La tragedia de la naturaleza humana | "Rey Orfeo"
"Edipo Rey" es la mejor de las tragedias griegas antiguas. Una vez fue elogiada por Aristóteles como "una tragedia perfecta", y el autor Sófocles también ganó "Homero en la tragedia". Esta obra dramática basada en la mitología griega antigua ha influido en la creación de tragedias durante miles de años. Las discusiones sobre su estructura y temas nunca han terminado. La importancia contemporánea de "Edipo Rey" ha provocado críticas en repetidas ocasiones por parte de críticos literarios y filósofos. Reflexiones de los dramaturgos.
1. La estructura narrativa "cerrada" de "Edipo Rey"
En términos de medios narrativos, "Edipo Rey" adopta el estilo retrospectivo, es decir, el clímax. La historia de un drama se organiza en vísperas del estreno. Cuando se abre el telón, la trama del drama en realidad se ha estado desarrollando durante mucho tiempo.
"Edipo Rey" utiliza la llegada de la peste como motivo de la aparición del protagonista Edipo y el inicio de la acción del drama. La experiencia de vida del personaje se va revelando paso a paso a través de capas de historia. suspenso. El trasfondo de la historia está oculto detrás de la trama. Cuando la verdad se revela al final, el público puede ver claramente las causas y consecuencias, mientras está emocionalmente conmocionado, puede reorganizar y completar los eventos de forma lineal en sus mentes. ganando así un placer estético adicional y un regusto interminable de toda la obra. Este tipo de estructura narrativa también se denomina "tipo cerrado", es decir, regreso constante al pasado en el clímax, cambios repentinos en la trama en el "descubrimiento" y establecimiento de una variedad de presagios interrelacionados según las necesidades del trama. Ésta es una forma estructural de uso común en la escritura dramática.
En la escena inicial, los residentes de Tebas llegaron al palacio uno tras otro, diciéndoles que la plaga estaba rampante y pidiendo ayuda al rey Edipo. Por las narraciones de los residentes, supimos que Edipo había venido. de Un extranjero llegó a la ciudad de Tebas, y fue considerado como una figura parecida a un salvador y aceptó el amor del pueblo.
Entonces, ¿por qué se le considera el salvador? En la mitología griega, cerca de la ciudad de Tebas vivía un monstruo esfinge llamado la Esfinge. La Esfinge tenía un famoso acertijo: "¿Qué camina sobre cuatro patas por la mañana y sobre dos patas al mediodía?". Quien no pudiera responder sería asesinado por ella. Sólo Edipo adivinó la respuesta al enigma "pueblo", lo que hizo que la Esfinge se suicidara avergonzada, y los habitantes de Tebas fueron liberados, eligiendo a Edipo como nuevo rey.
La obra no describe este incidente en detalle, pero utiliza las palabras del anciano sacerdote para decir: "Estos niños y yo no te vemos como un dios, por eso nos sentamos frente a este altar. Por favor, te consideramos el salvador de los desastres naturales y de las desgracias de la vida; has venido a la ciudad de Cadmo y nos has eximido de los impuestos dedicados al cruel cantante, no nos has oído explicar esto de antemano, y no nos has pedido. uno para pedir consejo; todos decían y creían que nos salvaste con la ayuda de los dioses."
Teniendo en cuenta la habilidad de la escritura dramática y la familiaridad de esta historia entre el público griego de esa época, el dramaturgo no Es necesario describirlo detalladamente, pero resalta las repercusiones que este incidente provocó. Esto es sumamente beneficioso para la configuración de la imagen de Edipo. De esta manera, la apariencia de Edipo se convierte en una imagen excelente, perfecta y casi divina. Esto está más en línea con los requisitos de un protagonista trágico y puede despertar mejor la compasión y el miedo de las personas a través de la historia de la destrucción de la imagen del héroe.
Para los espectadores que no conocen la historia de Edipo Rey, esta apertura es más como el punto de partida de un evento, que lleva a los personajes de la obra al siguiente tiempo y a eventos desconocidos.
Sin embargo, a medida que avanzaba la trama, el público descubrió que la obra iba revelando paso a paso los acontecimientos que habían sido deliberadamente "cerrados" antes.
2. La creación de la “naturaleza heroica” de Edipo
Después de que Edipo buscó la ayuda de los dioses, la audiencia obtuvo un nuevo “descubrimiento”: el antiguo rey Ra Ios fue asesinado y el asesino sigue prófugo. Se puede decir que este descubrimiento es una razón importante para el "giro repentino" de la trama. Este incidente de asesinato es el más cercano al incidente de la peste y también tiene una estructura muy compacta.
El carácter heroico de Edipo vuelve a entrar en juego en este momento, pues el oráculo dice que mientras el pecado de desterrar o matar a una persona valga el pecado de matar al antiguo rey, la ciudad de Tebas puede ser salvo.
La interpretación que hace Creonte de este oráculo es "castigar severamente al asesino", que es también la interpretación habitual de todos.
En este momento, Edipo no sabía que el asesino mencionado por el oráculo era en realidad él, y mucho menos el golpe devastador que le traería la búsqueda de la verdad. Por la trama posterior, sabemos que Edipo Dipo. En realidad, también lleva una profecía de "matar a su padre y casarse con su madre".
Imagínense, si Edipo tiene alguna sensibilidad o egoísmo, entonces la investigación de esta verdad terminará aquí, o castigará severamente a otro pecador (el oráculo no dice que el asesino deba ser expulsado o asesinado) para acabar con la peste, pero en ese caso Edipo perderá su carácter heroico y la tragedia perderá su sentido.
