¿Cómo traducir la versión china clásica de "Las obras completas del viaje al Oeste" al chino moderno?
En un caluroso día de verano, este mono de piedra y un grupo de monos se refugiaban en las montañas y accidentalmente descubrieron una cascada que caía desde la cima de la montaña. Los monos dijeron: "¿Quién puede entrar en esta cascada para ver qué está pasando? Lo adoramos como al rey". El mono de piedra se ofreció a colarse en la cascada y descubrió que resultó ser una cueva espaciosa y tranquila. Las cuatro palabras "Huaguoshan, Shuiliandongdong" están grabadas en la tabla de piedra. Los monos adoran al mono de piedra como su rey y lo llaman el Rey Mono.
Muchos años después, para vivir para siempre, Sun Wukong fue a la montaña Huaguo para buscar la inmortalidad y visitar a los ladrones. Después de vagar por el mar durante varios días, llegó a la frontera de Nanshan Buzhou. Visitó el Camino Inmortal, pero no tuvo oportunidad de verlo. Ochenta y nueve años después, un día, pensando que debía haber dioses en el extranjero, cruzó solo el Mar del Oeste y llegó a la frontera de Hezhou, Xiniu. Bajo la guía de un leñador, llegó a la cueva Sanxing de la montaña Fangcun en Lingtai para ser aceptado por Bodhi como su discípulo y nombrado Sun Wukong. El fundador, Xu Boti, cree que tiene el espíritu para enseñarle a Wukong las setenta y dos transformaciones y la nube de salto mortal que puede girar cientos de miles de kilómetros. Después de aprender Kung Fu, Sun Wukong regresó a la montaña Huaguo. Para entrenar al mono, Wukong usó magia para derribar las armas de Oleguo en la montaña Guohua. Todos los monstruos y monstruos de la montaña cayeron a los pies de Wukong. Más tarde, Wukong fue al Palacio del Dragón del Mar de China Oriental para pedir prestados tesoros y obtuvo el precioso hierro del emperador Ding de Tianhe, que era el Ruyi Golden Cudgel que pesaba 13.500 kilogramos. Pronto, causó otro caos en el infierno, y todos los nombres de los monos fueron manchados en el libro de la vida y la muerte. El Rey Dragón del Mar de China Oriental, el Rey Yan, aparece como el Emperador de Jade, por favor someta al mono demonio.
El Emperador de Jade adoptó la sugerencia de Taibai Jinxing y llamó a Sun Wukong al Palacio Celestial como criador de caballos. En ese momento, Sun Wukong estaba feliz y fue a su puesto con Mu Dexing. Posteriormente, Wukong descubrió que se trataba de un funcionario corrupto y supo que había sido engañado. Enojado, regresó a la Cueva de la Cortina de Agua en la montaña Huaguo y colocó el estandarte de "Sun Wukong". El Emperador de Jade ordenó al rey Tota Li Tian y al príncipe Nezha que lideraran a los soldados y generales celestiales para capturar a Wukong, pero Wukong fue derrotado. El Emperador de Jade no tuvo más remedio que reconocer el título de "Rey Mono" y ordenó al Rey Mono que administrara el Jardín de Melocotones Tiangong.
En Flat Peach Garden, Wukong escuchó que los melocotones planos son melocotones que se han cocinado durante seis mil años. Después de comerlo te sentirás ligero, sano e inmortal. Cuando el rey mono se enteró, se alegró mucho y robó todos los melocotones del jardín. Poco después, Wukong se enteró de que la Reina Madre estaba celebrando un banquete de duraznos, pero no fue invitada y estaba muy enojada. El día de la Feria del Melocotón, engañó al Inmortal Descalzo, se hizo pasar por el Inmortal Descalzo, entró al lugar, bebió todo el elixir para el banquete, irrumpió en la sala de alquimia de Taishang Laojun, se comió todos los elixires en la calabaza y luego Regresar a la Cueva de la Cortina de Agua. El Emperador de Jade odiaba a Sun Wukong por perturbar la Sociedad Pantao y ordenó a los Cuatro Reyes Celestiales, el Rey Tota y el Príncipe Nezha capturar a Wukong. Más de 65.438 Diez Mil Soldados Celestiales fueron derrotados por Wukong. El Emperador de Jade envió a Erlang Shen a luchar contra Sun Wukong. Después de muchas peleas, durante la batalla entre Erlang Shen y Wukong, el anciano arrojó su anillo de diamantes y golpeó a Wukong antes de ser atrapado.
