¿Qué es el "nacionalismo"?

"Nacionalismo" se refiere a ideas o movimientos basados ​​en los intereses de la propia nación. El académico estadounidense Hans Cohen cree: "El nacionalismo debe considerarse, ante todo, como un estado de ánimo". El académico británico Edward Carr cree: "El nacionalismo se usa generalmente para referirse a individuos, grupos y el interior de una nación. Una conciencia entre sus miembros, o un deseo de mejorar el poder, la libertad o la riqueza de la propia nación".

El nacionalismo puede autoidentificarse como una ideología oficial o como un movimiento de masas (no gubernamental) y expresarse en términos civiles, étnicos, culturales, religiosos o ideológicos. La autodefinición nacional sirve para distinguir tipos de nacionalismo. Sin embargo, tales distinciones no son completamente excluyentes entre sí y muchos movimientos nacionalistas combinan algunos o todos los elementos distintivos en diversos grados. Los movimientos nacionalistas también pueden utilizar el alcance y la región como criterios de diferenciación.

Algunos politólogos sostienen que distinguir entre tipos de nacionalismo es una cuestión falsa. En cualquier forma de nacionalismo, las masas creen que tienen una cultura única y que la cultura no puede ser completamente externa a la etnicidad. Por ejemplo, Estados Unidos tiene "Dios" en su moneda y el Juramento a la Bandera, y ha designado una serie de días festivos que se considera que promueven prejuicios culturales. Los Estados Unidos de América tienen una teoría racial de ser estadounidense (es decir, el nativismo), e incluso establecieron un comité (Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara) en la Cámara de Representantes para investigar diversas actividades de los no estadounidenses.

Nacionalismo cívico

El nacionalismo cívico (también conocido como nacionalismo civil) es una nación en la que el país obtiene legitimidad política a través de la participación activa de los ciudadanos y la generación de "la voluntad del pueblo". tipo de doctrina "pueblo entero". Generalmente se cree que esta teoría se origina en Rousseau, especialmente las teorías del contrato social que llevan el nombre de su obra de 1762 "El contrato social". El nacionalismo cívico proviene de las tradiciones del racionalismo y el liberalismo, y contradice el nacionalismo étnico en términos de nacionalismo porque cree que la pertenencia a una nación civil (nación) debe provenir de la autodeterminación. El estado civil (nación) idealiza la influencia de la democracia representativa en el desarrollo de países como Estados Unidos y Francia.

Nacionalismo étnico

El nacionalismo étnico define una nación en términos de raza. La raza se basa en el linaje sanguíneo de los antepasados ​​y también incluye el concepto de intercambio cultural y lingüístico entre los miembros del grupo y sus antepasados.

La pertenencia a una nación se hereda. El gobierno nacional obtiene autoridad legal porque es la patria de los grupos étnicos, tiene la capacidad de proteger a los grupos étnicos nacionales y promueve la integración de la vida cultural y social. El concepto de etnia es muy antiguo, pero el nacionalismo racial moderno está profundamente influenciado por Johann Gottlieb Fichte y Johann Gottfried von Herd, quienes defendieron el concepto de pueblo (en alemán: Volk). El nacionalismo étnico es ahora la forma dominante de nacionalismo y, a menudo, simplemente se abrevia como "nacionalismo". El académico Anthony Smith utiliza el término "nacionalismo étnico" para referirse a una visión no occidental del nacionalismo, en contraste con la visión occidental de la nacionalidad definida por el alcance geográfico. (Además de personas en el sentido general, aquí volk también tiene significados basados ​​en la geografía y las relaciones sanguíneas. No existe una palabra equivalente en chino e inglés. La traducción japonesa es básicamente un grupo.

Nacionalismo romántico

El nacionalismo romántico (también conocido como nacionalismo orgánico, nacionalismo identitario) es uno de los nacionalismos étnicos. En este tipo, el gobierno obtiene autoridad legal debido a lo natural ("orgánico" ) resultados y expresión de la nación doméstica. El nacionalismo romántico refleja los ideales del romanticismo, se opone al racionalismo y enfatiza la cultura racial que se ajusta a los ideales románticos. El folclore se desarrolló en el concepto de nacionalismo romántico. Inspirándose en los escritos de Herder, los hermanos Grimm crearon una serie de leyendas idealizadas, etiquetadas como historias alemanas. El historiador Jules Michelet lo consideró un ejemplo de nacionalismo romántico francés.

Nacionalismo Cultural

El nacionalismo cultural define el nacionalismo en términos de cultura compartida. Ser miembro de una nación no es voluntario (la cultura no se puede inculcar) ni se hereda (los hijos de miembros étnicos que crecen en otras culturas serán considerados extranjeros). El nacionalismo chino es un ejemplo de nacionalismo cultural, en parte porque hay muchas minorías étnicas en China (los nacionalistas chinos incluyen a personas en Taiwán que se oponen al gobierno del gobierno continental y abogan por un contraataque en el continente).

