imaginaban que el universo nacía de cáscaras. El mito de la puesta cósmica de huevos tiene una influencia muy importante en el concepto chino del Yin, el Yang y el Tai Chi. Al mismo tiempo, el proceso de personificación y voluntad de la creación del universo también refleja la firme creencia de los ancestros en el poder de los propios seres humanos.

Pangu no sólo separó el cielo y la tierra, sino que también fue el creador de todo lo que hay entre el cielo y la tierra.

Otro mito dice que después de su muerte, su aliento se convirtió en viento y nubes, su voz en trueno, sus ojos en sol y luna, sus miembros en montañas, su sangre en ríos, su cabello en estrellas y su pelaje se convirtió en vegetación... Esta cosmología de la "encarnación moribunda" es una metáfora de la correspondencia mutua entre el hombre y la naturaleza. Hay muchas expresiones de los antiguos mitos chinos sobre el universo. Por ejemplo, la esposa del emperador Shun, Xihe, dio a luz a diez soles y la esposa del emperador Jun, Chang Xi, dio a luz a doce lunas. El Dios del Dragón Vela registrado en "El Clásico de las Montañas y los Mares", su comportamiento fisiológico provocó directamente fenómenos naturales como el día y la noche, las cuatro estaciones, etc. Todos estos muestran el espíritu de nuestros antepasados ​​para explorar activamente el universo y otros fenómenos naturales.