El Emperador de Jade emitió un decreto para ejecutar a Sun Wukong, pero debido a que Wukong comió el elixir de Laojun, fue golpeado por espadas, hachas, truenos y fuego, y no resultó herido en absoluto. Al ver esta escena, el anciano le dijo al Emperador de Jade: "Este mono se ha comido mi elixir. Déjame tomarlo y ponerlo en el horno de Bagua para refinarlo con fuego civil y militar. Si se puede refinar, será reducido a cenizas." El Emperador de Jade estuvo de acuerdo, por lo que Laojun puso a Wukong en el horno de Bagua. Después de 49 días de entrenamiento, el anciano pensó que Wukong estaba muerto. Inesperadamente, Wukong no solo sobrevivió, sino que también desarrolló un par de ojos. Wukong saltó del horno de alquimia, empuñó el garrote dorado y fue de la mano, atacando de este a oeste, nadie pudo detenerlo. El ataque solo llegó al Salón Tongming fuera del Salón Lingxiao, y el palacio estaba sumido en el caos. El Emperador de Jade estaba indefenso y le pidió ayuda a Xitian. Wukong le dijo al Tathagata: "¡Si el Emperador de Jade no me da el Palacio Celestial, no habrá paz!" Pero después de todo, Sun Wukong no se puede comparar con las enseñanzas del inconmensurable Buda, pero no puede entregar el Las palmas de Buda a lo largo del camino. Tathagata presionó a Sun Wukong bajo la Montaña de los Cinco Elementos, hambriento de pastillas de hierro y sediento de jugo de cobre, y sufrió durante quinientos años.
Quinientos años después, era el período del emperador Taizong Li Shimin de la dinastía Tang. Para persuadir a la gente del Este a ser buena, Tathagata le pidió a su discípulo Jin Chan que reencarnara en la casa de Chen Zhuangyuan. Sin embargo, antes de que él naciera, su padre fue asesinado y su madre se hizo cargo. Después de su nacimiento, su madre lo puso en una palangana de madera y lo arrojó al río. Más tarde, fue rescatado por un monje del templo Jinshan y se convirtió en monje con el nombre budista de Xuanzang. Después de que Xuanzang alcanzó la mayoría de edad, era de noble virtud y fue invitado por el emperador Taizong de la dinastía Tang a predicar en Chang'an.
En ese momento, el Bodhisattva Guanyin aceptó el edicto del Tathagata, tomó la sotana y otros cinco tesoros y siguió a los viajeros Hui'an hasta la dinastía Tang en el este, buscando a la persona que fue al oeste para obtener el Tripitaka Sutra. Guanyin se convirtió en un monje con cabeza de burro y le dio a Xuanzang la sotana y a Zhang Xi, diciendo: La Tierra Oriental está llena de budismo Mahayana, pero no existe ningún budismo Mahayana que pueda trascender a los muertos y ascender al cielo, y que pueda liberar el sufrimiento. personas, y tiene el mayor mérito. Indique a Xuanzang que vaya al templo Tathagata en Daxitian para obtener las escrituras budistas Mahayana y el Tripitaka. Después de que Xuanzang recibió la iluminación de Guanyin, decidió ir a Occidente para obtener escrituras budistas. El emperador Taizong de la dinastía Tang organizó personalmente la despedida de Xuanzang, llamando a Xuanzang su hermano menor imperial, otorgándole a Tripitaka el título de nobleza y enviándolo fuera de la ciudad de Chang'an.