Nacionalismo de Estado

El nacionalismo de Estado es una variante del nacionalismo ciudadano, generalmente combinado con el nacionalismo étnico, lo que significa que la nación es un cuerpo integral de aquellos que contribuyen a la fortaleza nacional y abogan por el país. El fascismo italiano es el mejor ejemplo, encarnado en el lema de Mussolini: "Todo es para el Estado; nada está fuera del Estado; nada está contra el Estado". No sorprende que esté en desacuerdo con el concepto liberal de libertad individual y los principios de la democracia liberal. La creación por parte del Club Jacobino de un gobierno francés único y centralizado se considera a menudo como el origen del nacionalismo de Estado. La España de Francisco Franco y el kemalismo moderno (nacionalismo turco) son ejemplos más recientes.

Sin embargo, el término "nacionalismo de Estado" se utiliza a menudo cuando los nacionalismos entran en conflicto, especialmente cuando ocurren movimientos separatistas dentro de Estados-nación establecidos. El argumento separatista es que el nacionalismo estatal socava la legitimidad del Estado al hacerlo menos creíble y menos democrático. Los grupos separatistas de Flandes se refieren al nacionalismo belga como nacionalismo. Los separatistas vascos y los separatistas corsos también se refieren a España y Francia como estados nacionalistas. Estos países, a su vez, llaman terrorismo a estos grupos separatistas. No existen criterios indiscutibles para determinar lo que está bien y lo que está mal, y el resultado es a menudo una población dividida entre diferentes lealtades.

Nacionalismo religioso

El nacionalismo religioso utiliza una religión diferente para definir una nación. Si un gobierno obtiene autoridad legal adhiriendo estrictamente a la doctrina religiosa, se parecerá más a un estado teocrático que a un estado-nación. De hecho, algunos nacionalismos étnicos y culturales tienen características religiosas en varios aspectos. La religión es un marcador de identidad grupal, no un motivo para el nacionalismo. El nacionalismo irlandés está relacionado con la doctrina católica, y todos los líderes del nacionalismo irlandés en el siglo pasado han sido católicos, pero muchos de sus primeros nacionalistas (siglo XVIII) eran cristianos. El nacionalismo irlandés nunca ha tenido más que ver con distinciones teológicas entre variedades religiosas, la identidad de la Virgen María y la preeminencia del Papa. Pero para algunos cristianos de Irlanda del Norte, estas doctrinas anteriores a la Reforma son en realidad parte de la cultura irlandesa. De manera similar, aunque el sionismo (sionismo religioso) existe, su corriente principal es más secular y se basa en la raza y la cultura. El nacionalismo indio se ha asociado con el hinduismo desde la partición de la India británica. En la India moderna, el nacionalismo hindú moderno (Hindutva) tiene seguidores obvios, entre ellos el Partido Bharatiya Janata (BJP) y el Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS).

Nacionalismo de la diáspora

El nacionalismo de la diáspora (o "nacionalismo de largo alcance", como lo llama Benedict Anderson) generalmente se refiere a personas que se sienten nacionalistas desplazadas (diáspora), como los irlandeses en el Estados Unidos y los libaneses en Estados Unidos y África [1]. Anderson llama a este tipo de nacionalismo la "base fantasma" de aquellos que quieren estar conectados con la nación pero no están dispuestos a abandonar el lugar donde viven.

Nacionalismo

Después de que los activistas nacionalistas logren el objetivo de establecer un Estado-nación, el nacionalismo no desaparecerá, sino que se convertirá en una fuerza que estimulará los partidos y movimientos políticos en el país. Por lo general, para describirlo como nacionalista o político nacionalista, puede ser más exacto utilizar la palabra nacionalista. El movimiento político del nacionalismo en este sentido es:

Consolidar la unidad nacional, incluyendo movimientos para salvar al país cuando surgen crisis.

Enfatiza la identidad nacional, está influenciado por el conservadurismo cultural y la xenofobia, y excluye influencias externas.

Restringir el espacio vital de otros grupos étnicos, especialmente de los inmigrantes. En casos extremos, se convierte en limpieza étnica.

La anexión de tierras que considera parte de la patria, comúnmente conocida como irredentismo, tuvo su origen en el movimiento Italia irredenta.

El nacionalismo económico se refiere al uso de políticas económicas, especialmente el proteccionismo y la oposición al libre comercio, para promover los intereses nacionales.

Los partidos y políticos nacionalistas suelen poner gran énfasis en los símbolos nacionales como la bandera nacional.

