Tomando el matrimonio de Xiao Erhei como ejemplo para analizar las características artísticas de Zhao Shuli
"El matrimonio de Xiao Erhei" es la novela representativa de Zhao Shuli y una obra modelo de la literatura del área liberada.
Zhao Shuli (1906-1970), anteriormente conocido como Zhao Shuli, nació en Qinshui, Shanxi. Sus obras principales incluyen el cuento "El matrimonio de Xiao Erhei", la novela corta "La conversación directa de Li Youcai", las novelas "Los cambios de Lijiazhuang", "Sanli Bay", etc.
"El matrimonio de Xiao Erhei" fue pintado en la primavera de 1943. Es una obra famosa de Zhao Shuli y una obra representativa que encarna sus ideas creativas de descubrir problemas en el trabajo práctico y formar temas. Se le conoce como el "escritor de puestos callejeros".
La novela crea tres grupos de personajes con características únicas.
A. Ejemplos típicos de nuevos agricultores: Xiao Erhei y Xiao Qin.
Son ejemplos típicos de la nueva generación de agricultores de las zonas liberadas que se atreven a luchar y controlar su propio destino, oponiéndose resueltamente a los matrimonios arreglados feudales y al amor audazmente libre. Cuando la niña de nueve años falleció con su novia, Xiao Erhei dijo vagamente: "Si quieres criarla, puedes criarla, pero yo no la quiero de todos modos". Cuando Sanxiangu quiso casar a Xiaoqin con un viejo oficial militar, Xiaoqin se opuso firmemente y dejó claro: "No me importa, quien acepte las cosas de otras personas se irá con ellas". Durante la lucha, los dos se enamoraron y se casaron libremente. Oponerse a la superstición feudal. Xiao Erhei originalmente aprendió algo de adivinación de su padre Er Zhuge, pero luego gradualmente se volvió sobrio ante los hechos y comenzó a odiarlo. Contra el comportamiento supersticioso de su padre. Xiaoqin también ignoró el comportamiento loco de su madre. Oponerse a las fuerzas del mal. Cuando las fuerzas del mal Jinwang y Xingwang usaron el poder robado para tender una trampa. Al luchar contra Xiao Erhei y Xiao Qin, no mostraron debilidad y se atrevieron a luchar cara a cara con la razón. Con el apoyo del partido y del gobierno democrático, superó sus viejas ideas y viejas costumbres, estableció nuevas ideas y costumbres, nuevas aspiraciones ideológicas y finalmente obtuvo la victoria en la lucha.
B． Ejemplos típicos de agricultores atrasados; Er Zhuge y San Xiangu.
Debido a que estaban profundamente envenenados por ideas feudales, no entendieron la fuente de su sufrimiento ni fueron capaces de cambiar su estatus de vida, por lo que desarrollaron caracteres atrasados, conservadores, egoístas y supersticiosos.
Los pensamientos supersticiosos de Er Zhuge se ven recompensados. "Cada vez que levanto los pies o muevo las manos, hablo del yin y el yang y de los ocho trigramas, y miro el zodíaco y el inframundo". Arregló el matrimonio de su hijo y encontró una novia infantil de siete u ocho años para Xiao Erhei. Frente a las fuerzas del mal, no distinguen entre el bien y el mal, se debilitan y sucumben, y sólo claman por "gracia y gracia". La tercera hada es vaga, usa la superstición para engañar a la gente y finge ser un fantasma para estafar a la gente sin dinero. Matrimonio arreglado, encontró que un viejo oficial militar de Xiao Qin tenía una mentalidad "pervertida", era particular en vestirse de manera inapropiada y mostraba una psicología y sentimientos extremadamente anormales hacia Xiao Erhei y Xiao Qin. Dos campesinos atrasados, sus pensamientos no están en sintonía con la nueva era, pero después de todo, son campesinos de buen corazón que han sido envenenados por el feudalismo y sus pensamientos también pueden transformarse. Al final del trabajo, Sanxiangu se cambió de ropa y Erzhuge también quitó la mesa de incienso.