Viaje al Oeste muestra a la gente un colorido mundo de fantasmas y dioses, y la gente queda asombrada por la rica y audaz imaginación artística del autor. Sin embargo, cualquier obra literaria es un reflejo de una determinada vida social, y "Viaje al Oeste", como destacado representante de las novelas de fantasmas, no es una excepción. Como señaló el Sr. Lu Xun en "Una breve historia de las novelas chinas", "Viaje al Oeste" "satirizó y ridiculizó al mundo de esa época, describiéndolo de una manera extravagante". También dijo: "La naturaleza del autor es 'restaurar dramas hermosos y divertidos', por lo que aunque habla de cambios repentinos, también habla de cosas complicadas y confusas, lo que hace que todos los dioses y demonios sean humanos y sofisticados". A través del mundo ilusorio de fantasmas y dioses de "Viaje al Oeste", se pueden ver por todas partes proyecciones de la sociedad real. También es bastante interesante la actitud del autor hacia el gobernante supremo de la sociedad feudal. En Viaje al Oeste no existe ningún emperador competente. En cuanto al estúpido e incompetente Emperador de Jade, el rey Guo, que ama a los monstruos, y el rey Bhikkhu, que quiere utilizar la inocencia infantil como medicina, son cobardes o tiranos. Los cien mil soldados y generales celestiales del Emperador de Jade no son tan buenos como el garrote dorado del Rey Mono, pero hace que los verdaderos talentos se conviertan en novios sucios. No hace falta decir que su gobierno fue sombrío e impotente. En el budismo fundado por el Buda Tathagata, los monjes no pueden obsesionarse con el dinero, pero Buda en realidad aceptó el soborno de sus subordinados. La mayoría de los demonios y monstruos a lo largo del viaje en "Viaje al Oeste" están relacionados con dioses y budas, como el Espíritu del Buey Verde, el Rey con Cuernos Dorado y Plateado, Laojun Tongzi, los Tres Demonios León, Camello y Campana, etc. Todos están relacionados con Manjusri, Samantabhadra e incluso el Buda Tathagata, lo que refleja la protección de los funcionarios en la sociedad feudal.
La representación de estas imágenes, aunque sean prácticas, sigue teniendo un gran significado práctico. "Viaje al Oeste" no sólo tiene un profundo contenido ideológico, sino que también ha logrado grandes logros en el arte. Construye una historia con una imaginación artística rica y única, una trama vívida y tortuosa, personajes realistas y un lenguaje humorístico. Palacio de Arte del Oeste. El mayor logro artístico de "Journey to the West" es que creó con éxito dos imágenes artísticas inmortales de Sun Wukong y Zhu Bajie. Sun Wukong es el primer héroe de Journey to the West y un gran héroe. Tiene habilidades ilimitadas, no tiene miedo y tiene un espíritu de desafío indomable. Tiene tres características: naturaleza humana, naturaleza divina y naturaleza de mono. El gran héroe tiene un comportamiento extraordinario y es afectuoso y leal con sus hermanos menores, pero también tiene el defecto de ser aficionado a los elogios. Es ingenioso, valiente y divertido, que es la naturaleza de la naturaleza humana. La cara peluda es como un mono, el rey de la montaña es como un mono, tiene setenta y dos transformaciones y un viaje se convierte en dios. Y su mayor característica es que se atreve a luchar. Si te atreves a luchar contra el Emperador de Jade supremo, serás conocido como el "Rey Mono" si te atreves a luchar contra los monstruos, nunca soltarás a un monstruo y no mostrarás piedad a los monstruos bajo el aro dorado; ; si te atreves a luchar contra todas las dificultades, nunca retrocederás ni te doblegarás. Este es Sun Wukong, un deslumbrante héroe mítico. La naturaleza rebelde que causó revuelo en el Palacio Celestial parece haber cambiado mucho en comparación con el viaje a Occidente. De hecho, el carácter de Wukong no ha cambiado. Por ejemplo, engañó al monstruo Erbao y le pidió al Emperador de Jade que enviara a alguien para fingir estar en el cielo, y amenazó: "Si no obedeces, irás al Salón Lingxiao Jubao para pelear con espadas. " Cuando supe que el monstruo había sido enviado por el Bodhisattva Guanyin, la maldije "Nada en mi vida, "marido" e incluso llamé al Tathagata "el sobrino del demonio". Sun Wukong, un tipo tan duro que no "obedece" y no se rinde ante la fuerza, salta a la página.