El término nacionalismo también se utiliza de forma extendida o metafórica para describir ciertos movimientos que promueven la identidad grupal, especialmente en Estados Unidos, donde se usa culturalmente para el nacionalismo negro y el nacionalismo blanco. Este uso puede superponerse con el significado clásico de nacionalismo, como el separatismo negro y el panafricanismo.

Los nacionalistas tienen claramente una visión positiva de su país, aunque esto no es lo que define el nacionalismo. Los llamamientos emocionales al nacionalismo son claramente visibles incluso en Estados-nación estables. La psicología social de la etnicidad incluye la identidad nacional (el sentido de pertenencia de un individuo a un grupo) y la dignidad nacional (la autoconexión exitosa con el grupo). La dignidad nacional está estrechamente relacionada con la influencia de la cultura nacional y el poder político y económico, aunque su influencia pueda ser exagerada. El factor más importante son las emociones del individuo. En términos de nacionalismo y deportes, si el equipo nacional pierde el partido, todo el pueblo tendrá un sentimiento común de pérdida.

El impacto emocional también puede ser enteramente negativo: una sensación común de crisis puede fortalecer a una nación. Los acontecimientos dramáticos, como la derrota en la guerra, pueden afectar la identidad de una nación. La derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial, la humillación del Tratado de Versalles y la crisis económica y la hiperinflación dieron lugar a una xenofobia extrema, al revanchismo (una política exterior cuya principal motivación es recuperar el territorio perdido) y a los nazis. El ascenso del ismo. En 1914, los sólidos patriotas de clase media que hasta entonces habían considerado a Guillermo II como el padre de la nación ya no podían marcar la diferencia.

Americanismo

Los ataques del 11 de septiembre desencadenaron una ola de expresiones de nacionalismo en Estados Unidos. Después de una ola de condena internacional de las atrocidades y el apoyo público a Estados Unidos, el nacionalismo estadounidense se volvió difícil de aceptar y comprender para los extranjeros. En Europa occidental después de la Segunda Guerra Mundial, especialmente en Francia, el Reino Unido y Alemania, muchos estadounidenses creían que exhibir la bandera nacional era un acto extremo.

Mucha gente cree que este ataque nacionalista ha provocado muchos cambios importantes en la política nacional de Estados Unidos. La Ley USA PATRIOT, promulgada el 26 de octubre de 2001, aunque (muchas personas creen superficialmente) fue diseñada para contrarrestar el terrorismo, muchos consideran que impide institucionalmente las libertades civiles.

Es posible que la conmoción también haya ayudado a la administración de George W. Bush, lo que condujo a la invasión estadounidense de Afganistán y a la guerra entre Estados Unidos e Irak.

Al igual que otras guerras, el conflicto en sí puede agitar sentimientos nacionalistas en cualquier país, no sólo en Estados Unidos. Por ejemplo, el sentimiento nacionalista antiestadounidense, incluso entre los canadienses, alcanzó un pico dramático después de la Guerra de Irak de 2003. 2006 Sala de prensa liberal canadiense. A medida que aumentaban las bajas, siguió creciendo la oposición a la continuación de la ocupación y la reconstrucción de Afganistán e Irak, lo que llevó a la Cámara de Representantes de Estados Unidos a aprobar un proyecto de ley para retirar las tropas estadounidenses de Irak. Las encuestas de finales de 2005 mostraron que la popularidad del presidente Bush se encontraba en uno de sus niveles más bajos de la historia, impulsada por un creciente sentimiento contra la guerra. Otros ven la "guerra" como una ocupación de posguerra que requiere una actuación policial estable a largo plazo y una democratización en Afganistán e Irak. Esta propuesta presentada por ambas partes es similar a la movilización del sentimiento público en la década de 1960, cuando Estados Unidos participó en la guerra de Vietnam. La principal diferencia es que Estados Unidos amplió gradualmente la escala de la guerra de Vietnam y no logró expulsar por completo al gobierno antioccidental de Vietnam del Norte.

Muchos partidarios de la guerra veían a quienes se oponían a la guerra y/o al proceso de reconstrucción como idealistas poco realistas, moralistas e hipócritas. Los opositores a la guerra citan un argumento de unión que recuerda el concepto estadounidense del Destino Manifiesto del siglo XIX. Algunos acusan a los opositores a la guerra de ser antipatrióticos o incluso traidores. Varios comentaristas a favor de la guerra dijeron que sentían que la cobertura noticiosa negativa de Estados Unidos envalentonaba a sus enemigos al socavar la victoria final del ejército estadounidense en la guerra contra el terrorismo. La disputa política ha enfrentado a los opositores pacifistas contra las acusaciones.