C. Representante de las malvadas fuerzas feudales: Jinwang y Xingwang.
Los hermanos Jinwang aprovecharon la inmadurez del nuevo poder político rural y el pensamiento conservador de los agricultores para ganar posiciones en el poder político de base. Causaron problemas para el mal, abusaron sexualmente de Xiaoqin, pelearon y ataron ilegalmente. levantó a Xiaoerhei y Xiaoqin, y controló el poder político rural. Pero al final no pudieron escapar al castigo del poder popular.
Importancia ideológica: la victoria de Xiao Erhei y Xiao Qin muestra que el poder político del pueblo es la garantía más confiable para que la gente realice un matrimonio independiente. Al mismo tiempo, también revela que bajo las nuevas condiciones históricas, la lucha de Xiao Erhei y Xiao Qin ya no es sólo un asunto personal. Su lucha es una parte integral de la reforma democrática que luchan los pueblos de las zonas liberadas. contra la hegemonía y la violencia, y es un paso importante para que toda la sociedad establezca una nueva El concepto de matrimonio es una parte integral de la eliminación de la superstición feudal. Al mismo tiempo, la obra también expresa una preocupación oculta del autor, es decir, que el poder político de base pueda estar controlado por las malvadas fuerzas feudales. Las dos imágenes de Jinwang y Xingwang ilustran que sólo cuando el poder político básico en las zonas rurales está realmente en manos del pueblo puede beneficiar al pueblo. Pero la obra también muestra algo de la conciencia campesina de la autora, como la difamación de la imagen de Sanxiangu, especialmente la descripción burlona de su ropa, que muestra la actitud despectiva de la autora hacia las mujeres.
Esta novela ha logrado logros destacados en la nacionalización y popularización. El autor aprendió los puntos fuertes del arte del rap tradicional chino y de las novelas clásicas. Esto se refleja principalmente en:
(1) En términos de estructura, se adopta un método de desarrollo de una sola línea. La trama es coherente, la estructura narrativa es rigurosa y el principio y el final tienen eco.
El autor sigue las costumbres populares. A la gente le encanta escuchar historias y sabe concentrar los conflictos y luchas uno por uno y desarrollarlos.
La novela comienza con dos inmortales, Er Zhuge y San Xiangu, luego escribe sobre Xiao Qin, luego presenta a los hermanos Jin Wang y finalmente escribe sobre el interés amoroso de Xiao Qin, Xiao Erhei. Aparece el sexto capítulo ("Reunión de lucha"), Sección 7 "Los tres inmortales prometen un matrimonio". En el octavo trimestre, "tomar dobles" es el punto culminante de la contradicción. En los últimos trimestres, el gobierno del distrito sale al frente para apoyar a los nuevos personajes, castigar a los malos y educar y ayudar a los atrasados. El formato capítulo por sección se centra en narrar personajes y acontecimientos, lo que no sólo constituye una historia corta relativamente independiente, sino que no destruye la integridad y coherencia de la historia. El final explica los personajes anteriores y los repite de principio a fin, lo que da como resultado una estructura ajustada. En particular, la "feliz reunión" del final está en consonancia con los hábitos de apreciación de la comedia del pueblo chino. Muy dramático, con muchos giros argumentales. En términos de creación de personajes, se utilizan las acciones y el lenguaje propios del personaje para mostrar al personaje; en el desarrollo de la trama, se utilizan técnicas de dibujo lineal y descripción detallada para representar a los personajes.
(2) Mostrar la psicología del personaje a través del lenguaje y las acciones del personaje. "No apto para plantar" y "gracia y gracia": la superstición y la pedantería de Er Zhuge. "El arroz está podrido" y "Mira a la hada" - Po y Lai. San Xiangu fue al distrito para ver las palabras, acciones y apariencia del jefe de distrito: detalles. En cuanto al uso del lenguaje, esta novela es verdaderamente popular (popular y coloquial). No sólo el diálogo entre los personajes, sino también la descripción de la narrativa general son todos coloquiales.
(3) Escritura de caracteres. Los personajes principales se dividen en tres categorías y en ellos se infunden tres conceptos con características teóricas abstractas.
(4) Características locales de Shanxi. El sabor de la lengua de Shanxi: la metáfora de los "huevos helados de estiércol de burro" para las Tres Hadas; Tiene un fuerte sabor local y es divertido.
En resumen, "El matrimonio de Xiao Erhei" tiene un contenido ideológico completamente nuevo y una forma nacional y popular que es popular entre las masas. Ganó el aprecio de las masas.