Hablando de Zhu Bajie, su habilidad es muy inferior a la de Sun Wukong, sin mencionar su talento y su alta estatura, pero esta imagen también está bien retratada. Zhu Bajie es un personaje cómico. Es leal y honesto, tiene fuerza y se atreve a luchar contra sus demonios internos. Es la primera mano derecha de Sun Wukong. Pero su mente está llena de problemas, de buena comida y bebida, de aprovecharse de las pequeñas cosas, de gustarle las mujeres y de tener miedo a las dificultades. A menudo tenía que ceder, pensando siempre en la esposa de Gao Laozhuang. A veces le gusta mentir, pero es torpe. De vez en cuando, se provocaba que Monk Tang recitara encantamientos, lo que hacía sufrir a Sun Wukong. Incluso escondió algo de dinero personal en sus oídos. Tiene muchos problemas y esta es una mala costumbre de los pequeños propietarios privados. La crítica del autor a las deficiencias de Zhu Bajie es dura, pero también amable. Después de todo, es un pionero que viajó hacia el oeste, por lo que no es un personaje negado. Por lo tanto, la gente no odia a Zhu Bajie, pero piensa que es muy real y lindo.
En particular, muchos de sus trucos son mejores que los de Qi Tian, razón por la cual Qi Tian nunca soñó que el idiota que pensaba era un tipo tan "siniestro" y "astuto". El mono pidió comida y Bajie fue el que más comió. El mono derrotó al monstruo y Bajie se aprovechó, por lo que estaba bien provocar a Tang Monk para que recitara un hechizo mágico para "castigar" al mono, pero a los ojos de Tang Monk, todavía era un hombre honesto y un buen aprendiz, lo cual era correcto. . Pero Zhu Bajie sigue siendo una buena persona, no lastimó a otros y persistió hasta la victoria final. No es fácil escribir sobre una persona con muchas debilidades que puede agradar y recordar a los demás.
La imagen de Sha Seng está bien escrita, pero es mucho peor que las imágenes de Sun Wukong y Zhu Bajie. Sha Monk carece de rasgos de carácter distintivos, lo cual es un defecto de Journey to the West. Aun así, sigue siendo un papel secundario indispensable. Cuando el mono y el cerdo tenían un conflicto, él tenía que salir a mediar. Cuando los dos hermanos salían, él acompañaba al maestro. Sin este aprendiz, Tang Monk estaría en peligro y no podría obtener las escrituras. El libro "Viaje al Oeste" fue escrito a mediados de la dinastía Ming en el siglo XVI. Desde su publicación, ha circulado ampliamente en China y en todo el mundo, y ha sido traducido a muchos idiomas. "Viaje al Oeste" es un nombre muy conocido en China e incluso en partes de Asia. Personajes como Sun Wukong, Tang Monk, Zhu Bajie y Sha Seng, así como historias como "Havoc in the Heavenly Palace", ". "Sun Wukong Three Fights Against White Bone Demons" y "Fire Mountain" son particularmente familiares. Durante los últimos cientos de años, "Viaje al Oeste" se ha adaptado a varias óperas locales, así como a varias versiones de películas, series de televisión, cómics y dibujos animados. La literatura cuyo tema es Sun Wukong también ha aparecido en Japón y otros países asiáticos. Generalmente se cree que el autor de "Viaje al Oeste" es Wu Cheng'en de la dinastía Ming. En la dinastía Song del Sur, había poemas de los Tres Monjes de la Dinastía Tang, en la Dinastía Jin estaban Tang Sanzang y Pan Zang, en Wu Changling estaba la "Búsqueda de Escrituras Budistas del Oeste" de Tang Sanzang, y en la En la dinastía Ming hubo "El Gran Sabio". Todos estos sentaron las bases para la creación de "Viaje al Oeste". ¡Es sobre la base del folclore, guiones y óperas que Wu Chengen completó esta obra maestra literaria de la que la nación china está orgullosa a través de una recreación minuciosa!