A pesar de las contundentes victorias militares en ambos países, la Operación Libertad Duradera ha logrado lentos avances en la reforma de la política afgana y la reconstrucción de Irak. Aunque los dos países dieron el primer paso en la reforma política democrática en enero de 2006, con el fin de sentar las bases para una paz, estabilidad y justicia a largo plazo, el Parlamento de Afganistán convoca elecciones nacionales inminentes en Irak. Muchos nacionalistas que se volvieron cada vez más emocionales en Estados Unidos después del 11 de septiembre aceptaron los beneficios a largo plazo que podrían traer estas reformas y procesos de reconstrucción inconclusos. En medio de este lento proceso, continuaron los debates sobre las verdaderas motivaciones y la ética de la campaña militar para reconstruir el país, siendo clave el debate sobre el nacionalismo. Por ejemplo, si las acciones militares lideradas por Estados Unidos constituyen imperialismo o un nuevo tipo de cosmopolitismo basado en la prudencia y el beneficio mutuo. La intensidad de estas controversias surge de la división o el sesgo de los medios que conduce a una cultura del miedo. Los medios de comunicación tienden a encubrir la violencia en ambos países, especialmente los levantamientos en Irak contra ocupantes y "colaboradores" extranjeros.

Muchas personas que se oponen a la invasión de Irak y Afganistán por parte de Estados Unidos y sus aliados llaman imperialismo a estas acciones militares y utilizan el nombre "Guerra del Petróleo" para recordarle al mundo el imperialismo del petróleo. Los partidarios de la guerra consideran absurdas estas afirmaciones. Consideran que estas operaciones militares son una cooperación internacional para derrocar a regímenes autoritarios como los talibanes en Afganistán y el Partido Baaz en Irak. Los partidarios incluso ven estas invasiones y ocupaciones como parte del llamado terrorismo. defensa. El debate se desarrolló entre halcones y palomas que tenían diferentes posturas políticas antijaponesas durante la Guerra Fría. El centro del debate fue sopesar la importancia de Estados Unidos y sus aliados para otros países en términos de identidad nacional, seguridad nacional y. soberanía nacional ¿Cuál es más importante?

Debido a que los acontecimientos sociales y políticos (elecciones, reformas legales, etc.) en Irak y Afganistán aún están en curso, puede que sea demasiado pronto para que los historiadores juzguen lo que está bien y lo que está mal. Los partidarios de la reconstrucción de posguerra en ambos países utilizan la historia de la Europa occidental moderna y del Japón como ejemplos de los posibles resultados de la tutela internacional en Oriente Medio.

Aunque experimentaron la ocupación militar de facto y la reconstrucción por parte de los angloamericanos durante décadas después de la Segunda Guerra Mundial (ver el Plan Marshall), Francia, Japón, Alemania y otros países se independizaron más tarde bajo la ocupación de los estadounidenses blancos y hoy se han convertido en un importante país económico. poder con influencia internacional.

Racismo

El nacionalismo no implica necesariamente la creencia de que el propio país es superior a otros países, pero de hecho muchos nacionalistas sí lo creen. Ocasionalmente, hay situaciones en las que se considera que otros países son ejemplos para el propio país, ver Anglophile. Casi todos los movimientos nacionalistas tienen alguna forma de racismo, generalmente dirigido contra países y grupos étnicos vecinos.

El racismo también fue una característica del colonialismo que se popularizó a finales del siglo XIX. Estrictamente hablando, el establecimiento de colonias de ultramar va en contra del principio de un Estado-nación, porque la colonia no es la patria de la nación y sus descendientes obviamente no son de la misma raza, no hablan el mismo idioma y no comparten la misma cultura. De hecho, el nacionalismo fue a veces una combinación de la autodeterminación europea y la colonización de Asia y África.

Las teorías biológicas raciales explícitas han sido populares desde finales del siglo XIX. El nacionalismo y el fascismo aparecieron frecuentemente bajo esta forma en la primera mitad del siglo XX. Se puede decir que los nazis son la ideología más consistente de la historia con la ideología racial. Todos los aspectos de las políticas de la Alemania nazi estuvieron influenciados por conceptos raciales. La derrota de la Alemania nazi y su política genocida, incluido el Holocausto, socavó en gran medida la teoría racial y el nacionalismo étnico después de 1945.

Sin embargo, el racismo sigue influyendo en el nacionalismo. La limpieza étnica a menudo se considera una característica común tanto del racismo como del nacionalismo. La existencia de un país por el bien de la nación es una de las leyes del nacionalismo, pero no todos los Estados-nación expulsan a las minorías étnicas dentro de sus fronteras. Casos recientes notables de limpieza étnica ocurrieron durante las guerras yugoslavas en la década de 1990; otros ejemplos incluyen la Unión Soviética Alemana del Volga en la década de 1950 y el exterminio otomano de armenios en 1915.