El valor de la humanidad de Edipo se vuelve a revelar en este momento. Él no sólo insiste en cumplir con el deber del rey de proteger al pueblo, sino que también quiere descubrir la verdad y salvar al mundo con justicia. Es esta elección la que pone a Edipo en el camino sin retorno.
Tras la aparición del profeta ciego Tiresias, la obra hace su segundo "descubrimiento" de que Edipo es el asesino del antiguo rey. Este descubrimiento es muy crítico en toda la obra, porque no solo resuelve la mayoría del suspenso y los misterios de fondo de toda la obra, sino que también expone las debilidades de la naturaleza humana de Edipo. Estas debilidades son en realidad un factor importante que causó la tragedia. A menudo se pasa por alto la razón. Podemos utilizar la palabra "ansia de poder" para resumir estas debilidades de Edipo.
Al principio, Edipo todavía mantenía su habitual carácter heroico de insistir en la verdad. Sin embargo, en la obra podemos ver las amables palabras y la paciencia del profeta, pero no podemos ver la actitud de Edipo hacia la verdad. sabio respeto y actitud humilde se reflejan en sus amenazas, persecuciones y duras palabras.
Cuando el profeta finalmente se vio obligado a decir "Tú eres el pecador inmundo de este lugar", la primera reacción de Edipo fue de ira. ¿Por qué enojo en lugar de sorpresa? Porque lo que más teme y enoja a una persona poderosa es la traición y el desafío de sus subordinados. Este es un defecto de la naturaleza humana.
Sin otra evidencia que lo respalde, Edipo considera arbitrariamente la "verdad" como una calumnia y mentira conspiradas por el profeta y Creonte para desafiar su poder real. Esto en realidad refleja el miedo que siempre existió dentro de él. - el miedo a perder el poder. Al mismo tiempo, a partir del análisis de la trama posterior, esta ira también revela un secreto en el corazón de Edipo, es decir, su culpa por matar a Layo en la intersección y su falta de voluntad para admitir el crimen y continuar cometiéndolo. El deseo de mantener una imagen mesiánica ante los tebanos.
Cuando el ideal de “hacer justicia para el cielo” entra en conflicto con sus propios deseos, Edipo no deja de pedir la verdad. Las palabras del profeta pueden explicar muy bien el motivo por el que Edipo cayó en la tragedia: "Creonte no te hizo daño, tú mismo te hiciste daño".
Fotos de "Edipo Rey" Viendo la debilidad del ser humano. Naturaleza
Mucha gente considera "Edipo Rey" como una pura "tragedia del destino" y cree que toda la obra encarna "la confrontación entre el libre albedrío y el destino". Desde el principio luchó contra el destino de "matar a su padre y casarse con su madre". No dudó en alejarse del lado del padre del rey Corinto (luego supo que no era su padre biológico), pero al final lo consiguió. todavía se dio cuenta de ello. Esta profecía significa que es el destino el realmente responsable de esta tragedia, y Edipo lo ignora por completo. Sin embargo, tras una inspección más cercana, Edipo descubrió la verdad paso a paso y se dirigió hacia la destrucción a través de acciones que pensó que eran correctas.
"Dios Apolo" - el manipulador del destino no ha hecho nada más que proporcionar un oráculo. El oráculo no es la tragedia en sí. El oráculo eventualmente se convierte en una realidad y no puede probar la provisión del oráculo. la persona es culpable, no puede probar la inocencia de Edipo. Por lo tanto, frente a un destino aparentemente poderoso, Edipo en realidad dirigió él mismo la tragedia. Aunque es más valiente y mejor que la gente común, nunca ha podido superar las debilidades inherentes a la naturaleza humana. Son estas debilidades las que conducen a las limitaciones de los seres humanos en la naturaleza.
Comparados con el mundo, los seres humanos son en realidad una parte minúscula y no son tan grandes como creen.
Sin embargo, incluso Edipo, el sabio que una vez resolvió el desconocido "Enigma de la Esfinge", no puede admitir las limitaciones del ser humano y debe luchar contra el llamado "destino" a su manera. sólo destrucción.
Cabe decir que "Edipo Rey" es en realidad una tragedia para toda la humanidad y una profecía del destino de la humanidad.
El período griego antiguo fue una era de promoción de la racionalidad, y la promoción de la racionalidad comenzó inicialmente con la conquista de la naturaleza y el mundo externo. En este proceso, la naturaleza humana siempre ha estado en el punto ciego de la comprensión. .
Aunque Edipo fue la primera persona en definir "humano", no logró ir más allá en el camino hacia la comprensión de la naturaleza humana. Era exactamente como la propia Esfinge: Mitad animal, mitad humana, no puede. escapar de los efectos nocivos del deseo sexual irracional.
Freud, un famoso psicólogo del siglo XX, nombró a cierto tipo de impulso del instinto sexual humano en honor al "complejo de Edipo", es decir, el impulso de un hombre de "matar a su padre y casarse con su madre" y El "asesinato para matar" de una mujer. Freud creía que todo el mundo tiene esta tendencia pecaminosa, pero este impulso está reprimido por tabúes civilizados. Esta afirmación no es una tontería, refleja la debilidad de la naturaleza humana desde otro ángulo.
"Edipo Rey" puede estar dando este consejo a los seres humanos: cuando la comprensión de los seres humanos de su propia naturaleza no puede igualar el nivel de desarrollo racional, la tragedia no está muy lejos.