Antecedentes creativos:
Wu Chengen vivió a mediados y finales de la dinastía Ming y pasó por cinco dinastías: Xiaozong Hongzhi, Wuzong Zhengde, Shizong Jiajing, Mu Zonglongqing y Zongshen Wanli. Las condiciones sociales a mediados y finales de la dinastía Ming eran muy diferentes de las de los primeros días de la fundación de la República Popular China. Las contradicciones de clase política, las contradicciones étnicas y las contradicciones dentro de los grupos de la clase dominante continúan intensificándose y agudizándose cada vez más. Con el surgimiento del movimiento de ilustración ideológica y cultural, el surgimiento de los pensamientos de liberación humana, la literatura ciudadana se ha vuelto cada vez más próspera y la creación de novelas y dramas ha entrado en un período de prosperidad general. El capitalismo ha surgido económicamente.
En el primer año de Zhenguan (627), emperador Taizong de la dinastía Tang, un monje Xuanzang de 25 años estaba de excursión en Tianzhu (India). Después de partir de Chang'an, pasó por Asia Central, Afganistán, Pakistán y finalmente llegó a la India. Estudió allí durante más de dos años y pronunció un discurso en un gran debate sobre escrituras budistas, que fue bien recibido. En el año 19 de Zhenguan (645), Xuanzang regresó a Chang'an y trajo 657 escrituras budistas, lo que causó sensación. Más tarde, Xuanzang dictó su "Viaje al Oeste", que fue compilado por sus discípulos en el volumen de 12 "Da Tang Xi Yu Ji". Pero este libro habla principalmente de la historia, geografía y transporte de varios países vistos en la carretera, sin historias. En cuanto a la "Biografía del maestro Tripitaka del templo Daci'en en la dinastía Tang" escrita por sus discípulos Huili y Yan Cong, agrega mucho color mitológico a la experiencia de Xuanzang. Desde entonces, la historia de las escrituras budistas de Tang Monk ha circulado ampliamente entre la gente. En la dinastía Song del Sur, había poemas de los Tres Monjes de la Dinastía Tang, en la Dinastía Jin estaban Tang Sanzang y Pan Zang, en Wu Changling estaba la "Búsqueda de Escrituras Budistas del Oeste" de Tang Sanzang, y en la En la dinastía Ming hubo "El Gran Sabio". Todos estos sentaron las bases para la creación de "Viaje al Oeste". Fue sobre la base del folclore, guiones y óperas que Wu Cheng'en completó esta gran obra maestra literaria después de una minuciosa recreación.
Características literarias:
“Viaje al Oeste” es la novela de fantasmas y llena de ideas fantásticas más destacada de la historia de la literatura china. El autor Wu Cheng'en utiliza el romanticismo para volar con una imaginación incomparable, representa un mundo de fantasía colorido, mágico y magnífico, crea una serie de cuentos de hadas fascinantes y fascinantes y crea con éxito la imagen heroica ideal de Sun Wukong. En el mundo de fantasía, refleja los sentimientos y sentimientos humanos mundanos en giros y vueltas, muestra una sabiduría humana fresca y está lleno de carne y sangre realistas y un rico sabor de vida. "Viaje al Oeste", con sus pensamientos únicos y su encanto artístico, lleva a los lectores al hermoso palacio del arte y siente su encanto artístico.